提到河南，你最先想到的是什么？少林寺？胡辣湯？還是《梨園春》？
大部分對(duì)河南印象還停留在固有層面的人，過(guò)去半年結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地對(duì)河南刷新了一遍認(rèn)知。
像一般博物館開(kāi)發(fā)文物冰淇淋之類的周邊，在河南博物院這里都是小兒科，真正的大動(dòng)作都在后頭。
河南博物院“婦好鸮尊”冰淇淋和咖啡
考古盲盒 · 賣到脫銷
去年年底，在年輕人瘋狂迷戀盲盒的時(shí)候，河南博物院推出了極具新意的考古盲盒，賣到脫銷！
這組盲盒包含青銅器、元寶、銅佛、銅鑒、銀牌、錢(qián)幣等微縮文物。運(yùn)氣好的可能會(huì)開(kāi)出“十二生肖獸首印章”“大將軍虎符”“武則天金簡(jiǎn)”“杜嶺方鼎”等各種“寶物”。
運(yùn)氣差一點(diǎn)的，就只能收獲一抔土。
不過(guò)，這些土來(lái)自于洛陽(yáng)邙（máng）山，是充滿千年古都文化氣息的土壤。邙山，又被譽(yù)為“中國(guó)龍脈”，是古代帝王理想中的埋骨處所，歷史上已探明的就有24位皇帝葬于此。
所以，這些看似平平無(wú)奇的土疙瘩，其實(shí)也有“一抔土的情懷”。
值得一提的是，因?yàn)椤氨I墓”IP大火，盲盒中還增加了考古工作中必不可少的工具——洛陽(yáng)鏟。
在民間，它是盜墓工具以及盜墓技術(shù)的代名詞；在官方，它又是考古工具和考古技術(shù)的典型代表。
雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于考古工作中，但它們還無(wú)法像洛陽(yáng)鏟那樣可將對(duì)遺跡的破壞度降到最低點(diǎn)，因此，現(xiàn)代技術(shù)目前還不能完全取代簡(jiǎn)單便捷的洛陽(yáng)鏟。
“考古盲盒”里的微型洛陽(yáng)鏟外觀呈金色，還雕刻了花紋，幾乎是按同比例縮小復(fù)刻洛陽(yáng)鏟文物。
因?yàn)椤氨I墓”IP而有了“考古夢(mèng)”的人越來(lái)越多，但能圓夢(mèng)的人少之又少，河南博物院考古盲盒可以說(shuō)是讓一些人先圓了夢(mèng)。
唐宮夜宴 · 大咖云集
春節(jié)期間，河南衛(wèi)視憑借著歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》——一個(gè)以唐朝仕女為原型創(chuàng)作的五分鐘歌舞節(jié)目——成功出圈。
《唐宮夜宴》并不只是講夜宴，而是以夜宴的樂(lè)師們?yōu)橹鹘?，展示了唐朝少女們從?zhǔn)備、整理妝容到夜宴演奏的過(guò)程。
唐俑
這些小姐姐按照出土唐俑的隊(duì)形站齊，造型參考的又是洛陽(yáng)博物館的唐三彩女俑，他們多著翻領(lǐng)窄袖襦衫，身系裙帶。
洛陽(yáng)博物館的唐三彩女俑
按照唐三彩女俑額黃、眉黛、朱粉、口脂的飾容方法，化妝師在舞蹈演員們身上再現(xiàn)了風(fēng)靡于唐代的女性面部潮流妝斜紅妝（又名曉霞妝）。
唐代斜紅妝
在小姐姐們表演的同時(shí)，河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶——春秋時(shí)期的“蓮鶴方壺”、商代的“婦好鸮尊”、新石器時(shí)代的“賈湖骨笛”等文物也以背景的形式展現(xiàn)出來(lái)。
《簪花仕女圖》《千里江山圖》《搗練圖》等傳世名畫(huà)也通過(guò)轉(zhuǎn)場(chǎng)的形式展現(xiàn)，鏡頭切換十分精妙，給觀眾一種“人在畫(huà)中游”的視覺(jué)體驗(yàn)。
有青綠山水發(fā)展里程碑的《千里江山圖》。
有描繪唐代女子穿著長(zhǎng)裙，自然嫻靜神態(tài)的《樹(shù)下美人圖》。
唐 佚名 《樹(shù)下美人圖》
有反映唐代山水畫(huà)面貌的《明皇幸蜀圖》。
還有描繪大人物出行時(shí)侍衛(wèi)姿態(tài)的《備騎出行圖》。
在不同場(chǎng)景里穿梭，活脫脫一場(chǎng)唐朝少女的博物館奇妙夜之旅。
壓歲錢(qián) · 可以吃的教科書(shū)
同樣也是在春節(jié)期間，河南博物院隆重推出了“壓歲錢(qián)”活動(dòng)。
壓歲錢(qián)的源頭是從漢朝開(kāi)始的“壓勝錢(qián)”，漢朝百姓為了表達(dá)美好愿望而鑄造的錢(qián)幣，鑄有各種吉祥語(yǔ)和圖案。唐代宮廷里流行在春日散錢(qián)，發(fā)展到宋元逐漸演變成給小孩壓歲錢(qián)的習(xí)俗。
河南博物院的“錢(qián)幣巧克力”模仿了錢(qián)幣中的大觀通寶、常平五銖、一刀平五千、貨布、五銖、即墨之法化等貨幣形制制作了“錢(qián)幣巧克力”，錢(qián)文書(shū)寫(xiě)盡量還原了錢(qián)幣上邊字體原本的風(fēng)韻。
