10、十八羅漢排名十之探手羅漢
半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。半托迦尊者(俗稱探手羅漢)，因打坐后常舉起雙手伸懶腰而得此名。半托迦尊者十八羅漢的第十位，為梵語Panthaka。意路邊生，可見他是個私生子。為一大富長者的女兒與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思歸。于中路產(chǎn)子，如是覆生。長名訶般陀，弟名周羅般陀。
譯成漢語，兄叫大路邊生，弟叫小路邊生。兄聰明弟愚鈍，后二人皆修成羅漢。半托迦是兄，弟叫注茶半托迦，為第十六羅漢。半托迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱探手羅漢。另一說法，探手羅漢(半托迦尊者—俗稱探手羅漢)：因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架于另一腿上，即單盤膝法，每次打坐完畢即將雙手舉起伸懶腰，長呼一口氣而得此名。
相傳半托迦尊者是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，于是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
11、十八羅漢排名十一之沉思羅漢
羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。羅怙羅尊者(俗稱沉思羅漢)，侯羅尊者第十一位，是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么問題,所以人們又稱之為沉思羅漢。
羅骺羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧團中最初的沙彌，修忍辱行，以密行居首。
所謂“密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。雖然他有如此神通，但勤修精進如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法；但他難得說法，往往終日不語。
他的師兄弟阿難詫異地問他：尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？尊者答到：話說多了，不一定受人歡迎，盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。
12、十八羅漢排名十二之挖耳羅漢
那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。那伽犀那尊者(俗稱挖耳羅漢)，以論耳根清淨聞名，故稱為挖耳羅漢。那迦犀那尊者十八羅漢的第十二位，為梵語Nagasena。意龍軍，常稱那先比丘。是佛學理論家，二十歲具足戒，后修證阿羅漢果。
那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都記載《那先比丘經(jīng)》里。是對佛教基本教義的最大闡發(fā)。又稱挖耳羅漢。另一說，那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。
這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，在佛弟子中以論“耳根清凈”聞名，故稱為挖耳羅漢。所謂耳根，是由于醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，其耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形像，以示耳根清凈。
13、十八羅漢排名十三之布袋羅漢
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。因揭陀尊者(俗稱布袋羅漢)，斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。因揭陀尊者十八羅漢的第十三位，為梵語Ingata。
因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的獨子，但他卻沒有因此而貪圖享受，他一心想出家，但卻遭到家里的反對，幾經(jīng)辛苦終于在他的國王的幫助下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜帶一個布袋進山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱布袋羅漢。
布袋羅漢(因揭陀尊者)，相傳因揭陀是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。
也有傳說他曾在中國顯圣，于公元九〇七年五代粱朝時他在奉化出現(xiàn)，負一袋抄化。后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
14、十八羅漢排名十四之芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功。伐那婆斯尊者(俗稱芭蕉羅漢)，出家后常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的心。伐那婆斯尊者十八羅漢的第十四位，為梵語Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。
他靜心聽講，不但佛陀說的，而且其它人說的都用心去聽，有一次，弟子們都在聽目犍連尊者說法，目犍連說了四句佛偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！边@四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發(fā)，后他深思好學，很快就得了阿羅漢果。
由于他常在芭蕉下用功，故又稱芭蕉羅漢。伐那婆斯梵文為“雨”的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后常在芭蕉樹下修行悟道，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的向佛恒心，終修成羅漢果，故名芭蕉羅漢。
15、十八羅漢排名十五之坐鹿羅漢
賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。坐鹿羅漢(賓度羅突羅奢尊者—俗稱坐鹿羅漢或騎鹿羅漢)：端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞，十八羅漢中的第十五位，賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。
曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發(fā)心向佛，毅然去做了和尚。優(yōu)陀延王親自請他回宮做官，他怕國王羅唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想度國王出家，他用種種比喻，說明人的各種欲念之可怕，結果國王就讓位太子，隨他出家修行。
16、十八羅漢排名十六之看門羅漢
