古漢語(yǔ)通論十 疑問(wèn)句 疑問(wèn)詞
在古代漢語(yǔ)裏，句子一般須有疑問(wèn)詞的幫助，方能發(fā)出疑問(wèn)。有時(shí)候用疑問(wèn)代詞，有時(shí)候用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，有時(shí)候是二者都用。例如：
其誰(shuí)曰不然？（左傳隱公元年）
則將焉用彼相矣？（論語(yǔ)·季氏）
孰為夫子？（論語(yǔ)·微子）
子見夫子乎？（論語(yǔ)·微子）
是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)·季氏）
在上古漢語(yǔ)裏，疑問(wèn)句裏的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)也必須放在動(dòng)詞的前面。例如：
吾誰(shuí)欺？欺天乎？（論語(yǔ)·子罕）
鄉(xiāng)人長(zhǎng)於伯兄一歲，則誰(shuí)敬？曰：敬兄。（孟子·告子上）
（比較“誰(shuí)欺”和“欺天”、“誰(shuí)敬”和“敬兄”這些動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)的位置。）
於予與何誅？（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
既富矣，又何加焉？（論語(yǔ)·子路）
梁客辛垣衍安在？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（左傳成公三年）
二國(guó)有好，臣不與及，又誰(shuí)敢德？（同上）
第一第二兩個(gè)例子最富有啟發(fā)性，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)就在動(dòng)詞前面，不是疑問(wèn)代詞就在後面。有時(shí)候，動(dòng)詞前面有助動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)就放在助動(dòng)詞前面，上面所舉的最後兩個(gè)例子就是這樣。
疑問(wèn)代詞用作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也受這個(gè)規(guī)律的制約，它們也必須放在介詞的前面。例如：
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？（論語(yǔ)·顏淵）
曷為久居此圍城之中而不去也？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
何由知吾可也？（孟子·梁惠王上）
大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？（論語(yǔ)·為政）
子歸，何以報(bào)我？（左傳成公三年）
茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，
上古漢語(yǔ)這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的詞序，一直為後代古文家所遵守。例如：
東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？（韓愈：祭十二郎文）
噫！微斯人吾誰(shuí)與歸？（范仲淹：岳陽(yáng)樓記）
將何適而非快？（蘇轍：黃州快哉亭記）
疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則，比否定句代詞賓語(yǔ)前置的規(guī)則更為嚴(yán)格，可以說(shuō)基本上沒有例外。只有“何如”又說(shuō)成“如何”，好像是例外，其實(shí)這兩種詞序都出現(xiàn)在上古漢語(yǔ)裏。在先秦時(shí)代，它們已經(jīng)是一個(gè)凝固形式，意思是“怎麼樣”、“怎樣”或“怎麼辦”。例如：
與不穀同好，如何？（左傳僖公四年）
傷未及死，如何勿重？（左傳僖公二十二年）
鄉(xiāng)人皆好之，何如？（論語(yǔ)·子路）
吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）
以五十步笑百步，則何如？（孟子·梁惠王上）
陛下以絳侯周勃何如人也？（史記·張釋之馮唐列傳）
古書上還有“若何”、“何若”、“奈何”的說(shuō)法（含義與“何如”、“如何”相同），但沒有說(shuō)成“何奈”的。例如：
使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（左傳僖公三十三年）
美之與惡，相去何若？（老子·二十章）
事將奈何矣？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
秦稱帝之害將奈何？（同上）
先生助之奈何？（同上）
古代又有“如……何”“若……何”“奈……何”的說(shuō)法，當(dāng)中插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，意思是“把（對(duì)）……怎麼樣（怎麼辦）”。例如：
年饑，用不足，如之何？（論語(yǔ)·顏淵）
如受吾幣而不假吾道，則如之何？（谷梁傳僖公二年）
以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（列子·湯問(wèn)）
