看唐云的《走近中醫(yī)》。作者說：”人體是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，過分精細化的研究反而使我們無法正確認識它。“我覺得這個說法貌似有道理。但是這個說法沒有經(jīng)過令人信服的邏輯論證。
如果用例子來說明，現(xiàn)代科學(xué)用精細化方法研究自然，不也達到了一定的整體認識？
當(dāng)然，在人類的能力有限時，還不能達到整體與精細兼顧的時候，要把握好整體與精細的平衡。也就是抓住主要矛盾。
五行
木 --- 向上生長，向外舒展。升發(fā)、條達、舒暢
火 --- 溫暖、上升。溫?zé)?、升騰、活動
土 --- 孕育、滋養(yǎng)，萬物生長的基礎(chǔ)。承載、受納、化生
金 --- 收斂、沉降、穩(wěn)定。清潔、肅降
水 --- 滋潤、向下、寒涼。
五行相生：
木生火 --- 木材燃燒生火
火生土 --- 可燃物燃燒后留下灰燼（土）
土生金 --- 金屬礦石來源于大地（土）
金生水 --- 金屬熔化是液體（水）
水生木 --- 樹木生長離不開水
五行與五臟：
肝屬木，具有條暢情志，疏泄氣機（氣的運動狀態(tài)）的作用。
心屬火，具有推動血液運行和溫頤機體的作用。
脾屬土，具有運化飲食精微、造血、免疫等功能。
肺屬金，具有呼吸、交換物質(zhì)以及沉降氣機的作用。
腎屬水，具有排泄小便、調(diào)節(jié)人體水分平衡的作用。
母旺子實，母虛子弱。虛則補其母。實則瀉其子。
2010-08-17 01:07:08 relive
五行相克：
木克土 --- 木吸取土中的養(yǎng)分（這個例子應(yīng)該用以說明“土生木”，而不是木克土）
土克水 --- 水來土掩
水克火 --- 水能滅火
火克金 --- 火能熔化金屬
金克木 --- 刀斧可砍伐樹木
五行相克對應(yīng)五臟：
肝克脾，脾克腎，腎克心、心克肺，肺克肝。
相克關(guān)系使各臟器功能受到一定制約。
根據(jù)其制約程度，3種結(jié)果：
（1）達到動態(tài)平衡，相互協(xié)調(diào)，各臟器發(fā)揮最大工作效率。
（2）制約不及，導(dǎo)致被制約方功能過于旺盛，甚至反過來克制制約方（反侮），使整體平衡受到破壞。
（3）制約太過，導(dǎo)致被制約方功能過度抑制。整體平衡被破壞。
五行生克理論將人體各器官的功能歸屬于一個整體，任何臟器功能狀態(tài)和活動情況不僅受到其他臟器的影響，同時也影響其他臟器。
各臟腑相生相克，使人體整體達到動態(tài)平衡的狀態(tài)。這種動態(tài)平衡狀態(tài)就是人體健康的本質(zhì)所在。這個動態(tài)平衡一旦受到破壞，人體就會出現(xiàn)各種疾病。
中醫(yī)將人體的內(nèi)在平衡作為判斷健康與疾病的最終依據(jù)。以機體內(nèi)在平衡為著眼點的健康狀態(tài)稱為“陰平陽秘”，當(dāng)“陰平陽秘”的平衡狀態(tài)被打破，這就產(chǎn)生了疾病。
人體的內(nèi)在平衡時刻會受到自身或外來的影響。但一般情況下，這兩個因素都不會破壞人體內(nèi)在的平衡而導(dǎo)致疾病。因為，人體有著自身的防御機制和調(diào)節(jié)機制，可以及時抵御各種外來因素對機體的侵害，并調(diào)適機體的內(nèi)在平衡，從而有效對抗內(nèi)、外界因素對人體產(chǎn)生的不利影響，避免疾病的發(fā)生。
人體基本生命活動的完成有賴于 呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿生殖系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、血液系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)這八大系統(tǒng)的正常工作。
通過中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)來協(xié)調(diào)這八大系統(tǒng)之間的關(guān)系。
