淺談現(xiàn)代語音環(huán)境中寫作舊詩的用韻問題
一. 韻書
1. 什么是韻書
韻書是我國古代一種按音系編排的字典。
2. 韻書的作用
韻書集多種作用于一身,首先韻書是用反切法注音的字典。例如《廣韻》共收錄26194字，注釋卻用了191692字。第二，它為詩歌和韻文的押韻提供依據(jù)和準(zhǔn)繩。第三，對近體詩的“對”和“黏”提供依據(jù)。第四，是現(xiàn)代人了解和研究古音的橋梁。
3. 韻書的出現(xiàn)和發(fā)展史
韻書產(chǎn)生的背景：在六朝的時候，由于文辭特別講究聲律，人們對字音的分析也隨之而重視。而用兩個字標(biāo)音的反切方法也普遍應(yīng)用。同時四聲的區(qū)別也被發(fā)現(xiàn)。在這樣的背景下，別四聲，分韻類，用反切注音的韻書也就自然的編纂出來了。
在韻書史上，向來眾家以魏朝李登《聲類》為最早，該書已經(jīng)失佚?，F(xiàn)在只能從有關(guān)記載中了解該書的一些梗概。比如：唐封演《見聞記》著錄說：“魏有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字，不立諸部。”
李登之后，韻書漸多，根據(jù)一些文獻(xiàn)及王國維《觀堂集林》中的考證，六朝韻書總共有數(shù)十家之多。
今天可以看到的的最早的韻書是隋朝陸法言的《切韻》，成書于公元601年，它是在六朝韻書的基礎(chǔ)上編制而成的?！肚许崱肥窃诒容^諸家韻書的優(yōu)缺的同時“捃選精切，除削疏緩”編纂而成的?！辞许崱敌蜉d有：“呂靜〈韻集〉，夏侯泳〈韻略〉，陽休之〈韻略〉，周思言〈音韻〉，李季節(jié)〈音譜〉，杜臺卿〈韻略〉等，各有乖互”之說。
正是因為《切韻》是集前人之大成，所以也代替了以前各家韻書。并且享有更高的威望，在淘汰六朝其他韻書的同時，后世也不斷為它增注，時間一長，原書反而不見了。其中重要的增訂本有王仁昀〈刊謬補(bǔ)缺切韻〉和李舟的〈切韻〉等。而其中只有〈刊謬補(bǔ)缺切韻〉一書現(xiàn)在還存有完本，其它的都?xì)埲辈蝗?
<切韻>最完整最有價值的增訂本當(dāng)屬〈廣韻〉。〈廣韻〉是公元1008年（宋真宗大中祥符元年）由陳彭年，邱雍等人奉敕修訂完成的。它是根據(jù)〈切韻〉以及唐代許多〈切韻〉的增訂本編纂完成的，正式名稱〈太宗重修廣韻〉?，F(xiàn)存的〈廣韻〉本子很多，可分為繁本和簡本兩種。簡本是元朝人根據(jù)宋朝繁本的刪節(jié)本，而刪的只是注釋，基本性質(zhì)并無改動。
從韻書的發(fā)展來說，〈切韻〉系統(tǒng)發(fā)展到〈廣韻〉是一個高峰，它和魏晉南北朝的韻書集大成于〈切韻〉一樣。把唐人增訂〈切韻〉的成績總結(jié)無遺，因此，它一出世就取代了〈切韻〉。
<廣韻>之后尚有〈集韻〉，仍是〈切韻〉系統(tǒng)，不過大量增加了字?jǐn)?shù)。
<切韻>分韻很多，有人疑是強(qiáng)生分別，其實(shí)許多依唐韻看來可以合并的韻部，在〈切韻〉里之所以不合并，就是在一定程度上保存了古音系統(tǒng)。某些地方也可以證明〈切韻〉成書是尚未合流。這也就是為什么〈廣韻〉被〈平水韻〉取代的原因。確切的說，〈平水韻〉才代表了唐宋中古語音。而〈切韻〉系統(tǒng)保留有上古語音系統(tǒng)，而不能完全體現(xiàn)中古真實(shí)的語音?！镀剿崱啡慈勺有驴Y部韻略〉，宋末江北平水人劉淵。但〈平水韻〉的分韻實(shí)在是根據(jù)唐初許敬宗奏議合并的，因此實(shí)際上唐人近體詩所用實(shí)是〈平水韻〉，并且一直延續(xù)到現(xiàn)代。因為是官府近體詩考試指定的官韻，〈平水韻〉又有《詩韻》之稱。
