作者：高   塬

文章來源：人民文娛

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1993年2月1日，CCTV—3播出《新白娘子傳奇》。棚內(nèi)布景，假山假草，“五毛特效”，擋不住它成為中國重播次數(shù)最多的電視劇之一。“女神”趙雅芝扮的白素貞、葉童反串的許仙、高勝美演唱的主題曲《千年等一回》，無一不成影史經(jīng)典。

30年過去，許多80、90后或許還能想起初看“白素貞飲雄黃現(xiàn)原形”一節(jié)時的緊張刺激：

正當(dāng)端午，法力尚淺的小青為避開至盛的陽氣，早早躲進(jìn)了山里，留白素貞與許仙共度佳節(jié)。懷有身孕的白素貞三杯酒下肚，才發(fā)現(xiàn)喝的是雄黃酒，但為時已晚，轉(zhuǎn)眼現(xiàn)出原形，蛇身巨蟒嚇得許仙當(dāng)即倒地。最后，白素貞向觀音求得“回生草”才救下許仙。

“端午驚魂”在許多關(guān)于白蛇傳說的話本、戲曲、影視作品中都是濃墨重彩的一筆，《白蛇傳》一度曾是一些南方城市的端午節(jié)令戲。

本為紀(jì)念詩人屈原投江而設(shè)的端午，為何與《白蛇傳》勾連甚深？白素貞與小青又為何不能過此節(jié)？

01

五毒之首

傳說的設(shè)定不是信筆一寫，而是有傳統(tǒng)民俗為依據(jù)。

端午節(jié)所在的農(nóng)歷五月是為初夏時節(jié)，陽氣最盛，天氣越來越熱，雨水也漸漸增多，自然界的許多生活在陰濕環(huán)境的動物便蠢蠢欲動，其中就包括“五毒”：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎和蟾蜍。

這些多少帶有毒性的動物會潛伏于家宅附近，常常引發(fā)疫病，因此，古人便將農(nóng)歷五月認(rèn)作“毒月”“惡月”，五月五日稱為“惡日”，并選在這一天集中力量，驅(qū)除五毒。

蛇作為五毒之首，自然成了端午的眾矢之的。鮮為人知的是，民間傳說《白蛇傳》的最初版本便是以揭露惡毒的美女蛇而創(chuàng)作的。

明人陸楫編集的《古今說?！罚幸黄}為《白蛇記》。說的是唐憲宗元和二年，隴西鹽鐵使李遜的侄子李黃在街上游走，忽見一位身披白色麻衣的寡婦，容貌甚麗，便百般殷勤，甚至尾隨其回到家中，飲樂三日。

這李黃本有家室，回到家中后，臥床數(shù)日一病不起，最后身體化作一團(tuán)血水，只剩一顆頭顱。家里人欲去尋那白衣美女，卻只見一座荒蕪的園子，并無人住。詢問附近人家得知，荒園中有棵古樹，常有白色巨蟒盤繞，原來美婦竟是蛇妖所變。

02

當(dāng)美女蛇演變成大女主

可以讓人化作血水的美女蛇，開始擁有人類情感，要等到明末通俗文學(xué)家馮夢龍整理《警世通言》時，收錄的宋元話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。

彼時的故事主角還是白蛇和許宣，白蛇依舊貌美，卻是善良典雅，極通人性，一掃前代美女蛇的惡毒；許仙還叫許宣，主管一家生藥鋪，心地善良。至于游湖、借傘、成親、贈銀等情節(jié)都已完備。

《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的故事情節(jié)雖和此后的《白蛇傳》趨同，立意卻仍大相徑庭。故事最后，白娘子被法海禪師降服，壓在雷峰塔下。馮夢龍借此結(jié)局警示世人：人妖畢竟殊途，切莫耽溺美色。

他借許宣之口留下詩句：“祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春?；喕刂鼗?，生生轉(zhuǎn)世再生生。預(yù)知有色還無色，須識無形卻有形。色即是空空即色，空空色色要分明。”

白蛇脫離色相、妖女、毒性底色，真正化身為矢志不渝、沖破束縛的正面女性形象，是在乾隆三十六年（1771年）。

方成培創(chuàng)作《雷峰塔》，在前人基礎(chǔ)上，他進(jìn)行了大刀闊斧的“二創(chuàng)”，不僅讓白蛇形象更光輝——為了愛情，放棄千年道行；更塑造出截然不同于傳統(tǒng)女性的颯爽形象——不信命不求佛，智斗法海，挑戰(zhàn)封建倫理，像極了今人愛看的“大女主爽劇”。

就這樣，又經(jīng)彈詞、戲曲、話本的改編傳唱、表演，一條白蛇的故事最終成為我國四大民間愛情傳說之一，與《牛郎織女》《梁山伯與祝英臺》《孟姜女傳說》共同成為經(jīng)久不衰的典范。

