1、如果閣下長時間盯著深淵，那么，深淵也會同樣回望著閣下。
2、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
3、我是太陽!
4、那些沒能殺死我的，使我變得更堅強！
5、受苦的人，沒有悲觀的權(quán)利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現(xiàn)實的勇氣，沒有了與苦難抗爭的力量，結(jié)果是他將受到更大的苦。
6、“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
8、人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
9、當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
10、充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
11、盲目地一味勤奮的確能創(chuàng)造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能創(chuàng)造財富和榮耀的美德給剝奪了。
12、白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？
13、不能服從自己者便得受令于他人！
14、你今天是一個孤獨的怪人，你離群索居，總有一天你會成為一個民族！
15、真正的男子渴求著不同的兩件事：危險和游戲。
16、那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
17、理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。
18、要填飽肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
19、沒有哪個勝利者信仰機遇。
20、鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
21、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會受到褒獎
22、何為生?生就是不斷地把瀕臨死亡的威脅從自己身邊拋開。
23、你必須準備好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化為灰燼?
24、許多真理都是以笑話的形式講出來。
25、看吶：這是個新的誡碑。 可是那些將幫著我把它抬到山谷里去銘刻人血肉人心的我的兄弟們在哪兒呢？
26、誰要學(xué)習飛翔，必須先學(xué)習站立、奔跑、跳躍和舞蹈：人無法從飛翔中學(xué)會飛翔。
27、真正的思想家最最向往的是閑暇。與此相比平凡的學(xué)者卻回避它，因為他不知道如何處理閑暇，而此時安慰他的是書籍。
28、強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。
29、人的價值惟有與他人相照,才能衡量出來。
30、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志
31、人是一根繩索，駕于超人與禽獸之間。
32、時間迅疾地飛去——我們多么希望一切事物能與它同飛。
33、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。
34、哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
35、一個人的價值,也體現(xiàn)在對抗垂死與腐朽的生活模式中,以及建立生動和歡樂的新生活中所具有的才能和力量。
36、一切激動的、吵鬧的、不連貫的神經(jīng)質(zhì)行為都與偉大的激情毫無共同之處；偉大的激情在人心深處靜靜地燃燒，吸光了人身上的全部光和熱，使他外表看上去平靜而冷漠……
37、要真正體驗生命,必須站在生命之上!為此要學(xué)會向高處攀登!為此要學(xué)會俯視下方!
38、許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
39、智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰(zhàn)士。
40、對真理而言，信服比流言更危險。
41、自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
42、我屬于今天和過去，但是我的一些東西，將是屬于明天后天和今后的。
43、強烈的希望，比任何一種已實現(xiàn)的快樂，對人生具有更大的激奮作用。
44、大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”。
45、致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
46、我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。
47、要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
48、他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
----[尼采經(jīng)典語錄]自從厭倦于追尋，我已學(xué)會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗御八面來風，駕舟而行。
----[尼采經(jīng)典語錄]許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。
----[尼采經(jīng)典語錄]“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶?，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
----[尼采經(jīng)典語錄]此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動舍棄贊美，他是從高處來的人！
----[尼采經(jīng)典語錄]即使是最有良心的人，良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的：“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說
----[尼采經(jīng)典語錄]我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯誤。
----[尼采經(jīng)典語錄]哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。
----[尼采經(jīng)典語錄]當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
----[尼采經(jīng)典語錄]大勝的最大好處，莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感?！拔覟楹尾荒苁∫淮文?？”他自言自語，“我現(xiàn)在已有足夠的本錢了”
----[尼采經(jīng)典語錄]他現(xiàn)在窮了，原因并非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣于尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。
----[尼采經(jīng)典語錄]他是思想家，這意味著：他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