不過這些改變韻數(shù)的方法，只不是一些機(jī)械的合并而已。研究漢語拼音語音史的人都能是以〈廣韻〉的語音系統(tǒng)代表的中古語音來上失推上古，下和現(xiàn)代方言作比較研究的。
以上說的是中古語音系統(tǒng)，與〈切韻〉系統(tǒng)韻書相對立的近古語音系統(tǒng)而從〈中原音韻〉到〈五方元音〉等一些書。它們的體例也是一定程度有到《廣韻》影響的。
<中原音韻>為元人周德清編撰，屬北音系統(tǒng)，也就是按北方當(dāng)時的實(shí)際情況來制定的，并主要依當(dāng)時大都（今北京）之音為主。它的語音系統(tǒng)和今天的普通話是接近的。主要區(qū)別于〈廣韻〉系統(tǒng)的地方是四聲為陽平.陰平.上.去。而沒有入聲。即所謂的“入派三聲”也就是把入聲歸并到平.上.去三聲中。同時把〈平水韻〉歸為十九個韻部，成為“曲”這一文體作者用韻的依據(jù)。
注：
在詞的創(chuàng)作上也有專門的詞韻，比較著名的有清戈林〈詞林正韻〉，分韻方法是按照〈集韻〉的方法。
下面簡要介紹一下部分韻書的分韻，因為論點(diǎn)不在音韻學(xué)，所以沒必要詳細(xì)列出。
〈切韻〉193韻，〈廣韻〉206韻，〈平水韻〉107韻，〈五音集韻〉160韻。
二.語音的不斷變化
1. 上古的語音的確定
上古沒有韻書字典,那么我們?nèi)绾瘟私馍瞎耪Z音的真實(shí)情況呢?這就是音韻學(xué)三部之一古音學(xué)的研究目的了.也就是說,古音學(xué)科就是研究上古語音的,那么它是怎樣舉出有力證據(jù)論證上古語音呢?簡單的說,就是根據(jù)上古流傳下來的一些作品(如<詩經(jīng)><易經(jīng)><楚辭>)的用韻和諧聲字為主要材料,考證周秦時期漢語語音系統(tǒng).
2. 古韻的研究史
古韻學(xué)起史于宋代,雖然宋人是用錯誤的研究方法得出了錯誤的結(jié)論,但是作為萌芽狀態(tài)的古韻學(xué),我們不能苛責(zé).下面簡要介紹一下他們以及他們研究的方法和成果.
宋代鄭癢的分韻方法:他是把宋官韻<廣韻>簡單的分為六部,權(quán)作古韻.
1> 陽部： 東冬鐘江陽唐庚耕清青蒸登 十二韻 協(xié) 陽唐音
2> 先部： 真諄臻文欣元魂痕寒恒刪山先仙 十四韻 協(xié) 先仙音
3> 侵部： 侵覃談鹽添咸銜嚴(yán)凡 九韻 協(xié) 侵音
４＞支部：支脂之微齊佳皆灰［口臺］ 九韻 協(xié) 支微之音
５＞魚部：魚虞模歌戈麻 六韻 協(xié) 雨模之音
６＞尤部：蕭宵肴豪尤候幽 七韻 協(xié) 尤侯之音
注：＜廣韻＞雖分２０６韻，如果舉平該上去（因為上去兩聲不過是聲調(diào)不同，韻母則與平聲相同），只保留四個獨(dú)立的去聲韻，只有９５韻．
鄭癢的做法顯然是將古韻研究極度簡單化了，錯誤的把今音（音韻學(xué)中指＜廣韻＞系統(tǒng)代表的中古語音）當(dāng)作古音，沒有認(rèn)識到語言是變化的，以為只要把今韻合并成幾個大韻就是古韻．即使依照他的六韻分韻之寬，＜詩經(jīng)＞仍不免有出韻的地方．例如：＂風(fēng)＂與＂心＂協(xié)，＂儀＂與＂河＂協(xié)等等．他沒有從古代材料出發(fā)進(jìn)行歸納分析．
吳棫在＜韻補(bǔ)＞一書中把字音隨便改讀算做古音，也是極大的方法錯誤．顧炎武＜韻補(bǔ)正＞一書詳細(xì)的批評了其錯誤！
而顧炎武離析唐韻來研究古韻是古韻學(xué)的一大發(fā)展.顧炎武將古韻分為十部:
1> 東
2> 支
3> 魚
4> 真
5> 宵
6> 歌
7> 陽
8> 耕
9> 蒸
10>侵
乍一看好象和鄭的差別不大,其實(shí)因為離析了唐韻,各部的歸字不鄭大不相同.后人繼承和發(fā)展了顧炎武的學(xué)說,將分部越分越細(xì).越密,是對顧的補(bǔ)充和修正.
