一個偶然的機會，我在佛堂前駐足?？吹介T前宣傳欄里張貼的《佛說人生》中，有這樣一段話：“不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，來自于真才實學(xué)。有德自然香。”我對佛家的理論知識缺少學(xué)習(xí)研究，但是對佛家勸世的言論，尤其是“有德自然香”的觀點深信不疑，因為它道出了許多人生哲理。
這里所說的德自然是指道德。道德一詞由來已久，早在2000多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規(guī)則，“德”表示對“道”認(rèn)識之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。在我們這個講究文明禮儀的國度里，千百年來，人們一直重視道德問題。按照現(xiàn)代的解釋，道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理人與人之間、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。它以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，因此總是揚善抑惡；它依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持，所以，與法律相比又有明顯不同。
道德觀念存在于每一個人心中，是是非非，總有一個評價的標(biāo)準(zhǔn)。即使是故意踐踏這個標(biāo)準(zhǔn)的人，也明白其中的道理，因為良心在每個人心中都存在，只是看它在人的行動中占據(jù)著什么位置。如果始終占據(jù)著支配地位，這個人是講究道德的；如果邪念占據(jù)了主導(dǎo)，則道德觀念也會隨之消失。人們在日常生活中所說的“缺德”、“無德”大概就是對道德的評判吧。人生活在社會之中，總是要與別人或者是人的群體打交道，離開社會，人就無法生存。人與人之間相處，除了法律的規(guī)定外，很重要的一點就是道德的規(guī)范問題。道德的核心說到底是人與人之間的利益協(xié)調(diào)問題，也就是在獲取個人利益的時候，是否考慮到他人、整體、單位和社會的利益。毫不利己，專門利人，是一種高尚的道德行為；損人利己，甚至損人而不利己，是一種不道德的行為。人的道德水準(zhǔn)關(guān)乎人的品質(zhì)，也是一個人的標(biāo)簽之一，直接關(guān)系到人的名聲。
道德高尚的人，講究道德修為的人，自然是德高望重，會贏得人們的尊重和敬佩；不講道德的人，自私自利、凡事首先考慮自己的人，靠損害別人而滿足自己欲望的人，是不會得到人們的敬重和欽佩的。這種人在社會中是難以得到大多數(shù)人的贊同、支持和擁護(hù)的，因為自私自利總是與丑惡骯臟的心理聯(lián)系在一起，為多數(shù)人所不齒。道德不是高不可攀的學(xué)問，它就在我們身邊，伴隨著我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺虑椋灤┯谖覀兠恳粋€人的言行中。官有官德，民有民德。不論為官還是為民，做事情總得要有個遵循，這個遵循的底線就是道德。做官者理應(yīng)清正廉潔，主持公道，勤政為民；為民者應(yīng)該熱心助人，積善行德，多做善舉義舉。這樣長期堅持，就會有一個好的名聲，這個名聲就是人們的公共評價。每一個人都有評判他人的權(quán)利，每一個人都是道德法庭的審判者。
俗話說得好：誰人背后不被說，誰人背后不說人。某一件事物，人們用心中的美丑與善惡、高尚與卑鄙、光榮與恥辱的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷評論，這就是社會輿論，也是通常所說的“口碑”。就像不洗澡的人硬擦香水不會給人以清香一樣，沒有真才實學(xué)，沒有實在的作為，靠弄虛作假而想沽名釣譽也是不可能的。政聲人去后，民意閑談中。為官者的是非功過，總是要等到離任以后才會有一個客觀的評價；民心的向背總是在不經(jīng)意的閑談中得到充分的流露。
人生有德自然香，說出了一個人道德修養(yǎng)的重要性，也為我們道德修行提供了座右銘。在加強道德建設(shè)的今天，這句佛教用語無疑有著重要的借鑒作用。
文/韓芳
