在很多西方學(xué)者眼里，中國實(shí)在太特殊了，很多人都在納悶，為什么這么多古文明中，只有中華文明從未間斷，又為什么中國不像歐洲那樣四分五裂，反而把疆域擴(kuò)大到農(nóng)耕文明的極限，還能一直保持大一統(tǒng)的狀態(tài)？
之前也有網(wǎng)友問我，那今天我就通過《權(quán)力的游戲》這部神劇，分析一下，歐洲分裂的原因，以及中國能保持大一統(tǒng)的秘訣。
這套秘訣，是三個傳說級的歷史人物共同完成的。
《權(quán)力的游戲》主要發(fā)生在維斯特洛這塊大陸上，面積和南美洲差不多大，它的設(shè)定就是中世紀(jì)的歐洲，因?yàn)樽髡唏R丁在大學(xué)里，輔修的就是中世紀(jì)史。
這塊大陸本來有北境，凱巖、多恩等七個獨(dú)立王國，這七國互相看不順眼，有點(diǎn)像戰(zhàn)國七雄，經(jīng)常約架。
后來出現(xiàn)一個買了掛的外來戶，那就是來自龍石島的坦格利安家族，也就是龍家，他家出了一個叫伊耿·坦格利安的精神小伙，不知道用了什么球，竟然抓了幾只寶可夢，3條會噴火的巨龍。
伊耿·坦格利安
于是他帶著人和龍一路火花帶閃電，征服了7國中的6個，有的國王一看，我去飛龍騎臉！于是轉(zhuǎn)身就投了，因?yàn)樽R時務(wù)，統(tǒng)治權(quán)被保留了下來，比如史塔克家族和蘭尼斯特家族。
有的頭鐵，于是被銷了戶。只有南邊的多恩王國打的是游擊戰(zhàn)，專門騎馬搞偷襲，龍還沒到就跑沒影了，好不容易挺了過來。
于是伊耿·坦格利安就成了“征服者”。這小伙把敵人的大寶劍都收集了起來，再讓自己的寵物龍“黑死神”噴火，給他焊了個鐵王座，相當(dāng)于筑壇登基了。后來他的繼承者又是打仗，又是和親，終于把多恩王國也收了，首次完成了維斯特洛大陸的統(tǒng)一，坦格利安王朝建立（以下叫“坦王朝”）。
于是龍家把維斯特洛大陸一分為九，類似于咱們的九州，龍家坦格利安家族自己掌握王領(lǐng)，狼家史塔克、獅家蘭尼斯特等其他8個家族分別統(tǒng)治一個地方，這就是坦王朝的格局。
統(tǒng)一之前的維斯特洛大陸，和春秋戰(zhàn)國很像。伊耿一世就像秦始皇，用武力統(tǒng)一了大陸，開辟了一個新王朝。但問題來了，能龍上得天下，但不能龍上治天下。征服容易，但如何整合一個全新的國家，這才是關(guān)鍵，其實(shí)就是兩點(diǎn)：
第一， 忠心，不會重新分裂；
第二，高效，我想辦點(diǎn)什么事，下面的人能跟上節(jié)奏。
這就是擺在秦始皇和坦王朝面前最棘手的問題。
這兩家采用了不同的方法，這也是中國和歐洲一個走向統(tǒng)一，一個走向分裂的分水嶺。
坦王朝采取了分封制，也就是基本保持了原有七國的統(tǒng)治格局，比如北境和西境，本來就是是史塔克家和蘭尼斯特家的，如今還是他們，只不過從國王降成了公爵，剩下的幾大家族一樣，全都高度自治，說是領(lǐng)主，其實(shí)就是土皇帝。
這就是歐洲到15世紀(jì)一直采用的“分封制”，也就是“封建”的本意——“封土建國”的意思。他們這些大領(lǐng)主還有小弟，還得接著“分封”。
這招中國早就用了，西周建立后，就分了71個諸侯國，一半是他老姬家的人。結(jié)果大家都知道了，周王室一旦萎了，大小諸侯國也不管什么叔叔大爺了，上來就是干，最后就剩了幾個大的，年年征戰(zhàn)不休。
