《道德經(jīng)》的核心理念是什么？是“無為”，為無為，則無所不能為。因?yàn)闊o為就是“無私邪”，遵道而行。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。是“道”衍生出了世界萬物，一切都是道所生，一切終究回歸道之一統(tǒng)。
但是“道”又是什么呢？老子又得退回來解釋，所以《道德經(jīng)》沒有一上來就講“無為”，而是先交代基礎(chǔ)概念，為后面闡述做好鋪墊。
全文八十一章，分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，道經(jīng)是說道在自然界里的“應(yīng)用”案例，德經(jīng)說的是道在人類社會(huì)的應(yīng)用。
關(guān)于這個(gè)表述，除了老子本老還有誰說過嗎？當(dāng)然有。如果用一個(gè)通俗的詞語來概括，無為就是“無私”。
無私不是說要你犧牲自我，而是不要違背天道、地道、人道。無為不是人為有意的標(biāo)榜和規(guī)定，故意要拉升人類的境界硬拗出來的概念或者行為準(zhǔn)則。而是由客觀規(guī)律決定的。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，火車為什么能安全通行？是因?yàn)樗刂约旱能壍肋\(yùn)行，而不是肆意馳騁放飛自我，那叫出軌。
天上的飛機(jī)那么多，為什么不會(huì)相撞？那是因?yàn)樗鼈兏髯杂凶约旱暮降?，只要遵照?guī)矩來，就不會(huì)出事。
我們?yōu)槭裁磿?huì)遭受各種自然災(zāi)害的侵襲？是因?yàn)槲覀儾话凑兆匀灰?guī)律辦事，過度開發(fā)開采破壞了生態(tài)鏈和生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)紊亂，當(dāng)然就會(huì)狀況百出。
犯罪分子為什么會(huì)被關(guān)進(jìn)局子忍受牢獄之災(zāi)？是因?yàn)樗麄冞`背了法律法規(guī)。
同樣是人，同樣的生存環(huán)境，同樣的社會(huì)資源，為什么有的人就能成事，有些人就總是碰得頭破血流？
那是因?yàn)槿f事都有規(guī)律，能做成事的人，都是有意無意掌握了那種隱藏的規(guī)律；屢戰(zhàn)屢敗的人是對(duì)此一無所知或者一知半解、知之而不能行。
這層意思與陽明心學(xué)的核心理念也是不謀而合的。心學(xué)的核心是“致良知”，致良知就是遵照天然就是不斷祛除自己心中的私欲，不斷澄明內(nèi)心清明的“良知”。
萬事萬物中皆有良知，能致良知就能無所不能。
而良知不是知識(shí)，也不是智慧，不是來自于外界，而是來自人的內(nèi)心，人生而知之。這個(gè)意思是不是有些眼熟？
對(duì)，它和佛家講的“自性”有著高度的契合。
何其自性，不生不滅；何其自性，本自具足；何其自性，能生萬法。
修道成佛就是修自性，或者說是悟道就是找自性。就像擦鏡子，鏡子本來是明白清晰的，只是因?yàn)樵诩t塵中落滿了塵埃，才會(huì)模糊不清，只要勤加擦拭，就會(huì)回歸清明之境。
所以釋迦說佛是覺悟之人，人是未來佛，是沒有找到自性前的佛。
這在儒家經(jīng)典中，大概可以概括為“得“?！洞髮W(xué)》中有：知止而后有定，定而后能安，安而后能學(xué)，學(xué)而后能慮，慮而后能得。得就是覺悟，就是了悟，就是接通了大道。
所謂大道相通，條條大路通羅馬，人類最根本的智慧，不管是思想文化也好，宗教也罷，最終都會(huì)通向同一個(gè)終點(diǎn)。
是終點(diǎn)，也是原點(diǎn)。
聯(lián)系客服