晉侯謂慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”（左傳僖公十五年）
力拔山兮氣葢世，時(shí)不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
（“奈若何”就是“奈汝何”。）
陳文子見崔武子曰：“將如君何？”（左傳襄公二十三年）
不能正其身，如正人何？（論語(yǔ)·子路）
在古代漢語(yǔ)裏，“如之何”“若之何”又是一個(gè)凝固形式，有時(shí)候用在動(dòng)詞前面表示反問(wèn)，譯成“怎麼”；有時(shí)候用在詢問(wèn)句的末尾，譯成“怎麼樣”。例如：
我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？（論語(yǔ)·子張）
若之何其以病敗君之大事也？（左傳成公二年）
蓺麻如之何？衡從其畝。（詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·南山）
疑問(wèn)詞分為兩大類：第一類是疑問(wèn)代詞，第二類是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞?，F(xiàn)在分別加以敍述。
（一）疑問(wèn)代詞
?。?/span>1）誰(shuí)，孰，何
“誰(shuí)”字跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“誰(shuí)”一樣，是指人的疑問(wèn)代詞。例如：
且行千里，其誰(shuí)不知？（左傳僖公三十二年）
君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？（左傳僖公四年）
“孰”字經(jīng)常表示選擇。它可以指人，也可以指事物。例如：
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”（論語(yǔ)·雍也）
子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”（論語(yǔ)·先進(jìn)）
吾子與子路孰賢？（孟子·公孫醜上）
?。ㄒ陨现溉恕＃?/span>
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（孟子·梁惠王下）
?。í?dú)自作樂(lè)快樂(lè)呢，還是與眾人共聽音樂(lè)快樂(lè)呢？第一第三“樂(lè)”字讀yuè，其餘“樂(lè)”字讀lè。）
禮與食孰重？（孟子·告子下）
膾炙與羊棗孰美？（孟子·盡心下）
?。ㄒ陨现甘挛?。）
“孰”字用來(lái)指人時(shí)，也有不表示選擇的；這時(shí)，它就和“誰(shuí)”字沒有分別了。相反地，“何”字也偶然可以表示選擇。例如：
孰可以代之？（左傳襄公三年）
孰能為之大？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
孰為夫子？（論語(yǔ)·微子）
於斯三者何先？（論語(yǔ)·顏淵）
前面三個(gè)例子都可以換用“誰(shuí)”字，最後一個(gè)例子似乎應(yīng)該用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接賓語(yǔ)，所以用“何”字了。
古書上常常見到“孰與”二字連用，以比較人物的高下或事情的得失。例如：
我孰與城北徐公美？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
田侯召大臣而謀曰：“救趙孰與勿救？”（同上）
公之視廉將軍，孰與秦王？（史記·廉頗藺相如列傳）
這種“孰與”和《論語(yǔ)·顏淵》“百姓足，君孰與不足”裏的“孰與”不同。第一個(gè)例子是說(shuō)“我與城北徐公孰美”，第二個(gè)例子含有“救趙與勿救孰得孰失”的意思。第三個(gè)例子是說(shuō)“您看廉將軍與秦王比較，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱？”
“何”字和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“什麼”相當(dāng)，是指物的疑問(wèn)代詞。例如：
門人問(wèn)曰：“何謂也？”（論語(yǔ)·裏仁）
內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？（論語(yǔ)·顏淵）
“誰(shuí)”“何”都可以用作定語(yǔ)（“孰”字不能），但是“誰(shuí)”字後面一般用“之”字，“何”字後面不能用“之”字。例如：
是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)·季氏）
以此攻城，何城不克？（左傳僖公四年）
“何”字又可用作狀語(yǔ)，表示“為什麼”“怎麼”的意思。例如：
夫子何哂由也？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
吾何愛一牛？（孟子·梁惠王上）
先生坐，何至於此？（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）
當(dāng)它用作狀語(yǔ)的時(shí)候，被修飾的不一定是及物動(dòng)詞，有時(shí)候也可以是不及物動(dòng)詞或形容詞。例如：
吾何快於是？（孟子·梁惠王上）
責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
（2）安，惡，焉，胡，奚，曷