秦朝歷代先君深受其害，于是秦始皇果斷下令，廢分封，立郡縣。沒什么國中之國了，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，這句話就是專門針對分封制來說的，因?yàn)樵诜址庵葡拢I(lǐng)土不屬于國王，屬于大小領(lǐng)主。
郡縣的管理者都是朝廷的官員，這就初步形成了一個大一統(tǒng)的王朝。
但是這兩家在完成統(tǒng)一后，都完?duì)僮恿?，原因各有不同?/span>
先說坦王朝，坦格利安家族有個毛病，覺得自己家基因太好，血統(tǒng)的純正性必須保證！所以近親通婚，兄妹、表兄妹是常態(tài)。“征服者”伊耿·坦格利安的兩個妻子，就是自己的姐妹，他三人一起打的天下。
近親繁殖的優(yōu)點(diǎn)大家都知道，所以龍家的后代雖然還是帥哥靚女，但腦子是越來越瘋，順帶把自己養(yǎng)的龍也傳染了，越長越抽抽，本來都跟哥斯拉似的，結(jié)果最后一只變成了藏獒，最后也絕種了。
初代巨龍：“黑死神” 貝勒里恩
龍沒了，又?jǐn)偵夏┐鷩跻晾锼梗莻€瘋王，一系列神操作，成功把史塔克、拜拉席恩和艾琳幾個家族都逼瘋了，聯(lián)合造反。龍家最后的希望，太子雷加被勞勃·拜拉席恩擊殺，于是勞勃當(dāng)了國王，拜拉席恩王朝誕生，龍家的龍子龍孫于是卷鋪蓋跑路了。
鹿家和龍家單挑
坦王朝的崩潰是必然的，因?yàn)?span>分封制有兩大缺陷。
首先是貴族統(tǒng)治，狼家、鷹家、鹿家?guī)状蠹易褰M成的官僚系統(tǒng)都是世襲的，沒有流動性，既然我的權(quán)力是繼承的，不來自王權(quán)，那王權(quán)必然衰落。
另外不僅世襲，還是軍事領(lǐng)主，既然我是國中之國，那么我也得有自己獨(dú)立的武裝力量，如同漢朝的七國之亂和唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)，掌握武裝，那我就有造反的實(shí)力。
在這種情況下，國王要掌控住整個國家，唯有靠軍事力量、領(lǐng)袖威望和血緣關(guān)系（包括聯(lián)姻）這三個方式，其中血緣的作用還會衰退。本來這些家族和龍家就沒什么親戚關(guān)系，龍又死絕了，武力值大跌，還攤上個瘋子當(dāng)國王，有威望的太子還死了，三個條件全沒了，于是其他家族一哄而上，把龍家趕下了臺。
而秦二世而亡，雖然也有相同之處，但本質(zhì)大不一樣。
雖然是郡縣制，但原來各國的貴族勢力沒有被完全消滅，比如項(xiàng)羽他家就是楚國的貴族，有復(fù)國的沖動，秦國的根基不太穩(wěn)，但這不是主要原因。
秦國用法家治國，秦法比較暴力嚴(yán)苛，在需要休養(yǎng)生息的時期，依然大量征調(diào)民夫和社會資源。征調(diào)也不是不行，但秦朝沿襲了原來的各種法度，賞罰確實(shí)分明，但不知變通，太嚴(yán)了，導(dǎo)致管理水平?jīng)]有跟上國家規(guī)模和社會制度。
比如陳勝吳廣起義，就是士卒去戍邊的路上，遇到大雨天不能準(zhǔn)時到達(dá)，按照秦法要砍頭，沒辦法這才揭竿而起。
最后一個直接原因，秦朝主力在華南和北方與百越和匈奴作戰(zhàn)，不能回援，秦始皇這個權(quán)威人物又死了，這才迅速崩潰。
所以秦亡于政，而不是制，郡縣制不是關(guān)鍵。秦始皇作為郡縣制的發(fā)明者，為大一統(tǒng)王朝的建立，立了首功。