----[尼采經(jīng)典語錄]要破壞一件事，最刁鉆的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
----[尼采經(jīng)典語錄]人們視需要為事物發(fā)生之因，其實，它往往是事物發(fā)生之果。
----[尼采經(jīng)典語錄]智者問傻子，通往幸福的途徑是什么？傻子毫不遲疑，就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰“自我欣賞，再就是東游西蕩?！敝钦呷碌溃骸白∽?，你要求太多拉，自我欣賞就夠拉！”傻子回答說：“沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？”
----[尼采經(jīng)典語錄]人要么永不做夢，要么夢得有趣；人也必須學(xué)會清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
----[尼采經(jīng)典語錄]“噢，我真貪婪！在這個靈魂里安住的不是忘我精神，而是貪求一切的自我，似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去屬于他的一切的自我！”
----[尼采經(jīng)典語錄]“噢，我貪婪的烈焰喲！我多么愿意獲得再生，變成一百個人呀！”
----[尼采經(jīng)典語錄]誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者，誰就無法理解求知者的激情。
PS：蘭波也說過：我愿成為任何人。
----[尼采經(jīng)典語錄]哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標志。
PS：事實上，尼采本人也是不能抵擋無信仰的空虛，所以他后來也說：“我把上帝丟出窗外之后，又努力要讓他經(jīng)由我生命的后門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納?！碑斎唬膊皇钦f我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！
----[尼采經(jīng)典語錄]你們根本不明白自己經(jīng)歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
PS：叔本華說過：智慧越高，痛苦越深！有異曲同工之感。荷爾德林也有類似的詩：歌者的靈魂必得常常承受，這般憂心，不論他是否樂意，而他人卻憂心全無。
----[尼采經(jīng)典語錄]忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務(wù)請記取：自動放棄名譽，要及時！
PS：人是一種應(yīng)該被超越的東西……
----[尼采經(jīng)典語錄]我們越是接近事物的起源，事物對于我們就越是變得興味索然。
----[尼采經(jīng)典語錄]一些人統(tǒng)治是由于他們愿意統(tǒng)治；另一些人統(tǒng)治是因為他們不愿意被人統(tǒng)治---對于他們來說，統(tǒng)治不過是兩害中之輕者。
----[尼采經(jīng)典語錄]我走在命運為我規(guī)定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇
PS：尼采雖然提倡“超人”和“強力意志”，事實上他也知道自己在用“精神勝利法”而已。尼采真的很矛盾，可正是他的矛盾才構(gòu)成了他的豐富性！實際上，任何一個對人生和生命真正看透的人，不論他以何種方式對待人生，他骨子里都是個悲觀主義者！
----[尼采經(jīng)典語錄]孤獨生活的另一個理由。 甲：“現(xiàn)在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一個快成急就的思想者；我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出，我經(jīng)常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中，就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。當我生活在人群中時，我的生活恰如他們的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他們中間生活過一段時間 以后，我總是覺得，似乎所有人都在設(shè)法使我離開我自己，奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒，并且恐懼他們。因此，我必須走進沙漠，以便恢復(fù)正常?！?
----[尼采經(jīng)典語錄]充耳不聞的智慧。---如果我們整天滿耳朵都是別人對我們的議論，如果我們甚至去推測別人心里對于我們的想法，那么，即使最堅強的人也將不能幸免于難！因 為其他人，只有在他們強于我們的情況下，才能容許我們在他們身邊生活；如果我們超過了他們，如果我們哪怕僅僅是想要超過他們，他們就會不能容忍我們！總 之，讓我們以一種難得糊涂的精神和他們相處，對于他們關(guān)于我們的所有議論，贊揚，譴責，希望和期待都充耳不聞，連想也不去想。
----[尼采經(jīng)典語錄]贊美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。
----[尼采經(jīng)典語錄]千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
----[尼采經(jīng)典語錄]致孤獨者。 如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
----[尼采經(jīng)典語錄]生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那么，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
PS：長久以來，我已經(jīng)習慣成為生活的旁觀者，而不是參與者，使我喪失了激情，所以，我是時候投入到生活中去了
----[尼采經(jīng)典語錄]沒有根據(jù)的根據(jù)。 你討厭他并且為這種討厭提出了一大堆根據(jù)--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據(jù)！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結(jié)果，你提高了你在你自己心目中的位置。
[尼采經(jīng)典語錄]成為道德的行動本身不是道德的。 使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰郁的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身并無道德可言。
----[尼采經(jīng)典語錄]上帝死了！
PS：前段時間看見一個教會的廣告，畫面全黑，只有4個字：尼采死了……
----[尼采經(jīng)典語錄]超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。
----[尼采經(jīng)典語錄]人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸于深淵上方。
----[尼采經(jīng)典語錄]人之所以偉大，是因為他是一座橋梁，而非目的。
PS：人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的
----[尼采經(jīng)典語錄]人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋?cè)嗽骸?
