道德經(jīng)》復(fù)習(xí)
老子的這句話是接前邊的三個比喻來說的，前邊老子用三個器皿來給我們做比方，說這有我們太重視了，但是這萬物有有就有無，有和無是一對，結(jié)合在一起的東西，大家不要就盯著有，這無也是非常有用處的，所以有和無是在一起的。老子在這進(jìn)一步給大家做了一個總結(jié)性的解釋，說所以“有之以為利，無之以為用”，“利”和“用”有什么區(qū)別？今天我們一講利用，是一個詞，實際利和用在老子這看絕對不一樣。
老子說有之以為利，無之以為用，這個“利”當(dāng)什么講？利是左邊一個禾，代表莊稼；右邊立刀代表刀刃，切得很快，割莊稼收割很快，這是利，指鋒利，比如刀鋒非常鋒利，因為切得快，所以就指便利，痛快、順利的意思。所以，你看順利有這個利，便利有這個利，都是指痛快、順利、方便的意思。收割了莊稼也是利益，所以這利也是利益的代名詞，有了財物等等這些東西。
老子說的“故有之以為利，無之以為用”，這利、用有什么區(qū)別？是不一樣的，這個利是指實有的物體它本身所具有的屬性是利，比如說刀刃的鋒利。用是用，比如說我去使用它，這刀本身鋒利，這是利，用刀刃的鋒利去切菜，這切菜就是用了，所以這利和用是不一樣的。利指實有物體呈現(xiàn)出來的本質(zhì)特性，而您拿它這特性去做什么事是用，大家看，利、用是不同的。老子這是還在講有和無的關(guān)系，大家要知道，《道德經(jīng)》是給領(lǐng)導(dǎo)者講的，在一個領(lǐng)導(dǎo)者身上一定要體現(xiàn)出來這種有和無的統(tǒng)一。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者上到一個位置以后，欲望容易無限的增加，這是人的本性，大家說《道德經(jīng)》怎么講的這么簡單？就告訴你清空欲望這點事嗎？就這點事您就做不到，這是人動物本性所決定的。
我們前邊講過，人大腦里邊有一部分叫邊緣系統(tǒng)，這邊緣系統(tǒng)就是為自己攫取、獲取，這是生存本能，這個邊緣系統(tǒng)的欲望，你想控制它都很困難的，所以人這一生不斷滋生的是欲望，您怎么清就是沒法給它清干凈，所以您說有天生的，一點欲望沒有的人嗎？不可能，我們一輩子的功課其實都是清空欲望，控制欲望，尤其作為領(lǐng)導(dǎo)者，要把心放空，做事要真的去做。所以，以一種清空欲望的狀態(tài)去積極做事，這就是有和無的有機(jī)結(jié)合。
老子他每一個篇章其實都是相聯(lián)的，就在下面第十二章里，老子馬上講到欲望給我們帶來多少麻煩，老子說“五色使人目盲；五音使人耳聾；五味使人口爽”等等，講的很多，就是告訴大家這欲望太容易出現(xiàn)了，尤其領(lǐng)導(dǎo)者的欲望特別容易出現(xiàn)，你要盡量清空它，它會讓你的內(nèi)心迷亂，會讓你做決策做出錯誤的判斷，所以要盡量清空欲望，做事要積極地去做。如果我們能夠清空欲望，去積極做事，這種狀態(tài)是人生的一種大境界，這是了不起的，大家說這能做到嗎？能做到就好了。
我們有幾種人，有一種人是徹底虛無主義者，就是什么都不在意，比如說不在意短期利益，但是對于未來的遠(yuǎn)期規(guī)劃我也不在意，這是虛無主義者，這是徹底的無。所以，學(xué)《道德經(jīng)》一定要知道，老子講的是有和無在一起的，利和用在一起的，好多人解《道德經(jīng)》解偏了，就強調(diào)這個無了，老子在講無，無是多么重要，這無才是真正的。錯了，老子講有、無是結(jié)合的，老子從來沒有偏廢任何一方面，所以我們很多人學(xué)《道德經(jīng)》學(xué)成虛無了，消極避世了，那是沒有看懂《道德經(jīng)》的緣故，所以我碰到誰這么講《道德經(jīng)》，我說還是要認(rèn)真讀原著，再理解一下老子在講什么。
還有一種人是只在意當(dāng)下利益，我現(xiàn)在享受就行了，未來我不管，這是太注重內(nèi)心的欲望了，對于未來他不管，做事他不大去做，享受就行了，這是享樂主義者；還有一種人是只注重未來利益，現(xiàn)在的不在意，這是有強烈的企圖心的人，這種人現(xiàn)在都是忍受，我所有事都忍受，為了以后怎么怎么樣，這種人會成功嗎？會成功的，但是他的成功充滿了痛苦，一直在加油做、玩命做，成功的瞬間快樂，接著下一個目標(biāo)出現(xiàn)，又去痛苦、去玩命做。
老子告訴我們應(yīng)該進(jìn)入這種狀態(tài)，平時你扎扎實實做事，盡量沒有企圖心，你樂于享受做事的過程，一點點去做就好了，最終也達(dá)到了那個目標(biāo)。但是人家跟前邊的不一樣，他做事的每一個細(xì)節(jié)、每一個過程都不痛苦，因為他沒有強烈的企圖心，我就要怎么怎么樣的，他就一點點去做，扎扎實實去做，享受每一個過程，這樣的人是幸福的。所以，我理解老子講的狀態(tài)就是清空欲望的狀態(tài)，我沒有強烈的企圖心要去怎么樣，就扎扎實實做每一件事，去積極做事，這種人到最后往往做的比有強烈企圖心的人要好，有強烈企圖心的人在做事過程中會傷害自己，到最后雖然也成功了，卻是滿身傷痕。
所以，大家看看這兩個境界是不一樣的，做事完全是不同的，我覺得這種沒有強烈企圖心的，沒有那么多欲望的人，一點點扎實做事的人，最后會很幸福的，做事會做得更好。這種境界，我們仔細(xì)想想，其實大多數(shù)人都明白，但是我們生活中往往卻做不到，為什么？我們一做事頭就暈了，強烈的欲望就開始出來了，所以這欲望是要清空的，《道德經(jīng)》一直在告訴我們?nèi)绾稳デ蹇账?，盡量放下欲望，從容地去做，只要您做的事是對大家有好處的，是利眾生的，您就盡管去做，別計較一城一池的得失，您放心，這樣的人圓融無礙，一定會特別幸福的。
好的，朋友們，現(xiàn)在我們來總結(jié)一下，今天老子《道德經(jīng)》告訴我們的“故有之以為利，無之以為用”，首先要糾正一個誤區(qū)，就是只有無，沒有有，老子就在強調(diào)這個無，這是誤區(qū)，老子說的是有和無結(jié)合起來，有和無是一個事物的兩面，不可強調(diào)一端。我們做事是一種什么境界？是身體要有，做事要有，欲望要無，這就是有和無在您生活中、在您領(lǐng)導(dǎo)過程中的結(jié)合。如果誰能夠在生活中盡量向這個境界靠攏，您的境界就會越來越高，您做事就會越來越圓融無礙。所以，這是老子給我們的一個啟發(fā)。