中樞神經(jīng)系統(tǒng)監(jiān)控機體微小變化，隨時發(fā)出調(diào)整信息，通過外周神經(jīng)傳遞到各組織器官，實現(xiàn)對人體內(nèi)在平衡的直接調(diào)控。
中樞神經(jīng)系統(tǒng)又通過內(nèi)分泌系統(tǒng)來調(diào)節(jié)激素水平，以此來協(xié)調(diào)各臟腑之間的工作狀態(tài)，實現(xiàn)對人體內(nèi)在平衡的間接調(diào)控。
通過這兩方面的調(diào)控，機體內(nèi)環(huán)境能夠盡可能地保持在一種基本恒定的狀態(tài)下，以最大限度地保證機體的健康。
調(diào)節(jié)體系和防御體系共同構(gòu)成了人體抵抗和適應(yīng)內(nèi)外刺激的能力，中醫(yī)將人體的這種能力稱為“正氣”，它是護衛(wèi)人體內(nèi)在平衡的主導(dǎo)因素，只有“正氣”充足，人體才能在各種復(fù)雜的內(nèi)外因素影響下仍然保持健康狀態(tài)（正氣存內(nèi)，邪不可干)。
當(dāng)內(nèi)外界的影響超過了人體“正氣”所能調(diào)節(jié)的范圍，它就會對人體的內(nèi)在平衡造成影響，從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。這些造成機體內(nèi)在平衡失調(diào)的因素為“邪氣”。
任何疾病的產(chǎn)生，主要取決于“正氣”與“邪氣”之間的力量對比關(guān)系。如果“正氣”勝過“邪氣”，那就不會產(chǎn)生疾??；而如果“邪氣”勝過“正氣”，那就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
“邪氣”勝過“正氣”，常見的有兩種情況：
一是“邪氣”過盛，超過“正氣”能抵御和調(diào)節(jié)的程度；
二是“正氣”不足，無法正常抵御“邪氣”。
“邪氣”從來源分可分為“外來”和“內(nèi)生”兩大類。
外來“邪氣”：
①風(fēng)霜雨雪、冷熱失常等氣象因素對人體的傷害；
②細菌、病毒等致病微生物造成的感染等。
內(nèi)生“邪氣”：
①喜怒憂思悲恐驚等情緒變化對人體內(nèi)在平衡的影響；
②飲食起居無常等對人體內(nèi)在平衡的影響；
③臟腑功能的亢進或衰退對人體內(nèi)在平衡造成的影響。
當(dāng)受涼、汗出受風(fēng)或過度疲勞時，人體自身防御、調(diào)節(jié)能力下降(正氣虛弱)是導(dǎo)致疾病發(fā)生的另一個重要因素。
“正虛”又分為暫時性和積累性兩大類。
暫時性正虛 --- 人體在特定環(huán)境下出現(xiàn)的機體短時間內(nèi)的防御和調(diào)節(jié)能力的下降。（如出汗時毛孔疏松，外界致病因子易乘虛而入；睡眠時血液循環(huán)和新陳代謝減慢，人體的防衛(wèi)和調(diào)節(jié)功能也隨之減弱；遇冷時血管收縮，局部抵御和修復(fù)損傷的能力就會下降等等。）
積累性正虛 --- 人體臟腑功能衰退，從而導(dǎo)致防御、調(diào)節(jié)能力下降。比如久病耗損、房勞過度、營養(yǎng)不良、過度勞累等因素導(dǎo)致的正虛.
中醫(yī)所說正虛，往往指積累性的正虛。
積累性正虛的形成，和人體的基本物質(zhì)(元陰、元陽、氣、血、津液等)過度消耗有密切關(guān)系，所以，人體內(nèi)物質(zhì)的充足是正氣旺盛的決定因素，也是人體抵抗外界邪氣侵襲和維持內(nèi)在臟腑正常運轉(zhuǎn)的重要保證。
對任何疾病都應(yīng)從兩方面探討：一方面是邪氣盛，另一方面是正氣虛。側(cè)重點不同，反映出來的疾病的本質(zhì)也不同，治療時要采取的方法也應(yīng)不同。
比如，受寒引起的感冒和體虛引起的感冒在性質(zhì)是完全不同的，前者的本質(zhì)是邪盛，后者的本質(zhì)是正虛，所以在治療上前者以祛除邪氣為主，后者以扶持正氣為主。
如果對正氣虛弱的疾病卻采用了祛邪的治療方法，不但邪氣不能祛除，反而會導(dǎo)致本來就已經(jīng)不足的正氣更加衰弱(開門揖盜)。
如果正氣并不虛弱，而邪氣過于旺盛，或暫時性正虛，邪氣侵入后正虛已恢復(fù)，這時不祛邪而補益正氣，也會導(dǎo)致疾病的加重。(閉門留寇) 。