PS：誰有自己的個性，誰就明白這句話
----[尼采經(jīng)典語錄]我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山?？墒撬麄冋J為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。
----[尼采經(jīng)典語錄]人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏云里的閃電。
----[尼采經(jīng)典語錄]對于強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。
----[尼采經(jīng)典語錄]有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發(fā)生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。
----[尼采經(jīng)典語錄]不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘里，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創(chuàng)造意義！
----[尼采經(jīng)典語錄]我學(xué)習過走路，從此我讓自己奔跑；我學(xué)習過飛翔，從此我能就地飛走，而不愿首先被推送。我現(xiàn)在輕松自如，我現(xiàn)在飛翔，俯視下方，現(xiàn)在有個神明在我內(nèi)心舞蹈。
----[尼采經(jīng)典語錄]人的情況和樹相同。它愈想開向高處和明亮處，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗處，向深處---向惡
----[尼采經(jīng)典語錄]當我到達高處，便發(fā)覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發(fā)抖。我在高處究竟意欲何為？
----[尼采經(jīng)典語錄]即使你對他們溫柔敦厚，但他們?nèi)耘f是覺得受到你的蔑視。他們以隱秘的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。
----[尼采經(jīng)典語錄]總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：“我孤獨！”
----[尼采經(jīng)典語錄]有些人之所以離群索居就是為了躲避流氓：他實在不愿與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受干渴之苦，就是不愿與骯臟的的趕駱駝?wù)吖沧谒圻叀?
----[尼采經(jīng)典語錄]誰被民眾仇恨呢？---如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜并悠游于林泉的高士。
----[尼采經(jīng)典語錄]我內(nèi)心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！
----[尼采經(jīng)典語錄]你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？
----[尼采經(jīng)典語錄]攀登最高峰的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態(tài)度。
----[尼采經(jīng)典語錄]所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這里為時過早。
PS：尼采確實是他時代的先行者，這話雖狂卻也是事實。
----[尼采經(jīng)典語錄]噢，孤寂呀，你是我的故鄉(xiāng)！我在野蠻的他鄉(xiāng)過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！
----[尼采經(jīng)典語錄]誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。
----[尼采經(jīng)典語錄]更高級的人呀，你們最大的壞處莫過于不學(xué)習舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什么呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學(xué)會自嘲！高舉你們的人，優(yōu)秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！
----[尼采經(jīng)典語錄]誰的思想過于豐富，誰就寧愿把自己變愚。
----[尼采經(jīng)典語錄]在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因于個人無法與世界達成公識
----[尼采經(jīng)典語錄]在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。
----[尼采經(jīng)典語錄]對財富的喜愛，以及對于知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。
----[尼采經(jīng)典語錄]我的智慧終于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：并沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在“十字架”上……
----[尼采經(jīng)典語錄]如果我們老是尋根究底，那么我們就會走向毀滅。
----[尼采經(jīng)典語錄]大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲??；他們之所以尊重生活，是因為生活是他們最大的對手……
----[尼采經(jīng)典語錄]當心性靈：性靈會使我們極其孤獨，孤獨意味著毫無義務(wù)感與沒有約束發(fā)；性靈會敗壞我們的性格……
----[尼采經(jīng)典語錄]不要將完全沒有信仰能力的無信仰和再也不能相信某種世界觀的無信仰混為一談。后一種情形一般來說是一種新的信仰的前兆。
----[尼采經(jīng)典語錄]藝術(shù)是什么？是賣*淫。
----[尼采經(jīng)典語錄]自我崇拜是達到性格之詩意和諧的一種手段。我們應(yīng)該協(xié)調(diào)性格與能力，保持和增強我們的一切，方法就是崇拜。
----[尼采經(jīng)典語錄]斯多葛主義只有一件圣事，那就是自殺……
PS：雖然尼采后來起而反對叔本華，但事實上，他骨子里還是悲觀主義的，他說過：“我對自己的未來很有信心，一直到我記起叔本華---每天早晨我都與他決裂，每天黃昏又與他和好。” 他也說過：“世間唯一值得提倡的就是徹底的，行動上的虛無主義?！?
