王陽明心學的核心思想之一，就是“心即理”與“知行合一”。
所謂“心即理”，通俗地說，人的本心就是天理，就是行為準則。
所謂“知行合一”，知就是良知，是本心，行就是我們的所作所為，真正的知行合一，不是說知道了就去做，這只是粗淺的理解，陽明心學的知行合一，是說，知就是行，行就是知，知行是一體的，于得道者而言，真正的行為就是本心，人的本心清靜無為，所以行為也是清靜無為，不妄動，不妄想，不執(zhí)著，不貪求，這樣就清靜圓滿，然而我們的所作所為，多是妄心，難免就行事顛倒錯亂，苦不堪言。
那么人的本心是什么樣呢？
定者，心之本體，天理也。動靜，所遇之時也。——語出《傳習錄》
意思是說，平靜而安定，是心的本體，也就是天理。動和靜的變化，是天理在不同環(huán)境下的具體表現(xiàn)。但是無論動靜，心之本體，也就是天理都應該是鎮(zhèn)定的。
進一步解釋，內心平靜祥和，安寧，安定，是心的本體，也就是天理。但是安定的心并不是始終寂然不動，心也會有動和靜不同的表現(xiàn)，但是無論動靜，都一樣平和安定。
一言以蔽之，靜時心定，動時如靜。
如何做得到，動時如靜呢？處變不驚，遇事不亂，無論面對怎樣的突發(fā)狀況，保持心平氣和，對結果欣然接受，然后，重新開始
重新開始，就要從心開始，就要做到不和心里的情緒糾纏，其實真正影響我們的，不是糟糕的局面，而是我們對局面產生的糟糕情緒。
《傳習錄》記載，王陽明的學生路澄在南京鴻臚寺的衙門里居住的時候，有一天老家來信，說兒子病重，就快不行了，路澄一聽，難過至極，悲痛之情難以自抑
王陽明一看這樣不行啊，不勸勸他，他會病倒的。
于是對路澄說，學了那么多心學理論，這個時候正是實際運用的好時機呀，平時總說遇到事情應該怎樣怎樣，現(xiàn)在真的遇到大事了，考驗我們真功夫的時候到了，如果不能應對這些真實的狀況，學那些理論什么用呢
王陽明這話就是一個目的——勸路澄想開點，不要深陷悲痛之中，那樣對身心的傷害是顯而易見的。
兒子病重，這是事實，就算再怎么想得開，也是無可挽回，所以，想開點是改變不了既成事實的，但是，可以避免事實對我們造成的持續(xù)傷害。
既然不可挽回，索性坦然面對吧，畢竟，生活還是要繼續(xù)，心很痛，路很長，陪伴你一路前行的，應該是快樂，不是憂傷，因為，你的至親之人，也不想看到你難過是不是
其實，不光是突發(fā)狀況，日常生活當中，乃至人一生跌宕起伏，不可能始終靜若止水，遇到事情怎么辦？——只有保持心平氣和，才能“呂端大事不糊涂”。
一旦情緒失控過度，就偏離我們的本心
心應該明靜通透，不要被情緒左右和支配，否則局面只會更糟糕，一切行為，始于一念，若想自己有一個好的結果，就要始終保持正念。但是僅僅有正念還是不夠，行動起來才有意義。
行動就是做事，人的境界如何，總要在事上見分曉。站在原地空想，永遠不會有收獲，坐在那里念經(jīng)，永遠不會成佛，一定要在俗世修行才能頓悟，一定要在事上歷練才能成長，
同樣的道理，我們看清一個人，不是看這個人是不是能說會道，會不會來事兒，而是看自己真正有麻煩了，對方是第一時間站出來，還是悄無聲息躲起來。
結束語——心即理，所以安住本心就是合于天理，合于天理則不會困于妄心，不至亂于俗情，依據(jù)本心而行事，就是知行合一，能夠知行合一，雖不一定功德圓滿，一定可以不負此生。
