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自古歷朝歷代的帝王都喜歡把自己和三皇五帝相提并論，從而表彰自己的功績(jī)。那么這個(gè)三皇五帝到底說(shuō)的是那幾個(gè)人呢？其實(shí)三皇五帝是歷史乃至神話(huà)中對(duì)人們有著很大貢獻(xiàn)的人或者神，他們的功績(jī)和傳說(shuō)不是后世那些帝王可以比擬的，但是三皇五帝到底是那幾個(gè)人自古以來(lái)就一直爭(zhēng)論不休。
“三皇五帝”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在《周禮》中，這本書(shū)認(rèn)為“三皇”是中華民族的創(chuàng)始人，所以最早的“三皇”是伏羲、燧人和少典，這三個(gè)人無(wú)疑都有著很大的貢獻(xiàn)，其中伏羲相傳出生在泗水縣，他小時(shí)候就十分聰明，我國(guó)著名的八卦圖就是伏羲所畫(huà)的，后來(lái)他還最先提出了文字的概念，結(jié)束了用繩子打結(jié)記事的辦法，可以說(shuō)是中國(guó)文明的奠基人。
燧人氏的貢獻(xiàn)更為突出，他最先發(fā)現(xiàn)“鉆木取火”這個(gè)方法，使得早期的人們掌握了火的運(yùn)用，正式使人們擺脫了原始人的生活狀態(tài)。而燧人氏生活的年代據(jù)說(shuō)比伏羲還早，所以燧人氏位列“三皇”可以說(shuō)當(dāng)之無(wú)愧。接下來(lái)就是少典了，少典這個(gè)人我們了解的不多，但是他的后代我們都非常熟悉，那就是黃帝和炎帝，我們中華文明的兩大始祖都是少典的后裔，因此少典也被稱(chēng)為“人皇?！?/p>
在秦始皇時(shí)期，李斯稱(chēng)“三皇”因該是天皇伏羲、地皇神農(nóng)、泰皇少昊，李斯主張?zhí)┗首顬樽鹳F?？墒撬倪@種說(shuō)法沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，又有人提出“三皇”應(yīng)該加上人皇，所以雙方爭(zhēng)論不休，到了宋代有人為了調(diào)節(jié)這個(gè)矛盾，就干脆認(rèn)為泰皇就是人皇，這樣問(wèn)題就得到了解決，所以“三皇”現(xiàn)在最廣泛的說(shuō)法就是：天皇伏羲、地皇神農(nóng)、人皇少典或者少昊。
剩下的就是“五帝”了，這個(gè)稱(chēng)呼最早出現(xiàn)在周朝，當(dāng)時(shí)“五帝”指的不是五個(gè)帝王，而是“五方帝之祀”當(dāng)時(shí)沒(méi)有皇帝這個(gè)稱(chēng)呼，“帝”這個(gè)字指的是上天的天帝，也就是說(shuō)最早的“五帝”其實(shí)不是五個(gè)人的統(tǒng)稱(chēng)。但是到了秦朝，三皇五帝成了統(tǒng)稱(chēng)的人物，所以就人們就開(kāi)始湊足“五帝”了。這五個(gè)人分別是：黃帝軒轅氏、顓頊、帝嚳、堯、舜。其中黃帝、堯和舜都是我們熟知的首領(lǐng)。
顓頊?zhǔn)屈S帝之后的首領(lǐng)，他姓姬，號(hào)高陽(yáng)氏，是黃帝的孫子。他出生在四川，當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)是少昊，顓頊就是少昊最得利的助手。少昊去世之后顓頊和共工兩人就展開(kāi)了爭(zhēng)奪首領(lǐng)的位置，最后顓頊打敗了共工成為了天下共主。他在位的主要功績(jī)是制定了歷法，就是我們中華民族最早使用的歷法，制定了一年為365天，一月為30天這樣的規(guī)則。并且劃分了天下為九州，確定了九州的名稱(chēng)，可以顓頊說(shuō)中華民族的奠基人之一。
帝嚳是顓頊的侄子，號(hào)高辛氏，相傳出生在河南商丘，同樣作為黃帝的后裔，也是堯舜的先祖，可以說(shuō)帝嚳是承上啟下的人物。他年少的時(shí)候就被顓頊選為自己的助手，顓頊非常喜歡這個(gè)侄子，于是就將帝位傳給他。帝嚳的主要功績(jī)是制定了中國(guó)的節(jié)氣，大大改善了人們的生活質(zhì)量和水平，據(jù)說(shuō)他35歲稱(chēng)為首領(lǐng)，一直活到105去世，深受當(dāng)時(shí)人們的愛(ài)戴。
雖然歷史上對(duì)于三皇五帝的說(shuō)法一直不能統(tǒng)一，但是所有的這些名字都是我們中華民族的祖先，每個(gè)人都對(duì)我們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不管他們是不是三皇五帝，都是我們的老祖宗，我們都應(yīng)該時(shí)刻緬懷他們的功績(jī)。
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