那么再來看新建立的拜拉席恩王朝，坦王朝的問題他是一個沒解決。還是分封制，還是軍事領(lǐng)主統(tǒng)治，還是沒有血緣關(guān)系，勞勃這個權(quán)威一死，天下立刻大亂，史塔克家的老父親為了給太子做親子鑒定，被人陰了，掉了腦袋，于是狼家?guī)ь^造反， “五王之戰(zhàn)”正式打響。
維斯特洛又分裂了。
于是9個家族一哄而上，勾心斗角掄王八拳，讓觀眾看得如癡如醉，最終狼家坐上了鐵王座，又統(tǒng)一了維斯特。
但現(xiàn)實(shí)世界里，中世紀(jì)的歐洲卻不是這樣。中世紀(jì)時，西歐曾經(jīng)有一個統(tǒng)一的帝國，那就是查理曼帝國，最強(qiáng)盛時，西歐諸國都包含在內(nèi)，查理曼大帝是這個帝國的扛把子，只有他有可能統(tǒng)一整個歐洲。
但他死后，他的孫子把這個國家一分為三，還是分封制的鍋，從此西歐在分裂的道路上一去不復(fù)返，中東歐那就更沒指望了，隨后都發(fā)明了自己的語言和文化，最終成了幾十個國家。
但秦朝滅亡后，為了維持穩(wěn)定，西漢想了一個折中的辦法，那就是分封和郡縣共存，又用了無為的老莊思想治國，生產(chǎn)力雖然得到了恢復(fù)，但分封制的弊端又暴露出來，諸侯國各自做大，終于爆發(fā)了“七國之亂”，萬幸把事平了。
到了漢武帝這，中央軍力雄壯，連匈奴都哆嗦，于是強(qiáng)力實(shí)行“推恩令”，削弱藩國勢力，終于把郡縣制坐實(shí)了，從秦始皇到漢武帝，這個過程花了100年。
不過只有郡縣制是不夠的，羅馬也曾統(tǒng)一大半個歐洲，用的是和郡縣制類似的行省制，管理者是總督，為什么羅馬分裂之后，雖然有查理曼帝國統(tǒng)一西歐，但之后歐洲再也捏不到一塊呢？
這關(guān)鍵的一條，就是意識形態(tài)。
漢武帝時期，除了削藩，還推行了一個政策，那就是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家正式成為中國封建王朝的正統(tǒng)治國思想。
儒家這種意識形態(tài)，在治國方面，絕對是大殺器，它的厲害之處在兩點(diǎn)，一個是從上到下，把國家的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)給理順了，皇帝的話好使了；一個是從上到下，把國民意志捏合在一起，大家都是一家人嘛。
一個是物質(zhì)層面，一個是精神層面。
自西漢郡縣制正式實(shí)施開始，中國王朝的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)就分為三層，最上層是以皇權(quán)為核心的官僚機(jī)構(gòu)，皇帝老大，幾萬到十幾萬的大小官員繞著皇上轉(zhuǎn)，成為最上層的統(tǒng)治階層。
既然不分封了，那貴族領(lǐng)主就逐漸退出了權(quán)力中心，取而代之的是儒生，他們很多人是平民出身，官又不能世襲，因此官員的流動性大大增強(qiáng)，他們都是皇帝任命的，所以官員對皇權(quán)感恩戴德，忠誠度大大提高了，愿意維護(hù)國家的統(tǒng)一。
官員都是靠科舉和舉孝廉上來的，那他們自然把儒家奉為圭臬，儒家又講究忠君報(bào)國，以治國平天下為己任，為什么打仗都愛用儒將，就是因?yàn)橹倚?。這心態(tài)，和《權(quán)游》那幾個家族就完全不一樣，他們想的就是如何保住自己的一畝三分地。
但有一個問題，就是農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)剩余很少，帝國沒法養(yǎng)活這么多官，所以朝廷的控制力頂破天到縣，也就是過去說的，“皇權(quán)不下縣”。
