曹樹偉老師是葉大密先生的弟子中“一大三小”的小曹。葉大密先生據(jù)曹樹偉介紹，是田兆麟和楊澄甫和李景林先生的弟子，又得義兄孫存周的指點(diǎn)。而據(jù)三小之中金仁霖先生的弟子考證，葉大密先生其實(shí)真正的拜師只是李景林先生。（見網(wǎng)文《葉大密的師承》）。他的拳博采各個(gè)名家的長(zhǎng)處，而自成一家。金仁霖先生說：“伯齡先生（葉大密先生字伯齡）的拳，是孫家拳的內(nèi)勁、楊式太極拳的技術(shù)和由李景林武當(dāng)劍悟出的用法，融會(huì)貫通，自成一格。”曹樹偉老師自幼跟隨葉大密先生學(xué)拳，而對(duì)這些細(xì)節(jié)模糊，可見當(dāng)時(shí)兩代人學(xué)拳的師徒間的一些情況。
書中介紹曹先生自己拳架時(shí)候，提到兩個(gè)個(gè)有趣的故事。有位非常欣賞曹先生前輩轉(zhuǎn)告，葉大密先生的功夫超過田兆麟先生。而且這是田兆麟先生親口所說。再，公園中一般練葉大密先生所傳的拳的師兄弟在轉(zhuǎn)腰劃手，曹先生與其師兩人見到會(huì)心一笑，以為沒有拳意，不是葉家拳。前一故事里，師生的功夫高低問題的有趣在于，功夫是什么？打，還是拳理的理解，還是境界？有趣還在于，這個(gè)故事把太極拳田兆麟們一輩的神話給沖淡了——田兆麟是職業(yè)拳家，而葉大密更像是研究者。當(dāng)然，這個(gè)故事也許不能當(dāng)真。有時(shí)候，老人風(fēng)趣一下，反諷一下也有。武林傳說不能盡信。后一個(gè)故事，不禁讓人有些疑問，書中開頭說，葉大密先生是“那個(gè)時(shí)代最開明、不保守的好師父，他教我們練習(xí)拳、劍等，并為之詳細(xì)講解其中的道理?！奔偃缯媸沁@樣的好老師，怎么會(huì)只教會(huì)幾個(gè)人，而其余不能呢？再拳意是什么？書中不是也說轉(zhuǎn)腰是關(guān)鍵之一，怎么這里的轉(zhuǎn)腰就不能入人法眼呢？
故事歸故事。曹樹偉先生的《太極拳秘奧剖析》是一本好書！現(xiàn)在人講拳道理很多，但是多缺乏完滿邏輯，很多想當(dāng)然，很多以訛傳訛；最主要是不跟平常的練拳一致。曹老師的書，如書名，給出了幾個(gè)基本的太極拳原則，最主要的是簡(jiǎn)潔明了！
一中線。“中”很重要，有人說楊澄甫先生大兒子字守中，可見重要性！很多說拳人，就把“中”說的很神秘。但是曹先生的講解很是明白清楚。中，中線，三點(diǎn)一線，百會(huì)丹田和涌泉。涌泉穴，在兩腳分立時(shí)候，指的是兩腳連線中點(diǎn)。曹先生的練法也給指明，全身放松狀態(tài)下，氣到涌泉，甚至涌泉下地層深處。再偶爾想百會(huì)，再偶爾想丹田。漸漸三點(diǎn)一線，由粗變細(xì)，越來越集中?；鸷蛞仓该?，是“偶爾”。他說，“經(jīng)過長(zhǎng)久的氣沉丹田——?dú)獬劣咳?，而又身軀真正”中正安舒“的練習(xí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自然而然的反應(yīng)——有一股細(xì)長(zhǎng)的氣慢慢升向頭頂?shù)陌贂?huì)穴。”中線的問題，其實(shí)，王培生先生有個(gè)著名的“三田合一”即“乾三連”的功法。他的功法的練習(xí)是會(huì)陰丹田和百會(huì)。在練拳時(shí)候，也是涌泉百會(huì)一線的。三田合一的練法的功效可以達(dá)到一種忘我的舒適的境界，曹樹偉先生稱為“無極”。對(duì)這個(gè)“中”，王培生先生傳有多種練法。他的《健身祛病小功法》和他弟子張耀忠先生有書介紹。
