杜甫草堂
杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。草堂在杜甫離開成都不久后便破敗。后唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。
今天的草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。
博物館是首批全國重點文物保護單位，首批國家一級博物館，全國古籍重點保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。 2018年10月11日，入選“全國中小學生研學實踐教育基地”名單。
公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右 （今甘肅省南部）入蜀輾轉來到成都。
公元760年春，在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。
公元761年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》 ）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。
765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。
唐朝大歷年間（766年11月－779年12月），草堂的大部分被時任四川節(jié)度使崔寧的小妾（浣花夫人）任氏族據(jù)為私宅。
五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結茅屋，意在“思其人而成其處”，使之得以保存。
宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。
此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
明末，張獻忠農(nóng)民起義軍入川，草堂毀于兵火。
清代，康熙、雍正、乾隆、嘉慶朝均對成都草堂進行了重建和修繕。 民國后期，地方軍閥混戰(zhàn)，草堂成為軍隊馬廄和傷病者醫(yī)療的病院，這段時期對杜甫草堂的破壞很大，祠宇門窗、亭臺水榭均被拆毀，所懸掛楹聯(lián)匾額損失殆盡，多被官兵取下當柴禾燒了；工部祠內的杜甫塑像遭到風吹雨淋，不得已，草堂寺的僧人給雕像戴上斗笠。
1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對外開放。
1955年，成立杜甫紀念館。
1958年3月7日，毛澤東在參加成都會議的閑暇時間，參觀了杜甫草堂。
1959年，由李劼人主持過杜甫草堂的大規(guī)模修建，當時他是成都主管文化的副市長，為修建杜甫草堂組織了一個籌委會，成員多為文化名流，博學鴻儒；修繕主旨為“注重杜甫的人民性，不能將草堂修得富麗堂皇，雕梁畫棟，要突出建筑的古樸和園林的幽靜之美”。
1961年3月，被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1985年5月，成立杜甫草堂博物館。
1997年2月，政府又拔出?？?，借鑒川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋。
1999年，建成“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品。
2005年，重建“萬佛樓”，復原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌；成為杜甫草堂又一標志性建筑。
2006年12月，博物館被國家旅游局評為國家AAAA級旅游景區(qū)。
2008年5月，博物館被國家文物局評為首批國家一級博物館。
成都杜甫草堂博物館內珍藏有各類資料3萬余冊，文物2000余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。杜甫草堂收藏的“杜甫詩意畫”在中國畫壇成為一個專題畫類，全國各大博物館多有收藏?，F(xiàn)代大家齊白石、徐悲鴻、傅抱石、潘天壽、劉海粟、吳作人、李苦禪、王雪濤等也多以杜詩畫意為題材創(chuàng)作出風格各異的精品。成都杜甫草堂因詩名揚天下，借詩圣而后世流芳。
2001年，成都杜甫草堂博物館在鋪設地下管道施工中，分別在草堂正門西側和工部祠東北面發(fā)現(xiàn)唐代灰炕和唐代民居遺址，出土了大量陶瓷器皿，建筑構件以及墻基、水井、水溝、灶臺等民居遺存。它們的年代與杜甫在成都生活的時期很接近。杜甫草堂唐代遺址是成都平原最重要的唐代文化遺存之一，它展現(xiàn)了唐代成都地區(qū)的社會生活風貌，印證了杜甫對其居住環(huán)境及其生活情景的描寫，為杜甫草堂的歷史沿革提供了實物佐證。
成都杜甫草堂博物館在宋元明清歷代都有修葺擴建，已演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。
博物館按功能區(qū)分為：文物景點游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點游覽區(qū)（梅園）和服務區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標志性景點和成都的著名景觀。
正門
正門是杜甫草堂主體紀念建筑群中軸線上的第一重建筑。正門匾額“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果親王允禮所題，門兩側還懸掛有一副對聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”，出自杜詩《懷錦水居止二首》，這兩句詩十分準確地點明了當年草堂的地理方位，也正是今日草堂所處的位置。
大雅堂
茅屋
杜甫草堂博物館依據(jù)杜詩描寫和明代格局于1997年恢復重建了“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風貌，營造出濃厚的詩意氛圍。
