王道者，仁義治天下也?！巴醯馈币辉~源于《書經(jīng)．洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩。” 王道的帶頭人是“大名鼎鼎”的宋襄公，就是一定要等到敵人擺好了陣勢(shì)才發(fā)起進(jìn)攻的那位!
當(dāng)然，宋襄公的“仁義之師”僅僅不過是一個(gè)笑話而已，歷史上真正能夠做到“無偏無黨”的帝王恐怕只是鳳毛麟角，主流社會(huì)的統(tǒng)治大都是王道霸道兼而有之。
王道，只不過是儒家的“烏托邦”，理論根據(jù)是孔子的“仁”以及孟子的“施仁政”；儒家學(xué)說主張“人性善”是推行王道的核心。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，孟子在歷代的君王中都不待見；“亞圣”名不副實(shí)。
王道的對(duì)立面是什么？就是霸道。也就是用武力、刑法、權(quán)勢(shì)來治理國(guó)家——不用說了，這個(gè)理論依據(jù)就是“人性惡”。
王道與霸道，用現(xiàn)在的話來說，就是“一手軟一手硬”；兩者看似矛盾，其實(shí)歷史上的統(tǒng)治者們往往都能夠及時(shí)調(diào)整，在王道與霸道之間相互轉(zhuǎn)換，也就是兩手一起抓。
打天下當(dāng)然離不開武力征伐，但是，有江山永固就必須“施仁政”，減免各種苛捐雜稅，修養(yǎng)生息，這就是所謂“得人心者得天下”。
文武之道(王道霸道)兼而有之，一剛一柔，一張一弛才是真正的治國(guó)理政之道，能夠運(yùn)用自如的統(tǒng)治者能夠延續(xù)其統(tǒng)治期，如果只是片面追求“王道”或者“霸道”的王朝必然短命，比如秦始皇。
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