中線的問題，曹樹偉先生講解雖然很簡(jiǎn)明扼要。但是對(duì)于認(rèn)真地練習(xí)者，還是有很多問題。第一，氣?！皻獬恋ぬ?，氣沉涌泉”的氣，是什么？氣來自哪里？第二，氣沉下來，又“自然而然的反應(yīng)——有一股細(xì)長(zhǎng)的氣慢慢升向頭頂?shù)陌贂?huì)穴”，氣是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)行的呢？第三，三點(diǎn)一線，在練拳中怎么保持呢？練拳中會(huì)弓步，坐步等等。這些問題，在魏樹人先生所編寫的汪永泉先生傳授的老六路太極拳中談到，開胸張肘塞腰與三道氣圈的形成，是“意想”“小石子墜下，丹田內(nèi)如靜水投石”，內(nèi)氣有一定的線路，再形成這一系列的身法。不知道這與曹樹偉老師的東西，是不是一樣？而魏樹人先生的“身中垂直線”是落在兩腳距離分五點(diǎn)后的第二和第四點(diǎn)上。
二 蹬腿意識(shí)和上下相隨。上下相隨，曹老師以為是“太極完整一氣”——一個(gè)圓球的豎圓。他用蹬腿的“氣”的傳遞來達(dá)成上下相隨。具體做法是，“先由丹田（腰胯甚或膝腳）的稍微一沉，然后再九個(gè)關(guān)節(jié)逐節(jié)順序地進(jìn)行節(jié)節(jié)貫穿的“上下相隨”。”在剖析摟膝拗步和白鶴亮翅的過程中，大概是不斷有蹬實(shí)腿-（摟膝拗步，是一直蹬實(shí)腿，即便重心轉(zhuǎn)換到虛腿后也是）——其根在腳——的意識(shí)，將“氣”傳遞到手指。
蹬腿的道理簡(jiǎn)單，就是上坡推車最容易體會(huì)。但是假如上身中正，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，力的傳導(dǎo)在胯部會(huì)不順利，因?yàn)檎哿?。另外，兩腳分開虛實(shí)后，力的傳導(dǎo)容易變得不完整，分散開。這是實(shí)踐中的問題。但是曹樹偉老師給出了一個(gè)基本思路，和基本原則，值得對(duì)所有套路練習(xí)中的動(dòng)作的內(nèi)在線路進(jìn)行研究分析。
曹樹偉先生還給出兩個(gè)要點(diǎn)，一個(gè)是“不斷地做著其根在腳的意念運(yùn)動(dòng)”第二，“要身體內(nèi)的中心軸線經(jīng)常自然地保持”，這樣才能，“意識(shí)才能很快地連通人體內(nèi)這九點(diǎn)成一很集中的完整線”。第一點(diǎn)，讀者可能要深一步問，意識(shí)和力的傳導(dǎo)的關(guān)系是什么呢？因?yàn)樘珮O拳用意不用力。而后一點(diǎn)，讀者自然有問題，南派吳氏太極拳身子是斜的，那么他們的九點(diǎn)怎么集中呢？
三轉(zhuǎn)腰和左右相連。左右相連大致指的是：“練習(xí)太極拳式時(shí)，在保持中正安舒的軸心線、轉(zhuǎn)腰帶動(dòng)下，兩手兩腳互相合理的連絡(luò)和配合?！笔裁礀|西連絡(luò)和配合呢？是意氣。連絡(luò)的目的是形成平面圈。曹老師用“右捋”一式來演示，雙手的意氣怎樣轉(zhuǎn)換，連絡(luò)。用摟膝拗步的重心轉(zhuǎn)移來說明雙腳之間的相連。這里的問題是，意氣是什么？跟力有什么關(guān)系？也就是這樣的連絡(luò)外在的作用是什么？這個(gè)平面圈，是不是就是一般太極拳的合抱的無極樁的功能？
四逢轉(zhuǎn)必沉。沉，曹老師的解釋是松沉，是東西沉如水中之“沉”。它的作用是，蓄勁。二是為轉(zhuǎn)腰做基礎(chǔ)?！罢蜓膬?nèi)部丹田中心點(diǎn)是很小的，所以逢轉(zhuǎn)必沉事先打好基礎(chǔ)，既不會(huì)令練拳的人出現(xiàn)大多數(shù)易犯的雙重之病，又可達(dá)到虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛轉(zhuǎn)變靈活自如的目的。”