注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。注荼半托迦尊者(俗稱看門羅漢，又名周利槃陀)。未出家時，愚笨善忘;以掃地上的塵垢，悟出要實踐佛法來清除心中的貪瞋癡。注荼半托迦尊者十八羅漢的第十六位，為梵語Oudapanthaka的音譯。
注荼半托迦尊者是第十位尊者半托迦尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟著佛陀修行了，但注荼半托迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求布施。故他又稱看門羅漢。
另有一說，注荼半托迦尊者(看門羅漢)，是半托迦的弟弟，他是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，未出家時，善忘愚笨，由掃除地上的塵垢，悟出要實踐佛法來清除心中的貪、瞋、癡之道。他到各地去化緣，常常用拳頭敲門叫屋內(nèi)的人出來布施。
有一次因人家的房門腐朽而不慎把它打破，結果要道歉認錯。后來他回去請教佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，以后你去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這“錫杖”上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“哐哐”的聲響。人家聽到這聲音，果然開門布施。
17、十八羅漢排名十七之降龍羅漢
慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。降龍羅漢(即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。)。佛陀於靈鷲山拈花微笑，不說一語，唯有摩訶迦葉明白佛法應以心去體會，非語言文字所能表達。降龍尊者十八羅漢的第十七位，即是迦葉尊者，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者慶友尊者。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。降龍羅漢(迦葉尊者-乾隆欽定)降服龍王取回佛經(jīng)。
歷史上另一說法第十七位即降龍羅漢為《法住記》的作者“慶友尊者”。慶友原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是因有這樣一段傳奇故事。
相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)劫到那竭國去。當時海龍王發(fā)動洪水，將那竭國淹沒，把佛經(jīng)收藏于龍宮之內(nèi)，等待有法力的得道高僧取回，而正是慶友尊者(或降龍尊者)降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，因此他也就被尊名為降龍尊者降龍羅漢。
18、十八羅漢排名十八之伏虎羅漢
賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。伏虎羅漢(即彌勒尊者)，十八羅漢的第十八位，修慈心觀，降伏心中如猛虎般的貪欲、瞋恨;知足常樂，笑口常開。他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
另一說法是第十八位羅漢是四大聲聞中的君屠缽嘆。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。10、十八羅漢排名十之探手羅漢
半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。半托迦尊者(俗稱探手羅漢)，因打坐后常舉起雙手伸懶腰而得此名。半托迦尊者十八羅漢的第十位，為梵語Panthaka。意路邊生，可見他是個私生子。為一大富長者的女兒與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思歸。于中路產(chǎn)子，如是覆生。長名訶般陀，弟名周羅般陀。
譯成漢語，兄叫大路邊生，弟叫小路邊生。兄聰明弟愚鈍，后二人皆修成羅漢。半托迦是兄，弟叫注茶半托迦，為第十六羅漢。半托迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱探手羅漢。另一說法，探手羅漢(半托迦尊者—俗稱探手羅漢)：因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架于另一腿上，即單盤膝法，每次打坐完畢即將雙手舉起伸懶腰，長呼一口氣而得此名。
相傳半托迦尊者是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，于是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
11、十八羅漢排名十一之沉思羅漢
羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。羅怙羅尊者(俗稱沉思羅漢)，侯羅尊者第十一位，是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么問題,所以人們又稱之為沉思羅漢。
羅骺羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧團中最初的沙彌，修忍辱行，以密行居首。
所謂“密行”，就是在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。雖然他有如此神通，但勤修精進如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法；但他難得說法，往往終日不語。
他的師兄弟阿難詫異地問他：尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？尊者答到：話說多了，不一定受人歡迎，盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。
12、十八羅漢排名十二之挖耳羅漢
那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。那伽犀那尊者(俗稱挖耳羅漢)，以論耳根清淨聞名，故稱為挖耳羅漢。那迦犀那尊者十八羅漢的第十二位，為梵語Nagasena。意龍軍，常稱那先比丘。是佛學理論家，二十歲具足戒，后修證阿羅漢果。
那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都記載《那先比丘經(jīng)》里。是對佛教基本教義的最大闡發(fā)。又稱挖耳羅漢。另一說，那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。
這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，在佛弟子中以論“耳根清凈”聞名，故稱為挖耳羅漢。所謂耳根，是由于醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，其耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形像，以示耳根清凈。
