聞一多
認(rèn)清楚對象
爭取婦女解放的對象該是整個(gè)社會(huì)而不是男性。一切問題都是這不合理的社會(huì)所產(chǎn)生，都該去找社會(huì)去算帳。但社會(huì)是看不見的，在這里只能用個(gè)人的想象來把它看成一個(gè)集體的東西——房屋。我們在這房屋中間生活了幾千年，每人都被安放在一個(gè)角落上，有的被放得好，放得正，生活過得舒服，有的被放得不正，生活不舒服，就想法改良反抗，于是推推擠擠拿旁人來出氣，其實(shí)，旁人也沒有辦法，也不能負(fù)責(zé)的，這是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題，就像一座房屋，蓋得既不好，年代又久了，住得不舒服，修修補(bǔ)補(bǔ)是沒有用處的，就只有小心地把房屋拆下，再重新按照新的設(shè)計(jì)圖樣來建筑。對于社會(huì)而言，這種根本的辦法，就是“革命”。革命并非毀滅，只是小心地把原料拆下來，重新照新計(jì)劃改造。所以計(jì)劃得很好的革命，并不是太大的事情。
奴隸制度產(chǎn)生的因素有二：
一是種族，二是兩性
現(xiàn)在的社會(huì)是不合理的，因?yàn)檫@社會(huì)里有階級，階級的產(chǎn)生由于奴隸制度。奴隸制度產(chǎn)生的因素有兩個(gè)，一是種族，二是兩性。在兩個(gè)種族打仗的時(shí)候，甲族的人被乙族的俘去了，作為生產(chǎn)工具，即是奴隸，原來平等的社會(huì)就開始分裂成主奴兩個(gè)階級。奴隸的數(shù)目愈來愈多的時(shí)候，這兩個(gè)階級的分別也愈為明顯，倘沒有另外的種族，那末一切不平等，階級產(chǎn)生的可能性也可減少。其次，問到最初被俘的甲族人是男的還是女的，回答說是女的。被俘來的不僅作奴隸，還可作妻子。因?yàn)樵趫D騰社會(huì)中有一種很重要的制度叫“外婚制”，就是男子不能和他本族的女子結(jié)婚，一定得找外族的女子作配偶。在這制度下兩族本可交換女子結(jié)婚，但因古代婚姻，不單是解決兩性的問題，重要的還是經(jīng)濟(jì)的問題，大家都需要生產(chǎn)，勞動(dòng)力，女子在未嫁前幫娘家做活，娘家當(dāng)然不愿她出嫁而減少一個(gè)幫手，使自己受到損失，所以老把女兒留在家里。但另一邊同樣急切地需要她去生產(chǎn)孩子，在這爭持的情形下，產(chǎn)生了搶婚的行為，她既是被搶來的生產(chǎn)工人，便怕她逃回去，或被娘家的人搶回，才用繩子捆起，成為這族的奴隸，所以談到奴隸制度時(shí)，兩性的因素不可缺少，甚至“奴隸制”是“外婚制”的發(fā)展呢！
女性·奴性和妓性
中國的古人造字，“女”字是“￡”，或“を”，象征繩子把坐著的人捆住，而“女”字和“奴”字在古時(shí)不但聲音一樣，意義也相同，本來是一個(gè)字，只是有時(shí)多加一只手牽著“を”而已，那時(shí)候，未出嫁的女兒叫“子”，出嫁后才叫“女”或“奴”，所以婦女的命運(yùn)從歷史的開始起就這么慘了。
現(xiàn)在的社會(huì)里，奴隸已逐漸解放了，最先被解放的奴隸是距主人最遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)奴隸，主人住在城里，他們住在鄉(xiāng)間。其次被解放的是貴族的工商職奴隸，主人住在內(nèi)城，他們住在外城。再其次是在主人身邊伺候主人的聽差老媽子，而資格最老，歷史最久的奴隸——婦女——卻還沒有得到解放，因?yàn)樗齻兒退齻兊闹髯印煞颉木嚯x太近，關(guān)系太密切了，而且生活過得也還可以，不覺得要解放。