下面列舉比較有代表性的分韻:
江永分十三部,比之顧的不同為:真部分為真元二部,侵部分為侵談二部,魚宵分為魚宵幽三部,而將魚部的一部分歸成幽部.
段玉裁把古韻分為十七部,他繼承了發(fā)展了江永而不同在于將江永之鎮(zhèn)部再分為真文二部,將幽部再分為侯幽二部.江支部再分為之脂支三部.這種分法對后世貢獻(xiàn)很大,被后世音韻學(xué)家所稱道.
孔廣森分十八部,王念孫分二十部,江有誥分二十一部.后來,夏[],王國維調(diào)和周和王的學(xué)說將古韻分為二十二部
章炳麟把古韻分二十三部,比之夏,王多了個隊部.
古韻學(xué)分考古和審音兩派,二者比較而言,審音派把入聲全部獨(dú)立出來.考古派把古韻分為元音收尾以及鼻音收尾兩類.并命之"陰陽"(入聲看做陰),而審音分為陰陽入三類.
王力的古韻學(xué)說
迄今為止關(guān)于古韻學(xué),權(quán)威當(dāng)屬于王力教授,因此,以王力的古韻分類為古韻標(biāo)準(zhǔn).
他將以<詩經(jīng)>為代表的古韻分為二十九部,而把戰(zhàn)國時期的古韻分為三十部,主要是冬部由侵部分化出來,另成一部.具體為:
陰: 之 幽 宵 侯 魚 支 脂 微 歌
入: 職 覺 藥 屋 鐸 錫 質(zhì) 物 月 緝 盍
陽: 蒸 東 陽 耕 真 文 元 侵 談 (冬)
3 古韻到今韻的變化
古韻演變?yōu)榻耥?有分化有合流.所謂分化是一韻分化為數(shù)韻.如上古歌部分化為中古歌戈麻支四韻
所謂合流是數(shù)韻合為一韻如上古魚歌兩部的一部分字合流為中古麻韻.中古,麻韻只有一半屬于上古歌部另一半屬于上古支部.古今音是有對應(yīng)關(guān)系的但相對復(fù)雜.
首先語音是有系統(tǒng)性的,語音的歷史演變是通過系統(tǒng)性的變化規(guī)律達(dá)到新的平衡,新的系統(tǒng).古今音之間不可能是一對一的關(guān)系,他們之間是系統(tǒng)對應(yīng)關(guān)系.
例如:<切韻的微物文三韻是相對應(yīng)的,他們?nèi)侨软?就<切韻>本身來說,這就是一個系統(tǒng),如果再進(jìn)一步的發(fā)掘,就會發(fā)現(xiàn),微韻具備開合兩呼,而文物兩韻都只有合口三等.它們的開口三等都在欣迄兩韻里去了.這樣,對應(yīng)關(guān)系就復(fù)雜了,不是一對一,而是二對一的關(guān)系即文欣,物迄對微.
切韻》的微文欣物迄五韻和上古的韻部也是對應(yīng)的，這也就是說，它們屬于上古微文物三部。但如果再進(jìn)一步觀察就會發(fā)現(xiàn)《切韻》這五個韻都只有喉牙輕唇字，而舌齒字跑到《切韻》的醇韻里了，三等開口舌齒字跑到《切韻》的真韻里去了和上古真部合流了。
上古物部的三等合口舌齒字跑到《廣韻》的術(shù)韻去了。上古微部的三等合口舌齒字跑到《切韻》的脂部里和上古的脂部合流了。
4. 中古語音到現(xiàn)代語音(普通話)的變化
這要對比中間還隔了近古語音,不過并不影響論據(jù)的有效性.同時,只要把<廣韻>的反切注音同現(xiàn)代漢語拼音注音比較一下就可以得出了.不再需要詳細(xì)列出來了.
