馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大組成部分。在高考政治應(yīng)試中，考生對于辯證唯物主義及其唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論三大板塊的世界觀和方法論比較容易把握，而近幾年高考政治主觀性試題要求考生從歷史唯物主義視角，運(yùn)用歷史唯物主義原理、觀點(diǎn)、道理分析和說明現(xiàn)實(shí)問題，或要求考生運(yùn)用人生觀、價(jià)值觀的知識(shí)回答問題，這種試題給考生應(yīng)考造成很大的影響，部分一線教師也感到很困惑。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際和查閱大學(xué)教材，在解讀部分高考試題的基礎(chǔ)上，對高中哲學(xué)歷史唯物主義知識(shí)體系及其主要原理和方法論原則從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析和說明。
一、從歷史唯物主義研究的對象看
要正確把握歷史唯物主義的基本原理和方法論原則，首先要明確歷史唯物主義的研究對象。歷史唯物主義以人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律為研究對象。而社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律主要有生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律等，這些都是一切社會(huì)形態(tài)所共有的規(guī)律。此外，還有某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)所共有的規(guī)律，如在階級社會(huì)里，階級斗爭推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)考高考試大綱和高二哲學(xué)教材，這里主要分析和說明生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律和上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。
1. 生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。
生產(chǎn)力是人們利用自然改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料（主要是生產(chǎn)工具）、勞動(dòng)對象。生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的關(guān)系。包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)過程中的地位以及他們的相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式，其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。第一，它是人類社會(huì)存在與發(fā)展的首要條件；第二，它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們從事各種活動(dòng)的基礎(chǔ)；第三，它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和變化發(fā)展。
2. 上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語，同一內(nèi)容。相對于生產(chǎn)力而言，叫作生產(chǎn)關(guān)系；相對于上層建筑而言，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫作經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)的范疇，是指社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及與這些意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。
經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)決定政治。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的一條基本的普遍的規(guī)律。
3.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，它們推動(dòng)著人類社會(huì)的前進(jìn)。學(xué)習(xí)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律和上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，要求在維護(hù)社會(huì)主義根本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的前提下，不斷深化體制改革，改變經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的具體形式，改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思維方式。
二、從社會(huì)歷史觀的基本問題看
歷史唯物主義，亦稱唯物史觀。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是一切歷史觀的基本問題。是哲學(xué)的基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。歷史唯物主義在人類歷史上第一次正確地解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。
社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素。主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。具體表現(xiàn)在：第一、社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)意識(shí)源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么的社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。第二、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變化，人們的社會(huì)意識(shí)也會(huì)發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。
社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
掌握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，要求在分析社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象時(shí)從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā)。又要樹立正確的社會(huì)意識(shí)（正確的價(jià)值觀、人生觀、崇高的理想等），克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。
三、從高二哲學(xué)歷史唯物主義的主要內(nèi)容看
高二哲學(xué)歷史唯物主義的主要內(nèi)容，在《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》（文科﹒2009年版）中列在“人生觀和價(jià)值觀”部分。根據(jù)教材內(nèi)容，可分為價(jià)值觀、人生觀、實(shí)踐觀、群眾觀四個(gè)方面，這四個(gè)方面又是相互聯(lián)系的,因而劃分是相對的。
1.價(jià)值觀
（1）價(jià)值觀是指人們根據(jù)自身的需要斷定客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。不同價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。第一、價(jià)值觀不同，人們對客觀事物的評價(jià)就不同；第二、價(jià)值觀不同，人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同；第三、價(jià)值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。
懂得價(jià)值觀具有普遍的顯著的導(dǎo)向作用，我們要樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。
（2）歷史唯物主義認(rèn)為，正確的價(jià)值觀必須既要符合事物發(fā)展的規(guī)律，又要符合人類根本利益。這是判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)。
“三個(gè)代表”重要思想符合人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值定位?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。
中國共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義初級階段的基本路線反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，集中體現(xiàn)了我國各族人民的利益，因而它同時(shí)成為現(xiàn)階段衡量我國人民價(jià)值觀正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。
“三個(gè)有利于”，即有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，有利于提高人民的生活水平，是判斷我國改革開放和各項(xiàng)工作的標(biāo)準(zhǔn)。
在我國，堅(jiān)持事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)代表”、“三個(gè)有利于”的具體標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的。
懂得正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立與時(shí)代要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀。
（3）社會(huì)主義集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人
三者關(guān)系的政治原則和道德原則。它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧和發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。
集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向集體主義價(jià)值觀反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。集體主義價(jià)值觀正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系集體主義價(jià)值觀是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。
要堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向?？偟囊螅盒闹杏兴耍闹杏屑w，心中有國家。具體要求：要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，尊重人，主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人的正當(dāng)利益；要顧全大局，反對小團(tuán)體主義；要反對個(gè)人主義。
（4）個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的。一方面互為前提而存在，另一方面相互促進(jìn)而發(fā)展。但二者并不是完全一致，經(jīng)常會(huì)發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益表現(xiàn)為全局的、長遠(yuǎn)的利益，個(gè)人利益表現(xiàn)為局部的、眼前的利益。
要堅(jiān)持把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命保衛(wèi)集體利益；同時(shí)，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。
（5）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體義在根本上是一致的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。
（6）誠信是與失信性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，它們對社會(huì)各個(gè)方面的作用完全不同。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信是市場經(jīng)濟(jì)公平競爭的黃金規(guī)則，是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)展的通行證；誠信已經(jīng)成為國家經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略資源；誠信還是一種人品修養(yǎng)。在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)提倡誠信。
