作者：大連市中醫(yī)院
養(yǎng)生調(diào)補無小事，中醫(yī)保健可延年
——中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)雜談
現(xiàn)今，是一個生活日益富裕，人們愈來愈注重保健養(yǎng)生的年代，人們已不滿足于簡單的溫飽，而是在此基礎(chǔ)上，如何生活的更健康，更長壽，而在養(yǎng)生調(diào)補，防病療疾等方面，中醫(yī)在幾千年的醫(yī)療保健的實踐中積累了極為豐富的經(jīng)驗，并有凡膳皆藥，寓醫(yī)于食的理論。做為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父的希波克拉底也指出：“我們應(yīng)該以食物為藥，飲食就是你首選的醫(yī)療方式”。筆者以中醫(yī)養(yǎng)生觀為基礎(chǔ)并結(jié)合現(xiàn)代養(yǎng)生保健的極美內(nèi)容，談?wù)勔稽c心得：
1、中醫(yī)的養(yǎng)生觀的根本基礎(chǔ)是“中庸”，是以調(diào)節(jié)人體的內(nèi)在的平衡和內(nèi)與外界的協(xié)調(diào)為最高境界。
中醫(yī)在養(yǎng)生保健，治病調(diào)養(yǎng)的過程中，其根本的手段就是“辯證論治”，其應(yīng)用原則即是“謹(jǐn)查陰陽之所在而調(diào)之，以平為期”。人體如果在健康的狀況下，體內(nèi)的狀況，人體與外界適應(yīng)狀況一定處于最佳的動態(tài)平衡，即陰陽平衡。反之則為陰陽逆亂，氣血失衡，則為病患。此恰恰符合古代哲學(xué)的“中庸”之道，所謂“過猶不及”。過虛過耗不好，過盈過補亦不好。所以說中醫(yī)界所說最高境界的補，決不是單純吃補藥、補品才可以養(yǎng)生。如果身體不虛，而盲目進補，或不恰當(dāng)?shù)木a過補亦可導(dǎo)致一系列“誤補益疾”的病患發(fā)生。又如身體不虛，反有實火瘀積，清熱解毒，通腑瀉濁，排除體內(nèi)的垃圾亦是一種最好的補，所以中醫(yī)還有“六腑以通為補”之說。對“補益”涵義的真正理解，才是我們?nèi)粘＿M補的基礎(chǔ)與原則。
2、調(diào)養(yǎng)進補要以辯證論治為根本，只有最適合自己的才是最好的。
只買對的，不買貴的，這與個人的經(jīng)濟狀況沒有必然聯(lián)系。調(diào)養(yǎng)正確，粗茶淡飯可為仙丹；應(yīng)用錯誤，美味珍饈亦為毒藥。所以，決不應(yīng)該盲目的跟風(fēng)進補，跟著廣告吃藥。而是了解或掌握自身的健康狀況或疾病性質(zhì)，客觀辯證的選擇最符合自身狀況的藥物或保健食品。如果不能明了自身的健康狀況，請醫(yī)生幫助分析一下豈不更好。首先應(yīng)考慮是否需要用補藥，而后再考慮用什么補藥。臨床時?？陕牭?#8220;虛不受補”之說，中醫(yī)不同意這種說法。治虛癥，惟用補法，虛不受補，是因補之不當(dāng)之故。任何一種虛癥，因其體質(zhì)、病程、病機、部位不同，其補法亦當(dāng)有別。應(yīng)當(dāng)在辨證的基礎(chǔ)上，因證、因時、因地、因人，用藥或施膳。如果不加分析的趕潮流，只知補腎壯陽，當(dāng)然會補之不當(dāng)。一般說來，中醫(yī)將人體虛弱的情況大致分為陽虛、陰虛兩大范疇。陽虛者虛而兼寒，當(dāng)溫補；陰虛者，虛而兼熱，當(dāng)滋補；而具體辯證用藥時，又大致分為氣虛、血虛、陽虛、陰虛四類癥型，因此在服補藥時，應(yīng)根據(jù)身體虛弱的不同癥型，選購不同的藥物及補品，這樣既有利于充分發(fā)揮補藥補品的療效，又可避免盲目進補帶來的不良后果。具體運用如下：（一）氣虛當(dāng)補氣：氣虛主要反映人體的生理機能低下，表現(xiàn)為倦怠乏力、少氣懶言、動則氣短汗出、食少腹脹、大便稀溏，藥補可選用補中益氣丸，食補可選用人參、黃芪、山藥等入藥膳食用。