一盒巧克力中涵蓋10種院藏“古錢(qián)幣”，涉及春秋、戰(zhàn)國(guó)、新莽、西漢、北宋、北齊等朝代，造型各異且極其精美，可以稱得上是科普古錢(qián)幣的入門(mén)級(jí)“教科書(shū)”。
大部分80、90后記憶里的“金幣”巧克力是舶來(lái)品，河南出品的錢(qián)幣巧克力是100% made in China，不論外觀還是內(nèi)涵，作為中國(guó)人的“壓歲錢(qián)”真是有味又有料！
洛神水賦 · 神仙下凡
最近一次河南引爆全網(wǎng)，憑借的是歌舞節(jié)目——《洛神水賦》，舞蹈取材于曹植的《洛神賦》，借助端午祭祀洛神的背景，演繹洛神的“翩若驚鴻，婉若游龍”。
相傳曹植途經(jīng)橫穿洛陽(yáng)的洛河時(shí)，寫(xiě)下了千古名篇《洛神賦》，之所以把《洛神水賦》安排在端午節(jié)推出，是因?yàn)榍凇短靻?wèn)》、《離騷》等詩(shī)詞中，都提到過(guò)洛神。
定下洛神這一主角后，就開(kāi)始細(xì)化洛神的形象，從舞者曼妙的舞姿中，我們不難看出唐朝壁畫(huà)中飛天的影子。
而舞者身著墨綠長(zhǎng)裙和裸呈，大紅絡(luò)腋和披帛，點(diǎn)綴以杏黃飄帶，正是唐代服飾的標(biāo)志性配色。
敦煌散花飛天（中唐 榆林窟25窟 北壁）
另外，幾個(gè)一閃而過(guò)的鏡頭里則是借鑒了《千里江山圖》。
為營(yíng)造出空靈幽美、如夢(mèng)如畫(huà)的視覺(jué)體驗(yàn)，后期團(tuán)隊(duì)選擇用顏色對(duì)比強(qiáng)烈、色調(diào)相對(duì)統(tǒng)一的《千里江山圖》來(lái)打造一片山水幻境。
除了這支讓人拍案叫絕的水下舞蹈外，河南衛(wèi)視端午的其他節(jié)目也毫不遜色：再現(xiàn)端午前夕祭祀盛景，融合祭祀、舞蹈、雜技、擊鼓等元素的《龍舟祭》，其舞蹈背景就是著名的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》。
《龍舟祭》氣勢(shì)磅礴的畫(huà)面，展現(xiàn)男性力量的協(xié)作精神，還原了當(dāng)年汴梁的龍舟賽事，一派君主與民同樂(lè)的盛況。
《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》與龍舟祭主題完美契合，再現(xiàn)了北宋皇家端午節(jié)日賽龍舟的盛景。
（傳）北宋 張擇端 《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》 天津博物館藏
在這些節(jié)目中，最能升華主題的要數(shù)《蘭陵王入陣曲》。
南北朝時(shí)期的邙山之戰(zhàn)，眾將士為了謳歌蘭陵王的功績(jī)，一起創(chuàng)作了《蘭陵王入陣曲》。
隋唐時(shí)期，日本遣唐使將此曲帶回，并規(guī)定其作為正統(tǒng)雅樂(lè)傳承。而在中國(guó)卻被禁演直至失傳，1986年，中國(guó)當(dāng)局專程聯(lián)系日本專家找回此曲。
一千多年后，《蘭陵王入陣曲》在端午時(shí)節(jié)再次回響在華夏大地，除了讓觀眾們了解了蘭陵王波瀾壯闊的一生外，還表達(dá)了對(duì)國(guó)家，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化的思念，這聲聲吶喊其實(shí)是我們想告訴全世界，端午是中國(guó)的。
另外，我們從河南的文化節(jié)目中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真相，為什么河南一次又一次向大眾展示漢唐時(shí)期的服飾妝容？
這是不是在向世界宣告，無(wú)論是韓國(guó)古代的服裝，還是日本的藝伎妝容，都是我們的漢唐時(shí)期流傳過(guò)去的？是不是河南在為全體中國(guó)人發(fā)聲，我們有民族與文化自信？
在中國(guó)，有沒(méi)有一個(gè)城市，并不以GDP為導(dǎo)向，不以基建為重點(diǎn)，而是靠發(fā)展文化和美，把歷史、文化和美作為生產(chǎn)力，來(lái)吸引世人的目光？寶哥哥認(rèn)為，伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦，河南有條件成為這樣的存在。
正如寶庫(kù)文化不想錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)，讓中國(guó)人了解海派文化、探尋城市記憶的機(jī)會(huì)一樣，河南也不想錯(cuò)過(guò)任何一個(gè)，讓中國(guó)人了解自己文化的機(jī)會(huì)。
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