這六個(gè)疑問(wèn)代詞只能用作賓語(yǔ)（動(dòng)詞賓語(yǔ)和介詞賓語(yǔ)）和狀語(yǔ)，用作狀語(yǔ)要比用作賓語(yǔ)常見。先看用作賓語(yǔ)的例子：
梁客辛垣衍安在？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？（孟子·梁惠王上）
“天下惡乎定？”吾對(duì)曰：“定於一。”（同上）
?。ā皭汉酢钡褥墩f(shuō)“於何”。）
胡為至今不朝也？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
國(guó)胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）
天下之父歸之，其子焉往？（孟子·離婁上）
許子奚為不自織？（孟子·滕文公上）
奚以知其然也？（莊子·逍遙遊）
曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
“途之人可以為禹”，曷謂也？（荀子·性惡）
“安”“惡”是指處所的疑問(wèn)代詞，可以譯成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相當(dāng)，可以譯成“什麼”。作為賓語(yǔ)，“惡”字只用於“惡在”“惡乎”，而很少用在其他動(dòng)詞和介詞前面。
再看用作狀語(yǔ)的例子：
子安取禮而來(lái)待吾君？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
梁王安得晏然而已乎？（同上）
先生又惡能使秦王烹醢梁王？（同上）
姜氏欲之，焉辟害？（左傳隱公元年）
若不闕秦，將焉取之？（左傳僖公三十年）
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？（詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀）
或謂孔子曰：“子奚不為政？”（論語(yǔ)·為政）
天曷不降威？（尚書·商書·西伯戡黎）
君子于役，不知其期。曷至哉？（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役）
作為狀語(yǔ)，“安”“惡”“焉”一般表示反問(wèn)，可以譯成“哪里”“怎麼”；“胡”“奚”“曷”一般詢問(wèn)原因，可以譯成“為什麼”；但是最後一個(gè)例子裏的“曷”字是詢問(wèn)未來(lái)的時(shí)間的，這種用法是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)法的特點(diǎn)之一，別的古書上很少見到。此外，“曷”字用作狀語(yǔ)時(shí)，和“盍”字相通，表示“何不”的意思，這裏不詳細(xì)敍述了。
（二）疑問(wèn)語(yǔ)氣詞
?。?/span>1）乎，諸
疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”字，表示純粹的疑問(wèn)。“乎”字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，有時(shí)要譯成“嗎”，有時(shí)要譯成“呢”，這要看它用在什麼樣的疑問(wèn)句裏。在是非問(wèn)句裏，發(fā)問(wèn)的人把一件有疑問(wèn)的事情全部說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方作肯定或否定的答復(fù)，往往用語(yǔ)氣詞“乎”字，這種“乎”字要譯成“嗎”。例如：
子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”（論語(yǔ)·微子）
有一言而可以終身行之者乎？（論語(yǔ)·衛(wèi)靈公）
許子冠乎？（孟子·滕文公上）
在選擇問(wèn)句裏，“乎”字要譯成“呢”。例如：
襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚國(guó)祅祥乎？”（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）
孟子曰：“敬叔父乎？敬弟乎？”（孟子·告子上）
有一件事值得注意，在先秦時(shí)代，句中已經(jīng)用了疑問(wèn)代詞的所謂特指問(wèn)句，極少用“乎”字，這可以從本節(jié)通論所舉的若干特指問(wèn)句裏看到。這是因?yàn)榧热痪渲杏昧艘蓡?wèn)代詞把疑問(wèn)之點(diǎn)提出來(lái)了，不用“乎”字，仍然可以瞭解為疑問(wèn)句。秦漢以後，特指問(wèn)句用“乎”字才漸漸多起來(lái)。例如：
軫不之楚，何歸乎？（史記·陳軫列傳）
孰為汝多知乎？（列子·湯問(wèn)）
特指問(wèn)句裏的“乎”字要譯成“呢”。
“乎”字跟疑問(wèn)代詞、否定詞以及常見的“豈”字、“寧”字相呼應(yīng)時(shí)，往往表示反問(wèn)。例如：
其何傷於日月乎？（論語(yǔ)·子張）
梁王安得晏然而已乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
愛之能勿勞乎？忠焉能勿誨乎？（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
先生獨(dú)未見夫僕乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？（莊子·秋水）
