原文：含德之厚，比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不博。
王弼注：赤子，無求無欲，不犯眾物，故毒螫之物無犯于人也。含德之厚者，不犯于物，故無物以損其全也。
今譯：嬰兒，沒有欲望、沒有所求，不侵犯其他事物，所以毒蟲也不侵犯他。品德醇厚的人，與其他事物沒有沖突，所以沒有東西能夠傷損他。
備注：（1、三十八章：“上德不德”，王弼注：“上德之人，唯道是用，不德其德，無執(zhí)無用”
2、蘇轍《老子解》：“老子之言道德，每以嬰兒況之者，皆言其體而已，未及其用也。夫嬰兒泊然無欲，其體則至矣，然而物來而不知應(yīng)，故未可以言用也。道無形體，物莫得而見之也，況可得而傷之乎？”）
原文：骨弱筋柔而握固，
王弼注：以柔弱之故，故握能周固。
今譯：因?yàn)槿崛醯木壒?，所以才能握得緊。
原文：未知牝牡之合而全作，
王弼注：作，長(zhǎng)也。無物以損其身，故能全長(zhǎng)也。言含德之厚者，無物可以損其德、渝其真。柔弱不爭(zhēng)而不摧折，皆若此也。
今譯：作就是成長(zhǎng)。沒有東西能損害他，所以他能保全并成長(zhǎng)。具備醇厚品德的人，沒有人能減損他的品德、玷污他的本真。柔弱而不去爭(zhēng)勝，所以和外物不起沖突，所以也就不會(huì)受傷，都是這個(gè)道理。
備注：（有的版本是“未知牝牡之和而朘（zui）作”，朘的意思是男性生殖器，這句話的意思就是不知道男女之事而生殖器會(huì)勃起。）
原文：精之至也。終日號(hào)而不嗄，
王弼注：無爭(zhēng)欲之心，故終日出聲而不嗄也。
今譯：嬰兒沒有爭(zhēng)奪占有的心思，他們的嚎哭不是為了爭(zhēng)奪占有，所以整天哭也不會(huì)嘶啞。
備注：（蘇轍《老子解》；“人之所以至于有形者，由其有心也。故有心而后有形，有形而后有敵，敵立而傷之者至矣。無心之人，物無與敵者，而曷由傷之？夫赤子所以至此者，唯無心也。無執(zhí)而自握，無欲而自作，是以知其精有余而非心也。心動(dòng)則氣傷，氣傷則號(hào)而啞。終日號(hào)而不啞，是以知其心不動(dòng)，而氣和也。知者，不以外傷內(nèi)也?！保?/span>
原文：和之至也。知和曰常，
王弼注：物以和為常，故知和則得常也。
今譯：事物最正常、普遍的狀態(tài)就是和諧，所以了解和諧、達(dá)到和諧就是獲得了道的永恒與無限。
原文：知常曰明，
王弼注：不皦不昧，不溫不涼，此常也。無形不可得而見，故曰知常曰明也。
今譯：不亮不暗，不溫不涼，是事物正常、長(zhǎng)期、普遍、常規(guī)的狀態(tài)。這種常規(guī)是沒有形態(tài)、無法看見的，所以說了解了永恒、無限、根本才叫做明智。
備注：（十六章：“知常曰明”，王弼注：“常之為物，不偏不彰，無皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明?！保?/span>
原文：益生曰祥，
王弼注：生不可益，益之則夭也。
今譯：不可對(duì)事物隨意施加影響，否則就不吉利。
備注：（莊子《德充符》：“吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生?！保?/span>
原文：心使氣曰強(qiáng)。
王弼注：心宜無有，使氣則強(qiáng)。
今譯：心適宜保持在虛空、清凈的狀態(tài)，欲望、想法催迫心氣叫做逞強(qiáng)。
備注：（1、淮南子《道應(yīng)訓(xùn)》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身處江海之上，心在魏闕之下，為之奈何？’詹子曰：‘重生。重生則輕利。’中山公子牟曰：‘雖知之，猶不能自勝。’詹子曰：‘不能自勝，則從之。從之，神無怨乎？不能自勝而強(qiáng)弗從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣?！省独献印吩唬骸驮怀?，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。’是故‘用其光，復(fù)歸其明’也?！?/span>
2、蘇轍《老子解》：“復(fù)命曰常，遇物而知反其本者也。知和曰常，得本以應(yīng)萬物者也。其實(shí)一道也，故皆謂之常。生不可益，而欲益之，則非其正矣，祥妖也。氣惡妄作，而又以心使之，則強(qiáng)梁甚矣。益生使氣，不能聽其自然，日入于剛強(qiáng)，而老從之，剛失其赤子之性矣?！保?/span>
原文：物壯則老，謂之不道，不道早已。
今譯：事物強(qiáng)盛到極點(diǎn)，就會(huì)走向衰亡，就不合于道，不合于道很快就會(huì)敗亡。
全文今譯：
含德深厚的人就如同初生的嬰兒，有毒的蟲不蜇咬他，猛獸不傷害他，猛禽不襲擊他。骨軟筋柔的小手握東西很牢固，他雖然不知男女交合之事而生殖器卻自然勃起，這是精氣極為充足的緣故。整天哭叫嗓子卻不沙啞，這是陰陽和諧的緣故。
了解陰陽的和諧，就能永久，了解了永久的奧妙才叫做明智。不斷地生發(fā)、創(chuàng)造叫吉祥，欲念或情感催迫氣行就叫做逞強(qiáng)。事物強(qiáng)盛到極點(diǎn)，就會(huì)走向衰亡，就不合于道，不合于道很快就會(huì)敗亡。
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