2.人生觀
（1）人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性。人之所以是人，從根本上說，并不在于人的自然屬性，而在于人的社會(huì)屬性。人的社會(huì)性是主要的，根本的，它滲透著并制約著人的自然屬性。人的自然屬性是人的社會(huì)屬性賴以存在的基礎(chǔ)。人的自然屬性受人的意識(shí)的指導(dǎo)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)色彩。
（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。從性質(zhì)上看，當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。從程度上看，個(gè)人活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約表現(xiàn)：個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)環(huán)境的制約；受到自己的社會(huì)地位、工作與生活條件的制約；受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。
我們既要充分利用社會(huì)有利條件，又要發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，使個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民利益。
（3）正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。
個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本的、決定的作用；另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。
青年學(xué)生應(yīng)根據(jù)國家需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，提高個(gè)人素質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。
（4）人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，也稱為人的社會(huì)價(jià)值；二是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足，也稱為人的自我價(jià)值。
人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。從人生價(jià)值兩個(gè)方面與社會(huì)存在和發(fā)展的關(guān)系來說：只有個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；從人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系來說：只有個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；從在實(shí)際社會(huì)生活中怎樣衡量人生價(jià)值來說：只有個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志；個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)也是先進(jìn)人物的主要特色。
個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。因此，衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想道德方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要充分利用社會(huì)提供一定的客觀條件，包括生產(chǎn)力水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平等社會(huì)條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一：全面提高個(gè)人素質(zhì)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智；第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要樹立正確的價(jià)值觀要有奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值還要樹立崇高的理想，把個(gè)人的前途和國家的前途、人民的命運(yùn)結(jié)合在一起，正確選擇自己的人生道路。途徑：在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
（5）理想是人生的奮斗目標(biāo)。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，對人們的社會(huì)存在產(chǎn)生重大的影響。崇高的理想對人生、對社會(huì)有著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。第一，崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；第二，崇高的理想是我國民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；第三，崇高理想是人生的精神支柱。青年學(xué)生要選擇和樹立崇高的理想。
理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)；理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。我們必須正確認(rèn)識(shí)和處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，選擇理想必須符合社會(huì)發(fā)展的趨勢和自身實(shí)際；實(shí)現(xiàn)理想需要多方面的條件，從主觀方面來說，特別需要艱苦奮斗。艱苦奮斗是有志者的精神境界；提倡艱苦奮斗，是由我們的基本國情決定的。
3.實(shí)踐觀
（1）人類最早的實(shí)踐是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，也叫生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)斗爭、生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然的活動(dòng)，是處理人和自然的關(guān)系的活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性的作用。第一，生產(chǎn)實(shí)踐決定著人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。第二，生產(chǎn)實(shí)踐決定著各種社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展。第三，生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。
要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步；要樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)，尊重勞動(dòng)。
（2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐包括處理個(gè)人與他人的關(guān)系、個(gè)人與集體的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，包括對經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的調(diào)整與變革。第一，社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。第二，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展。第三，改革是我國社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
要不斷深化體制改革，改變經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的具體形式，改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思維方式。
（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的、運(yùn)用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動(dòng)。包括改造自然的實(shí)驗(yàn)和改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)驗(yàn)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)式歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理的從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：第一，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動(dòng)。第二，由科學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。
(4)在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能。在社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
4.群眾觀
人民群眾是指對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的是勞動(dòng)群眾。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主人。①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。 ③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。要相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切；要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。第一，既要認(rèn)真讀書，又要積極參加社會(huì)實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，要虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)。第三，要自覺地到祖國最需要的地方去，到艱苦的地方去。第四，對人民群眾要有思想感情；要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高標(biāo)準(zhǔn)；要積極參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論聯(lián)系實(shí)際，做工農(nóng)的學(xué)生，用自己的智慧和知識(shí)為工農(nóng)服務(wù)。
四、高考例題分析
1.2009全國卷Ⅱ文綜38
（4）運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理，結(jié)合材料說明中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村改革發(fā)展中為什么要堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（10分）
①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，這兩個(gè)歷史唯物主義基本原理是內(nèi)在統(tǒng)一的。②堅(jiān)持以人民利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了尊重人民歷史主體地位與尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一致性。③黨通過農(nóng)村經(jīng)營制度、分配制度、稅收制度等改革，調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使人民群眾分享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，踐行了人民利益高于一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
2.2008年全國卷Ⅰ文綜38
（3）結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。（10分）
①物質(zhì)資料生產(chǎn)對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。②經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。③人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
1.《歷史唯物主義教程》 趙家祥 李清昆 李士坤 主編 北京大學(xué)出版社
2.《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》（文科 2009年版）教育部考試中心 高等教育出版社
武漢市第十五中學(xué) 余澤海
2009年12月武漢市四優(yōu)評比論文一等獎(jiǎng)
2010年1月獲湖北省教學(xué)研究室論文一等獎(jiǎng)