豈先賤而後尊貴者乎？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
王侯將相甯有種乎？（史記·陳涉世家）
反問(wèn)句是無(wú)疑而問(wèn)，只是用問(wèn)句的形式表示肯定或否定，並不一定要求回答。跟疑問(wèn)代詞相呼應(yīng)的“乎”字譯成現(xiàn)代的“呢”，其餘的“乎”字譯成現(xiàn)代的“嗎”。
“乎”字跟“其”（表示委婉語(yǔ)氣）、“無(wú)乃”（表示恐怕是的意思）、“得無(wú)”（表示該不會(huì)的意思）等詞相呼應(yīng)的時(shí)候，表示一種委婉語(yǔ)氣，略等於現(xiàn)代的“吧”字。例如：
其是之謂乎？（左傳隱公元年）
子其怨我乎？（左傳成公三年）
其恕乎?。ㄕ撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公）
無(wú)乃不可乎？（左傳僖公三十二年）
日食飲得無(wú)衰乎？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
有時(shí)候，“乎”字並不表示疑問(wèn)，而是表示感歎。例如：
長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎?。☉?zhàn)國(guó)策·齊策）
必也正名乎！（論語(yǔ)·子路）
善哉！技蓋至此乎！（莊子·養(yǎng)生主）
“諸”字是“之乎”的合音?！爸T”字用於句尾的時(shí)候，可以用“之乎”去解釋，但是只表示疑問(wèn)和反問(wèn)。例如：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”（論語(yǔ)·先進(jìn)）
?。ㄗ⒁獗容^“行諸”和“行之”。）
雖有粟，吾得而食諸？（論語(yǔ)·顏淵）
舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？（論語(yǔ)·子路）
文王之囿，方七十里，有諸？（孟子·梁惠王下）
不識(shí)有諸？（孟子·梁惠王上）
(2)與（歟），邪（耶）
“與”（歟）字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”字或“呢”字?！芭c”和“乎”的分別是：除了有疑問(wèn)代詞或在選擇問(wèn)句而外，“與”字一般不表示純粹的疑問(wèn)。用“與”的時(shí)候，在多數(shù)情況下，是說(shuō)話人猜想大約是這樣一件事情，但是還不能深信不疑，要求對(duì)話人加以證實(shí)。因此，純粹表示疑問(wèn)的“乎”字不能換成“與”字，例如“傷人乎？”不能換成“傷人與？”“馮公有親乎？”不能換成“馮公有親與？”下面是一些用“與”字的例子：
管仲非仁者與？（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
是魯孔丘與？（論語(yǔ)·微子）
是魯孔丘之徒與？（同上）
然則師愈與？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
然則廢釁鐘與？（孟子·梁惠王上）
管
上面這種是非問(wèn)句中，“與”的疑問(wèn)語(yǔ)氣不是很強(qiáng)的。但是在有疑問(wèn)代詞的句子裏，或者在選擇問(wèn)句裏，“與”字的疑問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)得多。例如：
是誰(shuí)之過(guò)與？（論語(yǔ)·季氏）
丘何為是棲棲者與？（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
求之與？抑與之與？（論語(yǔ)·學(xué)而）
“邪”（耶）字和“與”（歟）字的語(yǔ)法作用相同。在先秦，有的古書只用“與”不用“邪”，如《論語(yǔ)》《孟子》；《春秋》三傳也只有《左傳》用了一個(gè)“邪”字?！独献印贰肚f子》用“邪”很多，《荀子》也是用“邪”多於“與”?！靶啊焙汀芭c”古音相近，它們的不同大概是方言不同的緣故。下面是一些用“邪”字的例子：
古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？（老子）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（莊子·逍遙遊）
今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？（莊子·秋水）
威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
治亂，天邪？（荀子·天論）
“與”和“邪”也都能用於反問(wèn)。例如：
十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
唯求則非邦也與？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
此非以賤為本邪？（老子）
夫天機(jī)之所動(dòng)，何可易邪？（莊子·秋水）
(3)哉
“哉”字的主要用途有二：一是表示反問(wèn)，一是表示感歎?！霸铡弊直硎痉磫?wèn)略等於現(xiàn)代的“呢”字（只有和“豈”字相呼應(yīng)時(shí)才等於現(xiàn)代的“嗎”字）。它永遠(yuǎn)不表示純粹的疑問(wèn)；而且，一般地說(shuō)，要有疑問(wèn)代詞或“豈”字跟它呼應(yīng)，才能表示反問(wèn)。例如：
大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？（論語(yǔ)·為政）
