《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響 。

據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

老子《道德經(jīng)》如是一座智慧的高山，在眾人看是橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，大家看到的只是屬于各自的道，而非老子所言的道，不識道山真面目，只因不在道山中，老子曰：明道若昧，進道若退，夷道若類，就是要做到:塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，何謂玄同？雖然老子《道德經(jīng)》一書五千余字，但由于它那簡約的表達方式，那具有象征性、多義性、抽象性和模糊性的語言，令人百思難解、撲朔迷離，連司馬遷也慨嘆“著作辭稱微妙難識”。

在這種情況下，我們怎樣才能讀懂老子《道德經(jīng)》呢？

綜觀老子《道德經(jīng)》一書，其主要內容大致不外是“道”和“德”所包含的哲學思想。

是道家關于宇宙觀、社會政治思想、人生處事和修養(yǎng)原則的哲學著作。

因此，只要我們明白老子《道德經(jīng)》中“道”和“德”的涵義，便可開啟老子《道德經(jīng)》這座神秘文化的殿堂之門。

而我們普通人要弄懂道老子《道德經(jīng)》就要從明道、遵道、 體道三個方面來學習。

不否定儒家思想永遠不能讀懂《道德經(jīng)》。

“有德司契，無德司徹”標志著儒道水火不容；“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”是《道德經(jīng)》對儒家思想下的結論。

截止今日，有浩如煙海的證據(jù)足以證明：“儒家思想是亂之首”。

“不道德”是儒家思想的本質特征，“不道德”者到處宣揚“道德”，這是一種病態(tài)，整個儒家者流都是偽君子。

一直到今年，我不讀了，改成一邊動手抄寫《道德經(jīng)》，一邊用潛意識默念，反復抄寫，突然豁然開朗，能讀懂了。

道德經(jīng)人人能讀懂，只是理解程度有深有淺。一個人自生到死，始終都在讀道德經(jīng)。如果一個人不懂得做人的道理，不明白事理，不遵守社會公德，不尊老愛幼，不注重品德修養(yǎng)，還有什么資格存在于人世間呢！

可是，作為文明的內核，像易一樣，百姓日用而不知，道德經(jīng)開篇明義的無中生有，不是就刻在華夏文明的骨子里的特質么，世界是無中生有來的，沒有什么神格，我們敬畏天地規(guī)則，我們不信有意志的天帝，或者說，我們的文明基因告訴我們，無之前的東西不需要討論，道可道，非常道。