從歷史上看中國的女性，就是奴性的同義字，三從四德就是奴性的內(nèi)容。再不客氣地說一句，近代西洋女性的妓性比較起來也好不了多少，只是男女關(guān)系不固定些而已。奴則老是呆在家里，不準(zhǔn)外出，而且固定屈于一個(gè)男子，妓則要自由得多，妓因有被迫去當(dāng)?shù)?，但自?dòng)去當(dāng)妓，多少帶點(diǎn)反抗性，所以近代西洋的妓性比中國的奴性要好一點(diǎn)，因?yàn)橐呀夥帕艘痪V，只是不徹底而已。
真女性應(yīng)該從母性出發(fā)而不從妻性出發(fā)
徹底解放了的新女性應(yīng)該是真女性，我們先設(shè)想在奴隸社會(huì)沒開始時(shí)的那個(gè)沒有階級，沒有主奴關(guān)系的社會(huì)，真女性就該以那社會(huì)中的天然的，本來的，真正的女性做標(biāo)準(zhǔn)。有人說女子總是女子，在生理上和男子不同，就進(jìn)化來證明女子該進(jìn)廚房，其實(shí)是不對的，根據(jù)人類學(xué)，在原始時(shí)的女性中心社會(huì)里的女子，長得和這時(shí)代的女子不同，胸部挺起，聲量寬洪，性格剛強(qiáng)，而那時(shí)候的男子反因坐得久了，脂肪積儲(chǔ)在下體，使臀部變大，同時(shí)又因須撫養(yǎng)兒女，性情溫柔，聲音細(xì)弱，所以除了女子能生育而產(chǎn)生母子關(guān)系而外，和男子并沒有什么不同。真女性就應(yīng)該從母性出發(fā)而不從妻性出發(fā)(從妻性出發(fā)不成為奴即成為妓)。母親對待兒子總是慈愛的，愿為兒子操勞，忍耐，甚至勇敢地犧牲，從母性出發(fā)的真女性是剛強(qiáng)的，具有一切美德如：仁慈，忍耐，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)。就是雌性的動(dòng)物在哺乳的時(shí)候，總是比雄的還來得兇，來得可怕，俗語中的“母大蟲”，“雌老虎”，古書上稱獵得乳虎的做英雄，都是這個(gè)意思。女子徹底解放以后，將來的文化要由女子來領(lǐng)導(dǎo)，一切都以婦女為表率，為模范，為中心。
我們不反對女子中看又中用
但最要緊的還是中用
婦女的解放，并不是個(gè)人的努力所能成功的，必須從整個(gè)社會(huì)下手，拆下舊房屋，再按照新計(jì)劃去蓋造，使成為沒有階級，沒有主奴關(guān)系的社會(huì)。歷史照螺旋形發(fā)展，從當(dāng)初開始有奴隸的社會(huì)到今天剛好繞了一圈，現(xiàn)在又要到?jīng)]有奴隸的社會(huì)了，這并不是進(jìn)化，不過這得有理想，有魄力，才能改變到一個(gè)新社會(huì)。三千年來的歷史全錯(cuò)了，要是有一點(diǎn)地方對的，也是偶然碰上了而已。我的這種想法也許有點(diǎn)大膽，有點(diǎn)浪漫；但在這些地方——譬如蘇聯(lián)，已經(jīng)試驗(yàn)成功了。臺維斯的《出使莫斯科記》里說：“美國的女子中看不中用，蘇聯(lián)的女子中用不中看。”蘇聯(lián)女子就是從母性出發(fā)的真女性，是實(shí)際有用的，并不是供人看看的花瓶。當(dāng)然我們不反對女子中看又中用，但最要緊的還是中用，倘以中看為標(biāo)準(zhǔn)而做去，充其量，只是表現(xiàn)出妓性。還有《延安一月》的作者告訴我們延安的婦女已不像女性，也就是說延安的婦女是真正解放了，已不再是奴隸了?，F(xiàn)在既有具體的，試驗(yàn)成功的榜樣供大家學(xué)習(xí)，為什么還躲在這社會(huì)里呻吟而逃避呢？畢竟婦女解放問題被提出了，熱烈地展開討論了，表示婦女解放的條件已成熟，離真正解放的日子也不遠(yuǎn)了，一旦婦女真正解放，文化也就變成新的，文學(xué)藝術(shù)各部門都要以新姿態(tài)出現(xiàn)了！