縣可大了，一般有十幾到幾十萬人，每個縣僅有四五個朝廷命官，根本管不過來，那怎么辦？
這就需要一些編外人員，也就是鄉(xiāng)紳階層。
這些鄉(xiāng)紳一般都是地主，財(cái)力比較雄厚，而且有文化，相比于普通的農(nóng)民來說，他們是天生的地方領(lǐng)袖，也就是過去說的“員外”，“大官人”這些人，所以鄉(xiāng)紳就成了帝國統(tǒng)治體系中的中間一層。
其實(shí)在農(nóng)業(yè)社會，區(qū)域的統(tǒng)治者一般都是地主，但歐洲國家的地主是貴族領(lǐng)主，他們對農(nóng)民的控制相當(dāng)強(qiáng)，有的直接就是農(nóng)奴，有些中世紀(jì)歐洲的領(lǐng)主還有“初夜權(quán)”，所以都成了獨(dú)立王國，王權(quán)很難介入，依然表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的分裂傾向。
比如北境的史塔克家族，雖然他是國王的小弟，但他手底下還有小弟，比如熊家莫爾蒙家族，他們才是一個小區(qū)域的直接統(tǒng)治者，狼家想征兵，不能直接上，要跟這些小弟要，但狼家老大被徒利家族陰死后，有的不愿意再跟著狼家混了，打死不出兵，你只能去挨個求他們，這就叫獨(dú)立和分裂傾向，王國遇到的坑，他們這些大領(lǐng)主也得踩。
但中國的地主就不這樣，他們不僅不和上面頂牛，還積極配合，在中間，起到上下串聯(lián)的作用，這是為什么？
首先他們不是領(lǐng)主，沒有特權(quán)，所以士紳對下面的農(nóng)民大多只有經(jīng)濟(jì)控制，沒有人身控制，你想行使“初夜權(quán)”，看農(nóng)民扎不扎你，這就是郡縣制的好處，普天之下莫非王土嘛。
另外還是儒家。
因?yàn)橛绣X，地主們從小就讀書，有的有功名，有的直接就是退休的官員，最不濟(jì)也讀過書，讀啥書？還是四書五經(jīng)儒家這一套，自然也是儒家的忠實(shí)信徒。統(tǒng)一的意識形態(tài)，儒家對倫理綱常和“仁”的精神內(nèi)核，讓地主階層認(rèn)同國家意志，忠于皇權(quán)，然后心甘情愿地為朝廷辦事。
朝廷派下來的比如征稅、修建工程、辦學(xué)等項(xiàng)目，他們都愿意積極配合，在這個過程中，朝廷也會給鄉(xiāng)紳們好處，比如賞個虛職，給較高的社會地位，免田賦，不用服勞役等經(jīng)濟(jì)上的好處。
不過，這些鄉(xiāng)紳們的數(shù)量還是不多，要觸及到每個農(nóng)民，還需要一個基層組織，這就是宗族。
宗族是以血緣為紐帶的一個小社會，里面都是自家親人，但也分三六九等，最上面的是族長，一般都是輩分較大、有德行的人擔(dān)任，然后按輩往下排。為了搞定宗族，儒家把“家”和“國”的概念統(tǒng)一了，家是最小國，國是最大家，用治國的方法治家，形成倫理綱常和宗法思想，比如“君君臣臣父父子子”這一套，來約束每一個家庭成員。
我舉個例子，史塔克家族5個孩子，見了面都嘻嘻哈哈的，沒個規(guī)矩。但紅樓夢里，賈環(huán)、探春見了哥哥寶玉得趕緊站起來，以示尊敬，這就是儒家的作用。族長通過宗法控制了家族，從而監(jiān)督成員，完成交糧、修壩等士紳派下來的任務(wù)。
