叔本華（1788—1860年），德國(guó)偉大思想家、哲學(xué)家、作家，是世界哲學(xué)史上第一個(gè)公開(kāi)反對(duì)理性主義的人，他認(rèn)為人們的行為并非是理性的，一個(gè)人被稱之為“意志”或者“意欲”的東西控制了一個(gè)人的行為，這些思想集中體現(xiàn)在叔本華20多歲的時(shí)候完成的代表作《作為意志和表象的世界》一書(shū)當(dāng)中。
叔本華開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代悲觀主義哲學(xué)體系，其作為一名悲觀主義和唯心主義哲學(xué)家，在世界哲學(xué)史上有著巨大的影響，尼采、維特根斯坦、馮特等眾多哲學(xué)家都深受叔本華的影響。我國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維先生也深受叔本華哲學(xué)思想的影響，王國(guó)維在《人間詞話》中用叔本華的“意欲”理論分析宋詞取得了重大成果，他還用叔本華的理論研討《紅樓夢(mèng)》，開(kāi)創(chuàng)了紅學(xué)研究的新境界。
叔本華強(qiáng)調(diào)說(shuō)，人的欲望得不到滿足的時(shí)候，人就痛苦；而一個(gè)人的欲望得到了滿足，他就無(wú)聊。人生就是這樣，猶如鐘擺一樣，搖擺在無(wú)聊和痛苦之間。人生本質(zhì)，僅此而已，一個(gè)人永遠(yuǎn)處于無(wú)聊和痛苦之中，要么無(wú)聊，要么痛苦，所謂的快樂(lè)都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。
據(jù)此，叔本華認(rèn)為，“意欲”或者說(shuō)是“意志”，抑或“生命意志”是人的主宰力量，是世界的本源，人生就是悲劇，人生所有的內(nèi)容都離不開(kāi)痛苦和無(wú)聊。他認(rèn)為，我們?cè)诳偨Y(jié)人生的時(shí)候，只有在某些細(xì)節(jié)的評(píng)價(jià)上才可能具有戲劇性的意味，但歸根到底人生的本質(zhì)還是悲劇。
世界上任何事物都處于永恒的爭(zhēng)斗之中，事物都是有著自己的欲求的，人為了自身的生存而必須食用各種肉類等，同時(shí)人所食用的那些動(dòng)物又需要食用其他的東西，植物也需要相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)。
人因?yàn)橛兄硇?、理智，所以人把這個(gè)世界上無(wú)處不在的爭(zhēng)斗發(fā)揮到了不能再發(fā)揮的地步，每一個(gè)人都是充滿了各種或大或小、正常的或者不正常的、合法的或者非法的欲望的主體，“生命意志”永遠(yuǎn)處于一種“饑餓”的狀態(tài)，所謂的滿足僅僅只是短暫的。
人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際的，一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)了小的欲望之后，又會(huì)相繼產(chǎn)生更大的欲望，人的欲望永無(wú)滿足之日。比如，一個(gè)人他一開(kāi)始的時(shí)候產(chǎn)生了掙得10萬(wàn)的欲念，掙得10后還想再掙100萬(wàn)，之后1000萬(wàn)、1億，等等，諸如此類，永遠(yuǎn)“水漲船高”，所謂“滿足”的那天永遠(yuǎn)也不會(huì)到來(lái)。對(duì)于金錢如此，一個(gè)人對(duì)于名譽(yù)、職位的欲念也同樣如此，一個(gè)人一開(kāi)始只想當(dāng)個(gè)芝麻官，后來(lái)想當(dāng)西瓜官，直至想當(dāng)?shù)厍蚬?、銀河官、宇宙官，“官癮”永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，對(duì)名譽(yù)的追求永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足，各種欲求和掙扎永遠(yuǎn)充斥人生的每一個(gè)細(xì)胞。
一個(gè)人的“意欲”得不到滿足，他就痛苦；得到了滿足，他就無(wú)聊。如何破除悲劇人生，叔本華給我們的答案是藝術(shù)救贖和把我們的欲望限定在一定范圍之內(nèi)。
叔本華說(shuō)：“無(wú)欲是人生最后目的?！边@就接近我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種無(wú)欲無(wú)求的境界了。王國(guó)維先生把叔本華的現(xiàn)代悲觀主義稱之為“克己主義”和“博愛(ài)主義”，并非完全無(wú)理。
但也許，叔本華的觀點(diǎn)過(guò)于極端了。
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