03

端午五毒

原是端午五毒之首，白蛇能搖身一變，成為美好的化身，其余四毒，卻沒有這樣的好命數(shù)。

蟾蜍，即癩蛤蟆，在端午的日子就不好過。北京老話有，“癩蛤蟆，拖不過五月五”，說的是端午這天人們捉蟾蜍的盛況，雖然蛤蟆身上的分泌物有毒，但將“此物耳后腺和皮膚腺的白色分泌物制成'蟾酥’，可供藥用”。因此，就連清朝太醫(yī)院的醫(yī)官們也會加入捉蟾蜍“大軍”。

古書還記載，農(nóng)歷五月五日，取來蟾蜍的血涂滿一尺見方的布，在完全不見日光的地方將其陰干，等到明年端午節(jié)頭頂這塊布，就能看見百鬼。

至于蝎子、蜈蚣、壁虎，皆是喜陰有毒之蟲。古人認(rèn)為壁虎能令女子絕育；蝎子尾部帶毒刺，蜇人可致命；蜈蚣之毒并沒有蛇、蝎可怕，卻有捕蛇之用。

明代小說《初刻拍案驚奇》有文：若有蛇至，蜈蚣便噴噴作聲。放它出來，它鞠起腰，首尾著力，一跳有一丈來高，便搭住在大蛇七寸內(nèi)，用那鐵鉤也似一對鉗來鉗住了，吸它精血，至死方休。

端午不止民間在過，宮中過端午，場面可謂盛大。文獻(xiàn)記載，一到端午，紫禁城中便展演大戲《闡道除邪》，亦名《混元盒》，一演就是數(shù)日，年年如此。

《闡道除邪》講的是張?zhí)鞄熡梅▽殹盎煸小笔辗娧F的故事。張?zhí)鞄熋?，又名道陵，是東漢“五斗米道”的創(chuàng)立者，教人信奉道教，用符水咒法給人治病，后世道徒尊其為天師。

傳說，他神通廣大，有龍虎護(hù)法，能除五毒，辟瘟消災(zāi)，因此，民間習(xí)俗常在端午節(jié)懸掛張?zhí)鞄煯嬒?，以祛邪除祟、?zhèn)宅佑安。

04

以毒攻毒

故宮博物院藏有明萬歷年間的一件“五彩張?zhí)鞄煍匚宥炯y小盤”，盤底繪畫甚為生動。

畫面中央，張?zhí)鞄熒碇t袍，持劍立于樹下坡地，正斬殺蟾蜍、蝎、蛇等毒蟲，外圍相間排列菖蒲葉、折枝石榴花、艾草等。

盤中彩繪恰呼應(yīng)民間端午避五毒的傳統(tǒng)方法。“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！?/span>民謠一唱，家家戶戶于門上懸掛艾草、菖蒲或石榴、蒜頭等。

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因?yàn)?strong>菖蒲的葉子像劍，被稱作“蒲劍”、“水劍”，因此，人們認(rèn)為將其插在門上可以斬千邪。

艾草有異味，是可以用來治病的藥草，人們認(rèn)為將其懸于戶上，可祛毒氣。

花紅似火的石榴花正是這個季節(jié)的花卉，也有治病的功能，可以避禍。大蒜頭像錘子，氣味辛烈，祛病消炎，驅(qū)趕五毒。

艾草、大蒜之外，另有一物也帶有刺激性氣味，且更能壓制、降服五毒，那便是雄黃。

雄黃是一味中藥，主要成分是硫化砷，砒霜中就含有砷元素。

而所謂雄黃酒，是將研磨成粉末的少量雄黃泡入白酒或黃酒，再拿到太陽下暴曬五天，專在端午這天飲用，主打一個“以毒攻毒”。

電視劇中，三杯雄黃酒便壓制住白素貞的千年道行，令其現(xiàn)出原形，大概夸張了雄黃酒的毒性。但民間的一些采藥人確有用雄黃驅(qū)蛇的經(jīng)驗(yàn)。他們在上山之前會用一個竹棍當(dāng)作拐杖，竹棍里往往塞有雄黃末，腳下的蛇蟲一聞到這種刺激性氣味，便會避開行人。

民間故事中，雄黃粉也是張?zhí)鞄熃滴宥镜闹匾▽?/span>。以至于聽故事的古人，飲雄黃酒不夠，還拿雄黃粉灑在廊下窗邊，以保護(hù)門戶不受毒蟲侵?jǐn)_。

可以想象，古人過端午，空氣中處處彌漫著雄黃的味道。只有五百年道行的青蛇，自然無法在這樣“惡劣”的環(huán)境中感受節(jié)日的氛圍。

我們不得不佩服前人的創(chuàng)作功力與生活智慧，明明是端午節(jié)里一杯再普通不過的雄黃酒，卻成為白蛇故事情節(jié)的關(guān)鍵一環(huán)，引得看戲之人一到端午，便想起其中段落?？梢婋娨晞　缎掳啄镒觽髌妗纺艹山?jīng)典，離不開白蛇傳說本身的傳唱度。

而傳說里那些耳熟能詳?shù)那楣?jié)，之所人能讓觀眾百看不厭，大概除卻美好的愛情母題，扎根傳統(tǒng)文化與生活細(xì)節(jié)，才是令故事顯出生動與活力的不二法門。

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