官僚體系、鄉(xiāng)紳和宗族這三個統(tǒng)治階層，以儒家為統(tǒng)一意識形態(tài)，于是把偌大一個中國，幾千萬到幾億人緊緊地捆綁在一起，加上分封制的消失，終于形成了一個大一統(tǒng)國家，不管皇帝姓什么，哪個朝代，每個人都對國家有一個概念，那就是“中華”或者叫“華夏”。
所以在儒家的這套運(yùn)行邏輯下，即使王朝崩潰，有雄心的割據(jù)勢力都以“一統(tǒng)天下”為最終目標(biāo)，當(dāng)然也有不上進(jìn)的慫貨，比如后蜀的孟昶和南唐的李煜，就想守住一畝三分地，然后就沒有然后了。
新王朝建立后，趕緊照著儒家這套重建，因?yàn)槟悴贿@么做，就控制不住整個國家，照著做，就又是一個大一統(tǒng)王朝。大一統(tǒng)有一個巨大的好處，就是可以調(diào)動整個國家的力量，也就是集中力量辦大事，比如修運(yùn)河、長城，從而抵御住異族的不斷入侵。
但即使出了Bug，被蒙古、后金這些游牧民族打敗，為了統(tǒng)治中原王朝，他們也得學(xué)。
這就是儒家的恐怖之處，一般情況下，你打不過我，特殊情況我輸了，你就成了我。
所以在郡縣制（后來的省府縣）和儒家思想的結(jié)合之下，中國最終沒有像歐洲那種四分五裂。
但《權(quán)游》和中世紀(jì)的歐洲，就沒有類似于“中華”這種統(tǒng)一的國家地理概念，就是純靠武力，能打下來，我就占著，然后再分給兒子們，打不下來，我關(guān)起門來過自己的日子，愛誰誰。歐洲這種不斷分裂的狀況，直到文藝復(fù)興之后，資本主義興起，民族國家誕生后才結(jié)束，到那時候再想吞其他國家，晚了！不信看看德國，只能弄個歐盟勉強(qiáng)對付著。
因此歷史上的封建農(nóng)業(yè)國家，能保持不分裂，文明不中斷，傳承至今的，只有中國。
所以古人說，天不生仲尼，萬古如長夜。
正因如此，誰要真信了“崖山之后無中國”這種鬼話，誰是傻子，因?yàn)榍逋砥谥?，中國的精神?nèi)核從未變過。
玩意識形態(tài)？那都是過去我們玩剩下的，
孔子創(chuàng)立儒家，秦始皇廢分封、設(shè)郡縣，漢武帝鞏固郡縣制、獨(dú)尊儒術(shù)，這三人，就是中國大一統(tǒng)格局的關(guān)鍵人物，功在千秋，他們用的是“道”，而《權(quán)力的游戲》里，一大幫人用的那些花里胡哨的招數(shù)，看著熱鬧，其實(shí)都是“術(shù)”。
看著過癮，其實(shí)都是弟弟。
但任何事情都有代價(jià)。儒家構(gòu)建的這種超穩(wěn)定的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)，造成了一個問題，雖然國家制度高度早熟，領(lǐng)先其他國家一兩千年，但社會進(jìn)程發(fā)展緩慢，王朝總是在封建制度下來回循環(huán)，如果都是農(nóng)業(yè)社會，那沒問題，但如果出現(xiàn)了生產(chǎn)力更發(fā)達(dá)的文明，就壞了。
這就是中國自1840年鴉片戰(zhàn)爭后，國仇家恨的根源所在。于是儒家的統(tǒng)治地位，開始崩潰。
近代以來，一批又一批有識之士舍生忘死、前赴后繼，做了各種嘗試，其本質(zhì)，就是為了找到一條符合歷史發(fā)展進(jìn)程的新道路。慶幸的是，用了100多年的時間，我們終于找到了，不過我們還需要繼續(xù)努力，在過去幾千年大一統(tǒng)的基礎(chǔ)上，排除雜音，堅(jiān)定地走自己的路，這樣才能迎來中華文明的偉大復(fù)興。
相信這一天，你我都能看見。
