禪茶|禪之茶，茶之禪
發(fā)表時間：2017-09-21 來源：禪文化網(wǎng)
微博上有網(wǎng)友說，最近身邊談佛、論佛、近佛、信佛、拜佛的人越來越多。
我要說的是，那是因為在周遭人群中，學(xué)茶、識茶、習(xí)茶、愛茶、癡茶的人越來越多了!
原本有這樣一種說法：文化背景的不同，形成了中國四大茶道流派。其中，貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在彌顯富貴;雅士茶道生于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞;禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道;世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。從中可觀，參禪悟道與禪宗茶道本就淵源頗深!
有人曾問禪師：為什么茶與佛道有甚深的淵源?禪師回答說：起初也沒有什么淵源，只是后來出家人坐禪提神需要飲茶，就喝了。因為出家人的自身修為影響力，加以禪韻的滲透，浸潤出許多與茶有關(guān)的故事，從此茶與佛家即有不解之緣。
“禮佛茶”就是其映照之一：“焚香引幽步，酌茗開凈筵”，寺院中僧尼用茶敬佛、敬師、獻賓客，供自己與善友品飲，談佛論經(jīng)，修養(yǎng)心性，遂形成了莊嚴肅穆的“茶禮”。
的確，因茶有“三德”，利于叢林修持，而由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下了不世之功勞。日本、韓國之茶道、茶禮基本上歸屬禪宗茶道，源于中國，同樣謂之“禪茶一味”、“茶意禪味”。茶和佛教的關(guān)系，是一個相互促進的關(guān)系，茶與禪形成一體，飲茶成為了平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔、至高寧靜的一種心靈境界。
明代樂純所著《雪庵清史》中列舉的居士每日“清課”有：焚香、煮茗、習(xí)靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作佛事、翻經(jīng)、懺悔、放生……“煮茗”位列“清課”中第二，竟列于“奉佛”、“參禪”之前，足以證明“茶佛一味”之說法。同時，對于身在塵世、心在塵外的居士，言行不拘于儒釋道，只尋求心靈的寧靜與升華，所謂煮茗、佛事，皆為憑借也。而對于煮茗，正因為可以在煮茗、品茗過程中，與自己對話，與朋友對話，與自然對話，找尋到純真的自己，也是文人雅士最喜好的一種“娛樂”活動了。
禪之有茶，茶中蘊禪?？砂巡璁?dāng)做是“簡單之禪”、“生活之禪”，正所謂拿起茶杯，放下心事!
來源：中國文化傳媒網(wǎng)
作者：葉茹
[責(zé)編/小禪君]
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微博上有網(wǎng)友說，最近身邊談佛、論佛、近佛、信佛、拜佛的人越來越多。
我要說的是，那是因為在周遭人群中，學(xué)茶、識茶、習(xí)茶、愛茶、癡茶的人越來越多了!
原本有這樣一種說法：文化背景的不同，形成了中國四大茶道流派。其中，貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在彌顯富貴;雅士茶道生于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞;禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道;世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。從中可觀，參禪悟道與禪宗茶道本就淵源頗深!
有人曾問禪師：為什么茶與佛道有甚深的淵源?禪師回答說：起初也沒有什么淵源，只是后來出家人坐禪提神需要飲茶，就喝了。因為出家人的自身修為影響力，加以禪韻的滲透，浸潤出許多與茶有關(guān)的故事，從此茶與佛家即有不解之緣。
“禮佛茶”就是其映照之一：“焚香引幽步，酌茗開凈筵”，寺院中僧尼用茶敬佛、敬師、獻賓客，供自己與善友品飲，談佛論經(jīng)，修養(yǎng)心性，遂形成了莊嚴肅穆的“茶禮”。
的確，因茶有“三德”，利于叢林修持，而由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道。僧人種茶、制茶、飲茶并研制名茶，為中國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展、茶學(xué)的發(fā)展、茶道的形成立下了不世之功勞。日本、韓國之茶道、茶禮基本上歸屬禪宗茶道，源于中國，同樣謂之“禪茶一味”、“茶意禪味”。茶和佛教的關(guān)系，是一個相互促進的關(guān)系，茶與禪形成一體，飲茶成為了平靜、和諧、專心、敬意、清明、整潔、至高寧靜的一種心靈境界。
明代樂純所著《雪庵清史》中列舉的居士每日“清課”有：焚香、煮茗、習(xí)靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作佛事、翻經(jīng)、懺悔、放生……“煮茗”位列“清課”中第二，竟列于“奉佛”、“參禪”之前，足以證明“茶佛一味”之說法。同時，對于身在塵世、心在塵外的居士，言行不拘于儒釋道，只尋求心靈的寧靜與升華，所謂煮茗、佛事，皆為憑借也。而對于煮茗，正因為可以在煮茗、品茗過程中，與自己對話，與朋友對話，與自然對話，找尋到純真的自己，也是文人雅士最喜好的一種“娛樂”活動了。
禪之有茶，茶中蘊禪?？砂巡璁?dāng)做是“簡單之禪”、“生活之禪”，正所謂拿起茶杯，放下心事!
來源：中國文化傳媒網(wǎng)
作者：葉茹
[責(zé)編/小禪君]