何有於我哉？（論語(yǔ)·述而）
彼且惡乎待哉？（莊子·逍遙遊）
晉，吾宗也，豈害我哉？（左傳僖公五年）
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語(yǔ)·微子）
“乎哉”連用時(shí)可以表示純粹的疑問(wèn)，那是“乎”字所帶有的語(yǔ)法意義，而“哉”字只是加強(qiáng)“乎”字的語(yǔ)氣。例如：
若寡人者，可以保民乎哉？（孟子·梁惠王上）
不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉？（孟子·萬(wàn)章上）
但是，有時(shí)候是“乎哉”連用表示反問(wèn)。例如：
吾何慊乎哉？（孟子·公孫丑下）
?。ā般弧?/span>qiàn，恨。）
“哉”字表示感歎時(shí)，略等於現(xiàn)代的“啊”字。例如：
管仲之器小哉?。ㄕ撜Z(yǔ)·八佾）
硜硜然小人哉?。ㄕ撜Z(yǔ)·子路）
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！（孟子·告子上）
“哉”字和它前面的形容詞也可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表示強(qiáng)烈的感歎語(yǔ)氣。例如：
賢哉回也?。ㄕ撜Z(yǔ)·雍也）
野哉由也?。ㄕ撜Z(yǔ)·子路）
上面我們敍述了兩類疑問(wèn)詞——疑問(wèn)代詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。下面我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單討論一下與疑問(wèn)句或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞有關(guān)的幾種語(yǔ)法現(xiàn)象。
(1)幾種表示反問(wèn)的習(xí)慣說(shuō)法
第一，“不亦……乎”。例如：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？（論語(yǔ)·學(xué)而）
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠(yuǎn)乎？（論語(yǔ)·泰伯）
“不亦……乎”是古代的一種比較委婉的反問(wèn)說(shuō)法。
第二，“何以……為”。例如：
君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論語(yǔ)·顏淵）
是社稷之臣也，何以伐為？（論語(yǔ)·季氏）
然則又何以兵為？（荀子·議兵）
這種句子，實(shí)際上是動(dòng)詞“為”的疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)“何”放在作狀語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)前面了，意思是“用……做什麼”。第一個(gè)例句是說(shuō)“君子樸質(zhì)就行了，用文采做什麼？”這是無(wú)疑而問(wèn)，是古代表示反問(wèn)的一種說(shuō)法。
在“何以……為”這個(gè)格式裏，“何”字可以用別的疑問(wèn)詞如“奚”、“惡”、“安”等來(lái)替換；“以”字也可以“用”字來(lái)替換。例如：
奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子·逍遙遊）
惡用是鶃鶃者為哉？（孟子·滕文公下）
古代漢語(yǔ)裏介詞“以”字是可以省去的，因而“何以……為”句中也可以省去“以”，說(shuō)成“何……為”。例如：
項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
湯為天子大臣，被惡言而死，何厚葬為？（漢書·張湯傳）
“我何渡為”意即“我渡河做什麼”，“何厚葬為”意即“厚葬做什麼”。
第三，“何……之有”。
“何……之有”是“有何……”的倒裝，是“有什麼……”的意思?！昂螀捴小本褪恰坝惺颤N滿足呢”（“之”字複指“厭”字）。例如：
姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）
夫晉何厭之有？（左傳僖公三十年）
(2)語(yǔ)氣詞的連用
疑問(wèn)語(yǔ)氣詞不僅可和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞連用（像上面所講的“乎哉”），而且也可以和直陳語(yǔ)氣詞連用。例如：
唯求則非邦也與？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
斯謂之君子已乎？（論語(yǔ)·顏淵）
女為周南召南矣乎？（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）
連用的語(yǔ)氣詞，都分別擔(dān)負(fù)了表達(dá)語(yǔ)氣的任務(wù)；這些例子中，“也”、“矣”、“已”等表直陳語(yǔ)氣，“與”、“乎”、“哉”等表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在最後一個(gè)語(yǔ)氣詞上，所以上面這些句子都是疑問(wèn)句或反問(wèn)句。
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