13、十八羅漢排名十三之布袋羅漢
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。因揭陀尊者(俗稱布袋羅漢)，斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。因揭陀尊者十八羅漢的第十三位，為梵語Ingata。
因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的獨子，但他卻沒有因此而貪圖享受，他一心想出家，但卻遭到家里的反對，幾經(jīng)辛苦終于在他的國王的幫助下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的捕蛇人，經(jīng)常攜帶一個布袋進山捕蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱布袋羅漢。
布袋羅漢(因揭陀尊者)，相傳因揭陀是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。
也有傳說他曾在中國顯圣，于公元九〇七年五代粱朝時他在奉化出現(xiàn)，負一袋抄化。后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。
14、十八羅漢排名十四之芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功。伐那婆斯尊者(俗稱芭蕉羅漢)，出家后常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的心。伐那婆斯尊者十八羅漢的第十四位，為梵語Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。
他靜心聽講，不但佛陀說的，而且其它人說的都用心去聽，有一次，弟子們都在聽目犍連尊者說法，目犍連說了四句佛偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！边@四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發(fā)，后他深思好學，很快就得了阿羅漢果。
由于他常在芭蕉下用功，故又稱芭蕉羅漢。伐那婆斯梵文為“雨”的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后常在芭蕉樹下修行悟道，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的向佛恒心，終修成羅漢果，故名芭蕉羅漢。
15、十八羅漢排名十五之坐鹿羅漢
賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。坐鹿羅漢(賓度羅突羅奢尊者—俗稱坐鹿羅漢或騎鹿羅漢)：端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞，十八羅漢中的第十五位，賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。
曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發(fā)心向佛，毅然去做了和尚。優(yōu)陀延王親自請他回宮做官，他怕國王羅唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想度國王出家，他用種種比喻，說明人的各種欲念之可怕，結果國王就讓位太子，隨他出家修行。
16、十八羅漢排名十六之看門羅漢
注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。注荼半托迦尊者(俗稱看門羅漢，又名周利槃陀)。未出家時，愚笨善忘;以掃地上的塵垢，悟出要實踐佛法來清除心中的貪瞋癡。注荼半托迦尊者十八羅漢的第十六位，為梵語Oudapanthaka的音譯。
注荼半托迦尊者是第十位尊者半托迦尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟著佛陀修行了，但注荼半托迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求布施。故他又稱看門羅漢。
另有一說，注荼半托迦尊者(看門羅漢)，是半托迦的弟弟，他是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，未出家時，善忘愚笨，由掃除地上的塵垢，悟出要實踐佛法來清除心中的貪、瞋、癡之道。他到各地去化緣，常常用拳頭敲門叫屋內(nèi)的人出來布施。
有一次因人家的房門腐朽而不慎把它打破，結果要道歉認錯。后來他回去請教佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，以后你去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門前搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這“錫杖”上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“哐哐”的聲響。人家聽到這聲音，果然開門布施。
17、十八羅漢排名十七之降龍羅漢
慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。降龍羅漢(即摩訶迦葉，佛陀十大弟子之一。)。佛陀於靈鷲山拈花微笑，不說一語，唯有摩訶迦葉明白佛法應以心去體會，非語言文字所能表達。降龍尊者十八羅漢的第十七位，即是迦葉尊者，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者慶友尊者。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。降龍羅漢(迦葉尊者-乾隆欽定)降服龍王取回佛經(jīng)。
歷史上另一說法第十七位即降龍羅漢為《法住記》的作者“慶友尊者”。慶友原名難提蜜多羅：“難提”梵文是喜慶之意，“蜜多羅”梵文為朋友之意，譯為中文，便是慶友。佛祖曾為他解釋法六念，因而修成阿羅漢果。慶友尊者被稱為降龍羅漢是因有這樣一段傳奇故事。
相傳古印度時有惡魔名波甸，那波甸煽動那揭國人，四出殺害和尚，盡毀佛殿佛塔，將所有佛經(jīng)劫到那竭國去。當時海龍王發(fā)動洪水，將那竭國淹沒，把佛經(jīng)收藏于龍宮之內(nèi)，等待有法力的得道高僧取回，而正是慶友尊者(或降龍尊者)降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，因此他也就被尊名為降龍尊者降龍羅漢。
18、十八羅漢排名十八之伏虎羅漢
賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。伏虎羅漢(即彌勒尊者)，十八羅漢的第十八位，修慈心觀，降伏心中如猛虎般的貪欲、瞋恨;知足常樂，笑口常開。他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
另一說法是第十八位羅漢是四大聲聞中的君屠缽嘆。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。