三 近體詩聲律的意義與作用
1 語言聲律的產(chǎn)生的背景和必然性
在中國詩歌的發(fā)展史上,從起源的二言體來看,是與勞動時的動作相聯(lián)系的,因而勞動的呼聲決定了它的節(jié)奏.而這種有異于平時說話的有節(jié)奏的語言形式一旦形成就被固定了下來,成了反映生活,抒發(fā)感情的一種特有形式.勞動時短促的節(jié)奏決定了它短促的形式.不過那時侯還沒有產(chǎn)生文字,在人類的幼年階段的哪個漫長的時代,口頭流傳的原始二言體民謠今天我們只能見一鱗半爪而已.
隨著語言的不斷發(fā)展變化,詩歌逐漸突破了二言的形式,產(chǎn)生了四言詩,保存在我國最早的一部詩歌總集<詩經(jīng)>里.其中大部分是民歌,少部分是貴族作品.<詩經(jīng)>的詩篇是配合曲調(diào)可以歌唱的.按照所屬曲調(diào)的不同,分為"風(fēng),雅.頌"三大類.并且不僅如此,還有的是配合舞的.頌類就是諸侯在祭祖祀神時載歌載舞的.而十五國風(fēng)有的也是聯(lián)系著民間歌舞.在上古,人們歌唱的歌詞就是詩.
<詩三百>后的<楚辭>,是一種具有濃厚地方色彩的新詩體.楚辭之名就是指楚地的歌辭.對其的形成影響最大的是楚地的民間"巫歌".是在祭祀時巫婆巫師邊唱邊舞的形式.現(xiàn)存的確認(rèn)的為屈原餓作品中,<九歌>是在民間祀神的的樂歌的基礎(chǔ)上寫成的.<招魂>更是如此.
楚辭后的漢樂府,是由漢代的樂府機(jī)關(guān)收集編錄和演奏的詩篇,在當(dāng)時又被稱為"歌詩".
東漢以后,文人的五,七言詩卻脫離了一直與音樂保持著密切關(guān)系.雖然當(dāng)時許多文人還經(jīng)常以樂府為仿制對象,但漢魏之交詩樂便分道揚(yáng)鑣.劉勰在<文心雕龍.樂府>篇載有:"子建,士衡,咸有佳篇,并無詔伶人顧事謝絲管,俗稱乖調(diào)."詩歌失去了音樂曲調(diào)的扶持,在脫離了音樂的情況下,就只有通過詩歌本身找出音聲和諧的音樂美來.語音聲律的本質(zhì)就是用語言文字本身來做到“清濁通流,口吻調(diào)利"(鐘嶸<詩品序>
可是,世上的每種學(xué)問都不可能憑空而來,都必然存在著產(chǎn)生的條件,語言聲律也是如此.
2. 語言聲律的起源和發(fā)展史
語音聲律肇自東漢以后,是在對佛經(jīng)的翻譯,誦讀中,逐漸探索出來的.佛經(jīng)梵文是多音節(jié)的,為了用適當(dāng)?shù)奈淖址g過來,而在誦讀時又不失去原來的聲調(diào),因此必須辨析漢字本身的音調(diào)高低.這樣,對于漢語漢語本身的聲律也開始有所探討.古代詩人最早接觸"經(jīng)音"而制作佛曲的是曹植..據(jù)釋慧<高僧傳>十三<經(jīng)師論>記載“始有魏陳思王曹植深愛聲律,屬意經(jīng)音”又有“原夫梵唄（即佛教歌贊）之起，亦肇自陳思，始著《太子頌》及《[]頌》等。因為制聲，吐吶抑揚(yáng)，并法神受。”范文瀾于《文心雕龍。聲律》篇注中說：“曹植既首唱梵唄，作《太子頌》及《[]頌》，新聲奇制，焉有不扇動當(dāng)時文人這乎？故謂之始用聲律，當(dāng)推原于陳王也”當(dāng)然，聲律的探索也不是那么容易的，但長期以來，詩歌配合著音樂，人們對五音是熟習(xí)的。而文字的聲韻要找到能夠諧暢的的規(guī)律卻十分困難。