怎么松沉？是個(gè)問題。身體的沉下來不就越來越矮嗎？下肢還能輕靈嗎？——《十三勢(shì)行功心訣》不是說：“輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變,變則化。而蓄勁，看起來很動(dòng)聽，但是勁是什么，怎么蓄呢？實(shí)踐上，這些好聽的文字其實(shí)做起來不一定明確。曹先生同門師侄林健老師說，“前進(jìn)、后退胯均需有向下運(yùn)動(dòng)的弧線，兩腿撐蹬感明顯?！苯忉屃瞬糠忠蓡?。據(jù)說，逢轉(zhuǎn)必沉是個(gè)大秘訣，不知道它的內(nèi)涵還有多大？
曹樹偉先生的書，詳細(xì)地介紹了他練的一套拳。這些介紹中，藏著另外兩個(gè)很大的太極拳的秘密。
一是丹田。前面介紹中可知，經(jīng)常動(dòng)的開始是丹田氣一沉。曹樹偉先生在太極起勢(shì)中介紹，“丹田內(nèi)氣微微一沉、一合（集中）帶動(dòng)兩手臂自轉(zhuǎn)式的向內(nèi)微轉(zhuǎn)些些。同時(shí)，在丹田和身體極微鼓蕩向前的推動(dòng)下，兩手臂緩慢地朝正前方弧圓型地?fù)]出、升起?！比说膭?dòng)作無非是重心移動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)，和四肢軀體的伸縮而已。太極拳起勢(shì)中，手的升起，曹樹偉先生用“丹田內(nèi)氣”和微微的身體鼓蕩來帶起。這里，可以看出，丹田內(nèi)氣的生成和丹田內(nèi)氣的運(yùn)化，是太極拳身體四肢動(dòng)作的最關(guān)鍵的因素。曹先生用蹬腿和轉(zhuǎn)腰等來解釋太極拳，到了要點(diǎn)時(shí)候，仍然用的是“氣”！遺憾的是，曹樹偉先生沒有展開講。但這也許是太極拳是所謂內(nèi)家拳的關(guān)鍵秘密。
二氣到涌泉，氣到地底。幾乎每個(gè)式子，曹先生的拳都要求，氣集中到實(shí)腿的涌泉，到涌泉下的地底。氣在自己身體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)之外，還要到地底下。這是個(gè)需要解釋的問題。曹樹偉先生顯然避開將這個(gè)問題講清楚。
曹樹偉先生同門金仁霖先生有篇很著名的《里開外合》文章，講解了內(nèi)氣的運(yùn)行，講解了關(guān)節(jié)的撐拔，在這個(gè)過程中體現(xiàn)了內(nèi)家拳的身法和大周天的練法。但是內(nèi)氣的產(chǎn)生和內(nèi)氣與周圍的交換的說明仍然是付之闕如。
曹樹偉先生自序和介紹葉大密先生的文中說到，葉大密先生在要曹先生寫作《太極行功式》時(shí)候說，“我之早時(shí)的不愿寫書，是怕自己對(duì)拳論的理解不夠而誤人子弟。現(xiàn)經(jīng)半個(gè)多實(shí)際的反復(fù)實(shí)踐、研究，知道這個(gè)研究方向基本上是不會(huì)有錯(cuò)了，所以才要你幫我寫出來。”而他自己寫作此書將近十年多次修改。這兩件事要說明一個(gè)道理，練武者最可貴的品質(zhì)是“一言九鼎”！現(xiàn)在的書多，但是信口開河的也多；武林故事虛夸謠傳還沒有多大關(guān)系，但是講的武術(shù)練法，不經(jīng)實(shí)踐，沒有傳承，卻裝模作樣道來。真是害人不淺！說者廢話一句，而練者花費(fèi)多年心血。白練多年還是事小，而練壞身體真是作孽！
曹樹偉先生的書，思路清晰，邏輯圓滿，簡(jiǎn)潔明了，讓人可以懂，可以練。他介紹他的拳是百分之十是葉大密先生的，百分之九十是楊澄甫先生。這個(gè)百分比應(yīng)該是指外形吧，內(nèi)在拳理應(yīng)該都是其師所傳的總結(jié)吧。據(jù)說他還跟其師一起寫作一本五十七個(gè)輔助功法的《太極行功式》，希望曹樹偉先生早日出版，造福后人！傳播其師的功名德業(yè)！
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