這是一個很難回答的問題。 有些人一定要耍白癡十多年之后，才會變乖。例如自己。 我自己有十多年使用術(shù)數(shù)易執(zhí)業(yè)，耍白癡的當(dāng)兒，并不知道自己是在耍白癡。 在國學(xué)論壇上，一上來就看到許多網(wǎng)友瞧不起［義理易］；是的，我自己完全理解他們瞧不起［義理易］的背景因素。 因為職場上的實務(wù)需要，［義理易］不好用，苦讀十年也派不上用場，［術(shù)數(shù)易］一個月就可以上手開口，而且臆則屢中。象數(shù)易或數(shù)術(shù)易的研易者，多半基于同樣的背景心理因素，瞧不起［義理易］。例如消失一陣子的網(wǎng)友［吳興國］。 習(xí)易的進(jìn)程，十翼有完整的記載。 從大傳的精神來看，我萃取幾個要點供你參考。 易大傳第一章，一般容易用［觀察大自然］去思考，但是由全傳精神來看，又絕對不是限于［山川大地日月星辰］的［大自然］！ 從現(xiàn)象上入手觀察，是學(xué)習(xí)周易的第一步。與佛陀開示的［諸佛以諸法實相為師］對參，原理是一如的。 從經(jīng)傳文本研究，是第二步。 從二手貨的后世易家的批注入手，是危險的！ 因后世習(xí)易者，普遍犯的錯誤是，把一個卦象，視為揭示［未來］的圖象。這是一種錯覺。 一個卦象的形成，是由第六識帶動第七識的［帶質(zhì)境］的一種反思（reflextion），第八識的識心雖然［無記憶］，但是含著［真如］的本心，具有［鏡射］的功能。這三識作用下，透過卜卦的動作，可以釋放出訊息的完整結(jié)構(gòu)。能夠畫成我們可以看到的符號，也就是卦象。用口白的方式再強(qiáng)調(diào)一下： 卜卦得到的卦象，就是一個當(dāng)事人對于事境丶情境的一種刻畫。 這一個刻畫，是對［發(fā)生了的事象］作的一個回顧與整理。 所描述的并不是［直接跳進(jìn)］［未來］，而是當(dāng)下的模擬。 其中的爻動，則是當(dāng)下的［能動之機(jī)］，其［機(jī)］即易理之所寄。 這個易理之所寄的［機(jī)］，大傳開始介紹它時，用的是［之］字，最后用的是［情］字。 用［之］字帶進(jìn)易的領(lǐng)域時，我們可以用偏重［唯物］的觀點，考察物理性的場域所構(gòu)成的環(huán)境力量；等到考察透徹之后，最后要用偏重［唯心］的觀點，進(jìn)入［情］的領(lǐng)域。 孔子在大傳作結(jié)論的那一章，寫下了： 八卦以象告，爻彖以情言，剛?cè)犭s居，而吉兇可見矣！變動以利言，吉兇以情遷。是故，愛惡相攻而吉兇生；遠(yuǎn)近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。 那一章，寫下了的［情］，乃是易道變化的［內(nèi)在核心］。 這個［情］字，不是白話文的［感情］，而是一個?。。?strong>心，經(jīng)過青出于藍(lán)的沈淀與提煉過程，而形成的，情］?。∵@樣的東東。也就是說，包括可以言說的［言詞］，可以思辨的［概念］，包括一切世間的知識，都在［情］的范疇內(nèi)。不可言說的［感情］，也包括在［情］的范疇內(nèi)！ 能夠把握住這個重點，就不會誤解大傳使用的［來］字的意思。 舊儒一律把易大傳的［來］字，理解成［未來］，因此在理解易理時，就會脫離當(dāng)下的現(xiàn)實性。 回到本題，如何學(xué)習(xí)周易，我只能就一己的經(jīng)驗，講一個重點： 程頤的：［即事近理］ 王夫之的：［即占即學(xué)］ 朱子的：［未曾理會得卜筮，說易總是懸空］ 也就是回到易大傳所說的，第一章的結(jié)語：［君子... 動則觀其變而玩其占］。 也就是在真實事件中，觀察現(xiàn)象，實際操作占卜。 只要不是太愚蠢的人，例如大慈閣丶戴奧辛等，或遲丶或早丶或多丶或少，總是會發(fā)現(xiàn)，卜卦得到的卦象，是一種心境丶情境丶?xì)v境。 發(fā)現(xiàn)之后，是不是馬上就能回到經(jīng)傳文本？現(xiàn)實的人生下，易卜生的觀察是，［依舊不能］。因為玩占者會把過多的生命浪費(fèi)在邪說之上。例如，易卜生早年，為了梁啟超盛贊焦循易學(xué)思想，是［鑿破渾淪］，而花了我將近三年時間去研究。研究的結(jié)論是：Oh~~~, SHIT! 花越多的時間在邪說之上，就越難回到經(jīng)傳文本上頭。 每個人習(xí)易的過程和因緣不同，我無法一下子就清楚地告訴你怎么［習(xí)］易。 孔子習(xí)易約二十年，他是怎么學(xué)的？ 觀察各種事物的現(xiàn)象，是一個總的大基礎(chǔ)。 觀象玩辭，是一個涉及［理論］的基礎(chǔ)。 觀變玩占，是一個涉及［實踐丶實證］的基礎(chǔ)。 這三個基礎(chǔ)，就是正道。 古來，以神算著名的名家，司馬季主丶嚴(yán)君平丶......管輅，都是循此正道而成就。 史書記載，管輅死后，世人以為他［必有秘本］，把他家的房子都拆了，能找到的也只是原典文本而已。 原典文本之外，是找不到解易的文字的！ 經(jīng)傳文本，本身就是［公開的］秘本。 ［義理易］千余年累積的［大量垃圾］是非常驚人的。不是只有易卜生在批，網(wǎng)絡(luò)上特別是象數(shù)易的一派，批得也很兇。儒家出身的，照樣批得很兇。章太炎批舊儒治易皆瞶瞶然。這個話如果翻譯成白話文，口氣加重一點，差不多等同易卜生開罵： ［他媽的，都是一群瞎了狗眼的爛貨?。?/font> 到底要［怎么習(xí)易］？ 只要習(xí)易玩占者，一旦在某個事件人，發(fā)現(xiàn)卦象反映著心境丶情境丶?xì)v境，放下一切的舊注，放下一切的解占成法，直接面對自己所處的情境，直接研究經(jīng)傳文本，就是正確的道路第一步。 在佛學(xué)修習(xí)的進(jìn)程上，這個就是踏上初地菩薩的階梯。 至于佛家放在最后的，十地菩薩的［大圓無垢同時發(fā)］，在易家則是放在最前面。 所謂乾坤易簡，其實［乾］［易］就是［大圓］的［明體］，［坤］［簡］就是［無垢］的［性淨(jìng)］。 證得［易簡］而乾坤合德者，就是系辭傳說的［天下之理得矣］！ 能夠達(dá)到［天下之理得矣］的境界，是對于當(dāng)下的如實了知與洞悉，而通徹過去現(xiàn)在未來的三世因果。 習(xí)易玩占者，多半拒絕卦象是一種關(guān)于當(dāng)下的模擬之象，拒絕接受爻辭是當(dāng)下內(nèi)在的［之］與［情］。就，無法回到法性身，也無法生出心法義。因為：法性身是與當(dāng)下萬古同存的。 脫離當(dāng)下以觀卦象，幻想著卦象中可以直接告我們［未來］，則是永遠(yuǎn)不能解易的！ |