劉勰《文心雕龍。聲律》篇有一段話就反映了當(dāng)時的這種狀況：“今操琴不調(diào)，必知改張，擒之乖張，而不識反調(diào)。響在彼弦，乃得克諧；聲萌我心，更失和律，其故何哉？良由外聽易為察，而內(nèi)聽難自聰也。故外聽之易，弦以手定；內(nèi)聽之難，聲與心紛，可以數(shù)求，難以辭逐。”
魏晉南北朝時期是我國詩歌發(fā)展的重要階段，在詩體上，五古已臻成熟。七古經(jīng)曹丕的習(xí)作到劉宋時代的鮑照已得到確立，而近體格律詩也是在這一時期孕育，萌芽的。齊梁時代，駢儷繁興，加之語言音韻學(xué)的進(jìn)步，四聲的發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用于詩歌方面的嘗試，出現(xiàn)了律師的過度---“永明體”。
3 近體詩為什么對聲律有嚴(yán)格的要求呢？
其實(shí)在前面已經(jīng)再三的解釋了這個問題，就是在詩歌脫離音樂后，從語言本身挖掘出音樂美來。
律詩總體來說，對篇章，句式，對偶，音律，韻腳。音步等都有嚴(yán)密的規(guī)定。前人曾分析律詩的六要素：整，葉，儷，韻，諧，度
除去其中 的修辭手法外，剩下的可以讓我們清晰的看到對這個問題的回答“音步構(gòu)成了節(jié)奏，用韻決定了回環(huán)，平仄使得抑揚(yáng)頓挫，所有的這些構(gòu)成了詩歌的基礎(chǔ)----音樂美
四 語音變化產(chǎn)生的問題
1 我們明知道古代讀音不同，可古代作品我們怎么來讀？
語音是不斷變化的這在第二章展示了確切的證據(jù).在上一節(jié)中,論證了近體詩對聲律的著嚴(yán)格要求的意義與作用.而隨著文字讀音和聲調(diào)節(jié)調(diào)的變化近體詩對于聲律的要求就失去了意義和作用..
我們既使用中古語音來讀詩三百,有的還押韻有的卻已經(jīng)不押韻了.更不要說用現(xiàn)代語音了.當(dāng)然,如果用上古語音來讀的話,還是音韻和諧的,但是有這個必要嗎?同時也不存在這種可能.如果按上古語音來讀的話,那么全詩都應(yīng)該按上古語音來讀,如果只是韻腳讀作上古語音,而其他字仍然用普通話來讀的方式,這樣不僅是掩耳盜鈴的自欺欺人,而且會讓人迷失在字的讀音里.并且存在著巨大的難度.我們畢竟只是要了解它的詩意而不是學(xué)習(xí)它的讀音.
在古人還不明白語音是不斷變化的事實(shí)的時候,為了解決上古詩歌不押韻的問題,就"發(fā)明"了一套"葉音"說.基本的理論是:寫<詩經(jīng)>的用的語言的讀音和后代是一樣的,而遇到語音不和諧的情況時,就把某字臨時改讀做某音,以求和諧.這種荒謬的理論是在古人缺乏是缺乏歷史觀的必然結(jié)果.可是,無獨(dú)有偶,我還記得在讀小學(xué)的時候,"遠(yuǎn)上寒山石徑斜"的"斜"字,老師是讓讀做xia的,這樣是押韻了,可是斜能隨便改讀xia嗎?這是在繼承"葉音"派的錯誤.
宋代的朱熹是"葉音"派的代表,他所著的<詩集傳>和<楚辭集注>里都用了"葉音"說,明末的陳第是第一個反對"葉音"說謬論的,其后顧炎武也針對他進(jìn)行了批判.如果朱熹的理論成立,那么文字的讀音就可以隨便的更改,人還能依靠語言交流嗎?
中古作品用今天的普通話來讀也同上古作品用中古語音來讀一樣,存在出韻的地方.我們根本不用翻厚厚的<全唐詩>,只要隨手翻一下唐詩的各種選本就可以看出來了.我們讀唐詩的時候有必要對照<廣韻>的反切音讀嗎?
