“帝”在上古文獻(xiàn)中，最早多指“天帝”，眾天神之君的意思。五帝時(shí)期反映了中國(guó)社會(huì)已由母系氏族社會(huì)進(jìn)入父系氏族社會(huì)。它介于漫長(zhǎng)的三皇時(shí)期與夏朝之間，前后近千年的時(shí)間，也就是大約在距今四千多年到五千年之間。
關(guān)于五帝的說(shuō)法眾口不同，根據(jù)不同史料記載，有好幾種說(shuō)法：
（1）《大戴禮記》《史記》黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；
（2）《戰(zhàn)國(guó)策》：庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜；
（3）《呂氏春秋》：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊；
（4）《資治通鑒外紀(jì)》：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；
（5）偽《尚書(shū)序》：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
而小煙今天要說(shuō)的則是出自《大戴禮記》《史記》的五帝黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。
黃帝五帝之首。本姓公孫，名軒轅，后改姓姬。黃帝做部落首領(lǐng)時(shí)期，中原各部族互相攻伐，戰(zhàn)亂不止，黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成黃帝、炎帝、蚩尤三族鼎立的局面，后來(lái)黃帝又打敗了炎帝和蚩尤，統(tǒng)一了中原地區(qū)。黃帝的后代與其他部落融合，形成中華民族，故黃帝被后人看成“人文始祖”。
顓頊相傳是黃帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏。雖然黃帝統(tǒng)一了中原地區(qū)，但和九黎族仍然處于長(zhǎng)期對(duì)立的局面，在顓頊時(shí)期，九黎族奉行巫教，崇拜鬼神，顓頊便逼令順從黃帝族的教化，這才形成了民族真正統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，顓頊對(duì)中國(guó)區(qū)域建置進(jìn)行明確規(guī)劃，確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚(yáng)、雍、梁九州的名稱和分轄區(qū)域。因此顓頊也成為中華民族人文共祖之一。
帝嚳，黃帝的曾孫，顓頊的侄子，號(hào)高辛氏。帝嚳在位期間，順應(yīng)天意，知民之急，生活簡(jiǎn)樸，教化百姓以利益引導(dǎo)，推算日月運(yùn)行規(guī)律，制訂節(jié)氣，不僅能養(yǎng)性自律，大公無(wú)私，而且倡導(dǎo)誠(chéng)信，明察善惡，為歷代帝王所推崇，時(shí)至今日，仍有積極意義。
堯帝，姓伊祁，號(hào)放勛。是帝嚳的兒子，距黃帝五世。堯也是一位受萬(wàn)民愛(ài)戴的明君典范，他在位期間，制訂歷法測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至；完善政治開(kāi)始建立國(guó)家政治制度，按各種政務(wù)任命官員，在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；禪位虞舜，他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。
虞舜號(hào)有虞氏，虞舜的王位是唐堯禪讓的，其最推崇的就是“孝道”，在《二十四孝》中第一孝也就是講舜的故事，這也為后來(lái)創(chuàng)立儒學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并以“孝道”為根本，實(shí)行“德政”。也由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說(shuō)事跡在中國(guó)文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
在那個(gè)時(shí)期其實(shí)根本也沒(méi)有 “帝”或“王”的說(shuō)法，他們僅是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后人為尊敬他們才追尊為帝，也因此關(guān)于五帝會(huì)有許多說(shuō)法。
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