----[尼采經(jīng)典語錄]平庸是一幅自負精神能忍受的幸福的假面具，因為，它不讓大多數(shù)的人，即平庸者去想到偽裝：他進行偽裝正是為了平庸者的緣故---為不觸怒他們，是的，常常出自同情和友善。
----[尼采經(jīng)典語錄]天生的精神貴族是不太勤奮的。
PS：閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德。所以，我并不否認尼采這句話的正確性，剩下的問題是：這種人適合在當今社會生存嗎？
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尼采簡介
弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德國著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學(xué)說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20 世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。
后世影響 尼采的著作對后世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的沖擊力，它顛覆了西方的基督教道德思想和傳統(tǒng)的價值，揭示了在上帝死后人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學(xué)帶來顫栗，而此顫栗的最后意義尚未被估價出來。20世紀初的整整一代思想家和藝術(shù)家都在尼采的著作中找到了那些激發(fā)了他們富于創(chuàng)造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、福柯和德里達等等都是深受尼采思想影響的哲學(xué)家，而直接受他影響的文學(xué)家同樣數(shù)不勝數(shù)：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、還有我們熟悉的魯迅。
客觀評價
路·莎樂美、保羅·瑞與尼采如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結(jié)局是悲慘的。他是一個典型的失敗者：他的思想的發(fā)展未能達到預(yù)期的目標；在他生活的年代能夠理解他的人寥寥無幾，可怕的孤寂始終包圍著他；最后，病魔緩緩地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反過來，人們也可以這樣說，如果沒有他的患病與疾病的折磨，他的生平與著作都是無法想象的。
但是，任何一個沒有偏見的人拿起尼采的著作，都會發(fā)覺它們才氣橫溢、光彩奪目、豪氣沖天。當然，這里面也夾雜了夸張和神經(jīng)質(zhì)式的自我陶醉。在這些著作中，尼采以非凡的勇氣和驚人的洞察力輕而易舉地顛倒了各種公認的觀念，奚落了一切美德，贊揚了所有的邪惡。尼采并沒有建立一個封閉而龐大的哲學(xué)體系，他只寫散文、格言和警句；在他的字里行間并不證明什么，只是預(yù)告和啟示；但恰恰不是憑借邏輯推理而是憑借神奇的想象力，他征服了全世界；他獻給人類的不只是一種新的哲學(xué)，也不僅僅是一首詩或一段警句，而且還是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命歷程太短暫，閱歷太簡單，還沒有來得及把自己的片面真理發(fā)展成智慧。如果他能活得更長一些，如果他能再多得到一些鼓勵，也許他會把自己那粗糙混亂的觀念梳理成和諧優(yōu)美的哲學(xué)。
無論如何，尼采思想是現(xiàn)代思想的一座巍然聳立的里程碑。在尼采去世后的一個世紀中，他的思想深深地影響了如雅斯貝爾斯、海德格爾、里爾克、赫塞、托瑪斯?曼、斯蒂芬?喬治、蕭伯納、紀德、薩特和馬爾盧這一些著名的思想家；他的著作不僅在德、法語區(qū)域聞名遐邇，而且還流傳于遙遠的北美、南美、亞洲、大洋洲、非洲。
尼采大無畏地反對哲學(xué)形而上學(xué)及其在認識論方面的絕對優(yōu)勢；反對千百年來哲學(xué)以純理性觀察宇宙、運用邏輯推理程序建立的以理性為中心的龐大思辯體系；他熱愛生命，提倡昂然的生命力和奮發(fā)的意志力，肯定人世間的價值，并且視自然界為惟一的真實世界，給歐洲古典哲學(xué)注入新鮮血液并開辟了古典語言學(xué)的嶄新時代。從這個意義上說，他開創(chuàng)了人類思想史的新紀元，哲學(xué)史可以以尼采前和尼采后來劃分。在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖?，從天上回到了地上，由神奇莫測、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐饍|萬人心靈的無限共鳴。