（二）血虛當(dāng)養(yǎng)血：血虛主要反映人體的營養(yǎng)物質(zhì)虛虧，表現(xiàn)為面色無華、頭暈眼花、心悸怔忡、失眠健忘、頭發(fā)脫落，藥補可選用歸脾丸、烏雞白鳳丸等，食補可選用桂圓肉、枸杞子、當(dāng)歸、阿膠等入藥膳食用。（三）陰虛當(dāng)滋陰：陰虛主要反映人體的營養(yǎng)物質(zhì)虧乏，兼見虛熱征象者，表現(xiàn)除血虛征象外，尚見口燥咽干、午后潮熱、五心煩熱、消瘦盜汗等，藥補可選用六味地黃丸、知柏地黃丸等，食補可選用西洋參、生百合、麥冬、銀耳、燕窩、甲魚等入藥膳食用。（四）陽虛當(dāng)溫陽：陽虛主要反映人體的生理機能低下較甚，兼見虛寒征象者，表現(xiàn)除氣虛征象外，尚見畏寒肢冷、形寒畏風(fēng)、小便清長、大便清溏等，藥補可選用龜齡集、金匱腎氣丸等，食補可選用胡桃仁、冬蟲夏草、鹿角、鹿茸、杜仲、牛鞭、狗鞭等入藥膳食用。
3、提倡“天人相應(yīng)”的養(yǎng)生觀念。
所謂天人相應(yīng)，概而論之，即順應(yīng)四時季氣之變化，晝夜寒暑之更替，陰陽盛衰與轉(zhuǎn)化。力求不做違背自然規(guī)律，擾亂自身生物鐘，干擾食飲規(guī)律的事情。有一些人在生活上有很多不利于健康養(yǎng)生的壞習(xí)慣，比如不按時休息（熬夜看電視、打牌），飲食饑飽無度（早上不吃飯，晚上暴飲暴食，或不愛吃就不吃，碰到可口的就暴食），過于偏嗜（嗜食辛辣、肥甘、酗酒、嗜煙）等等，也自嘲為順其自然。豈不知這只是一種對自身惡習(xí)的放縱，而不是一種真正順應(yīng)自然的天人相應(yīng)的養(yǎng)生方式。
世界衛(wèi)生組織通過多年的調(diào)查研究后宣布，每個人的健康和壽命，15%取決于遺傳，60%取決于自己的生活方式，10%取決于社會因素，8%取決于醫(yī)療條件，7%取決于氣候影響。近年來愈發(fā)愈多的由生活方式不良而引發(fā)的疾病，不正在不停的給我們敲著警鐘嗎！而近年來世界上盛行最佳養(yǎng)生法是“生物鐘養(yǎng)生法”。即按生物鐘規(guī)律辦事：（1）按時作息，（2）有勞有逸，（3）按時就餐，（4）不暴飲暴食，（5）戒除不良嗜好（高脂、過咸、過辣、高糖、嗜煙、酗酒），（6）順應(yīng)自然?！秲?nèi)經(jīng)》說：“陰陽四時者，萬物之始終，死生之本，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”，又說：“圣人之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長生久視”。驗之于我們的保健養(yǎng)生實踐，有天人相應(yīng)，順其自然；春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰；起居有常，飲食有節(jié)；謹(jǐn)和五味，怡養(yǎng)延年等等內(nèi)容。
4、養(yǎng)生調(diào)補無近功，持之以恒自有益。
在對待養(yǎng)生保健的態(tài)度上，我最欣賞一位哲人的觀點：即養(yǎng)生一如做人，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這也告訴我們，愛護生命，養(yǎng)生保健應(yīng)該從一點一滴做起。而養(yǎng)生之大忌就是自我放縱，明明知道過嗜辛辣肥甘，過度酗酒嗜煙，飲食無度，起居失節(jié)等等不良習(xí)慣對健康有害，但總是自我安慰，總覺得都是小節(jié)，一時半會不能怎樣，雖然對身體有害，但無礙大局，所以小惡常為。也知道起居有常，飲食有節(jié)，生命在于運動等等好的生活習(xí)慣對健康的益處，但也總是自己不斷的給自己找借口而不去身體力行，即所謂善小不為，日積月累，小疾終蘊大患。
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