2 現(xiàn)代環(huán)境怎么來寫近體詩
現(xiàn)代舊體詩歌界的情況是:不要你用中古音來讀作品,卻要求你用中古音來寫作品,稍有不妥就統(tǒng)統(tǒng)封殺,也不管你有什么樣的理由,也不理會你作品的藝術(shù)成就(當(dāng)然不是說我自己,我現(xiàn)在很少寫舊體了).那些固執(zhí)地守著祖宗成法的人,卻根本不去考慮先人為什么對近體詩創(chuàng)作提出種種限制.也不理會是否真的押韻和和諧,
前人苦心探索,到沈.宋手中固定下來的一套不用依靠音樂也可以做到音樂美的方法--近體格律也就因為那些缺乏歷史觀念的人而失去了應(yīng)有的作用.按說,他們對于<平水韻>的所有讀音應(yīng)該很清楚才對,可是他們并沒有用中古音來讀唐詩,也不要求別人那么做.
我倒要想問:"為什么?".還有,我也想了解一下一個人腦子里記得兩套以上的漢字讀音是什么感覺.不,也許是三套或四套.因為他們肯定讀過<詩經(jīng)>,那么上古語音他們也得記得.估計沒有人會承認(rèn)他們不讀元曲,起碼也得讀散曲,就這樣他們得也得記得北音系統(tǒng)才對.我的腦中出現(xiàn)了很古怪的一幕:一個人用普通話出差到外地和人交流,而在家用方言,讀散曲的時候用近古語音,而讀唐詩讀八大家散文用中古語音.讀楚辭漢賦詩三百用上古語音,如果他再看尚書易經(jīng)的話他怎么讀?因為尚書易經(jīng)里保存了部分遠(yuǎn)古民謠.
我的意見:在社會進(jìn)步到漢民族有了統(tǒng)一的語音并得到廣泛推廣而且是人人自幼學(xué)習(xí)的情況下,寫作近體詩,詞,曲的時候,用普通話的語音來進(jìn)行寫作.否則,所有的格律都失去了應(yīng)有的作用了意義.
五 普通話(現(xiàn)代漢語)的聲調(diào)及韻部分類
1 普通話的聲調(diào)分類:
調(diào)類就是按照聲調(diào)的實(shí)際讀法(即調(diào)值)歸納出來的.調(diào)值相同的歸為一類.在普通話有四種基本調(diào)值,在繼承古漢語聲調(diào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上,分為:陰平,陽平,上,去四聲.
2 普通話平仄的劃分:
古音之所以有平仄的劃分,是因為古仄聲的調(diào)值升降不同,不象平聲那樣聲調(diào)的變化不大,即平又長.而平仄的交錯使用,本意就是使抑揚(yáng)相配,變化有致.根據(jù)這個原則,普通話陰平(調(diào)值變化不大),陽平劃為平.上,去劃為仄(調(diào)值變化較大).
3 普通話韻部的分類:
我們不去管聲母,只說韻母.在漢語拼音方案里,韻母分為:韻頭,韻腹,韻尾.韻母只有一個元音字母的,這個原因字母就是韻母的韻腹,有兩個或三個的,其中口腔開度較大,發(fā)音較響亮的那個元音就是韻腹,而韻腹前的那個叫韻頭(又叫介音),后面的叫韻尾.而韻母中有輔音的輔音就是韻尾.
而有一種理論:韻腹,韻尾相同的就劃為同韻,這種劃法較寬,還有更寬的,只要韻腹相同或相近就算押韻.
另外,還有"十八韻"和"十三轍"兩種分韻方法.
在他們的基礎(chǔ)上,更有一種更寬的方法叫統(tǒng)押,就是可以超出韻部用字.
其實(shí),漢語拼音方案里共有三十九個韻母,如果很嚴(yán)格的劃分,倒也可以直接劃為三十九部,但這樣以來就沒有注意到韻腹韻尾相同可以做到音韻和諧的事實(shí).我雖然比較贊同"十八韻"的分韻方法,但是對有些韻的劃分存在不同觀點(diǎn),認(rèn)為存在不足性.
我的分韻方法:
不去理會平仄,共分為二十韻,寫近體詩的時候注意只用平聲韻.具體為:
一麻:a. ia. ua
二波. uo
三歌:e.
四皆:ie. ve
五支: -i. -i
六兒:er.
七齊:i
八微:ei. uei. ê
九開:ai. uai.
十姑:u.
十一魚:v
十二侯u. iou.
十三豪:ao. iao.
十四寒:an. uan.
十五痕:en. uen.
十六唐:ang. iang. uang.
十七庚:eng. ueng.
十八東ng. iong.
十九英:ing. in. vn.
二十煙:ian. van.
