從字面意思理解，漁就是捕魚，樵就是打柴，耕就是種田，讀就是讀書以求仕進(jìn)。漁樵耕讀都是古代勞動人民謀生的重要手段，即四種生計。
統(tǒng)治者實行仁政，就要照顧人民生計，讓漁者有其澤，樵者有其山林，耕者有其田，讀者有其書。商王朝時，居于岐山之陽的西伯侯姬昌（周文王）采取“耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥”的治岐政策，緩和了階級矛盾，得到較多人的擁護(hù)，和當(dāng)時商王朝內(nèi)部的混亂情況，形成了鮮明的對比。其中“耕者九一”就是讓種田者只交一成的稅。“仕者世祿”就是讓做官的貴族世襲爵祿?！瓣P(guān)市譏而不征”就是對市場只進(jìn)行檢查管理而不征稅?！皾闪翰唤本褪菍蓸蚵烽_放而不設(shè)卡，讓人民自由漁獵、自由通行。“罪人不孥”就是治罪止于本人而不累及妻和子女。這樣的政策，讓大家都有生計，社會當(dāng)然安定。
西周末期的周厲王則是個貪婪暴戾的統(tǒng)治者，他不顧日益尖銳的階級矛盾和日益嚴(yán)重的統(tǒng)治危機(jī)，任用“好專利而不知大難”的榮夷公等人，壟斷山林川澤的一切收益，不讓平民前往采樵漁獵，斷絕了他們的生計，必然引起廣大國人的憤慨，為了防止“國人謗王”，厲王又用鎮(zhèn)壓的恐怖手段防民之口，結(jié)果形成國人“道路以目”的情形。然“防民之口，甚于防川”，川決則不可收拾，終于暴發(fā)了動搖西周統(tǒng)治基礎(chǔ)的“國人暴動”。
“漁樵耕讀”泛指勞動人民賴以生存的根本生計。生計寬則民安，民安則國泰，國泰則天下平。生計絕則民暴，民暴則國危，國危則天下亂。予民生計，讓人民有生活的來源，這是社會安定的基礎(chǔ)，這種思想永遠(yuǎn)都是有現(xiàn)實意義的。比如現(xiàn)在的精準(zhǔn)扶貧，扶貧不是權(quán)宜一時的施舍，而是給百姓長期的生計，讓百姓有穩(wěn)定的生活來源。
（子夏故壇原創(chuàng)）