大廨
“廨”是官署的意思，即古代地方官吏辦公的場所。杜甫一生仕途坎坷，始終不得重用。清嘉慶十六年重修草堂時，考慮到杜甫曾經(jīng)做官，應該有辦公的場所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的銅像是我國著名雕塑家錢紹武先生的作品。是一座敞廳式建筑，是中軸線上的第二重建筑。
詩史堂
詩史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩歌，真實而生動地展現(xiàn)了“安史之亂”前后唐代社會生活畫卷，反映了唐朝由盛轉衰的歷史。杜甫被后世尊為“詩圣”，他的詩歌被稱為“詩史”， “詩史堂”也因此得名。大廳的正中陳列著一尊由我國著名雕塑家劉開渠先生以寫實的手法來刻畫的杜甫塑像。
柴門
柴門是中軸線上的第四重建筑，也是最小、最簡樸的建筑。它原本是杜甫營建草堂時所造的院門。因為低矮簡陋，詩人作了如此命名。門上匾額“柴門”二字是著名畫家潘天壽所書。
工部祠
少陵碑亭
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，內樹有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個大字，筆力渾厚，筆姿秀潤，是果親王允禮所書。雍正十二年（公元1734年）果親王送達賴進藏，經(jīng)過成都，特拜謁草堂，留下此手跡。此景點是我館最具代表性的景點之一，人們常常將其作為茅屋的象征。
花徑
當年杜甫的茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑，他在詩中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”（《客至》。今天的花徑，是連接杜甫草堂紀念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑，花徑盡頭是“草堂影壁”，清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復。1958年毛主席視察草堂時，曾對著這兩個字久久凝視。作為草堂標志之一，來往游人多在這里攝影留念。
梅園
梅園位于杜甫草堂的西北角，占地數(shù)十畝，原是一處私家花園，也是建國后劃歸草堂管理的。過詩史堂折而向西，經(jīng)水檻，穿月洞門，梅園就在眼前了。此時，你站在月洞門外，便可見一座四層磚塔聳立湖畔，一座曲橋橫跨湖上，塔名'一覽亭'。取杜甫《望岳》詩'一覽眾山小'的句意。塔影倒映水面，與曲橋形成絕妙的呼應，而月洞門則成了取景框，在它恰到好處的取裁下，塔、橋、湖、花、樹，渾然構成一幅精美的畫面，難怪許多游人以此為背景，留下自己的倩影。
詩圣著千秋陳列展
“詩圣著千秋陳列”是2002年杜甫草堂博物館為紀念杜甫誕生1290周年而推出的精品陳列。陳列分為兩部分，以朱德同志為草堂題寫的對聯(lián)“草堂留后世，詩圣著千秋”作為主題和基本框架。上篇選取最能代表杜甫不同時期創(chuàng)作特點的詩句，以形象化的陳列語言和具有情感沖擊力的表現(xiàn)手段，展示杜甫一生的苦難經(jīng)歷，體現(xiàn)他的人格魅力和崇高精神。2003年獲“第五屆全國十大陳列展覽精品最佳創(chuàng)意獎”。下篇截取杜甫在成都草堂的一段生活和創(chuàng)作經(jīng)歷，著重介紹杜甫如何苦心經(jīng)營草堂，杜甫的草堂詩作所展現(xiàn)的精神世界，以及杜甫離開后草堂的興衰演變。同時展出的還有草堂2001年出土的文物，有生活器皿、建筑構件、娛樂用品等。
杜詩書法木刻廊
盆景園內有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。
萬佛樓
2005年重建的萬佛樓矗立于草堂東面楠木林中，它復原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬佛樓”之風貌。憑欄遠眺，美景盡收眼底，是杜甫草堂又一標志性建筑和文化旅游新亮點。
唐代遺址陳列館
唐代遺址陳列館位于草堂東北面。2001年底，在草堂內發(fā)掘出大面積的唐代生活遺址和一批唐代文物，它極大地豐富了杜甫草堂的歷史文化內涵，印證了杜甫當年對居住環(huán)境及生活情景的描寫，證實了杜甫草堂在原址上代代因襲重建的史實，澄清了古今草堂寺位置之爭，增加杜甫草堂的歷史厚重感。
“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來”。清咸豐年間，時任四川學政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩，憑吊詩圣。此后便成為成都人高品味的文化生活。辛亥革命以后，此俗漸衰，直到1992年，杜甫草堂博物館為弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首倡恢復“草堂人日”活動。
荷花藝術展源自杜甫描寫荷花的詩句——“風含翠筱娟娟凈,雨裛紅蕖冉冉香?！辈萏煤苫v史悠久，為更好地再現(xiàn)杜甫筆下的詩情畫意，草堂人鑿池引水，養(yǎng)魚植荷，使草堂荷花成為一道亮麗風景。為很好地延續(xù)這種傳統(tǒng)，宣傳草堂的園林特色，杜甫草堂將在每年夏季舉辦一屆荷花藝術展，將此作為一個重要的花卉展覽活動，以吸引更多的游客前來草堂參觀游玩。
杜甫在《月夜憶舍弟》中寫到：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！?；《月夜》一詩中寫道：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”表達了他在月夜對親人的思念和盼望，詩意委婉曲折，字字感人。同時，詩圣杜甫乃琴中雅士，詩琴結緣，古往今來歷代詩歌圣賢無不具有“詩增琴趣，琴催詩文”的風雅情懷。正是詩人這種琴趣給我們留下了萬世留芳、曠世絕響的詩歌文化瑰寶?！笆染埔媸璺?，彈琴視天壤”、“風波空遠涉，琴瑟幾虛張。渥水出騏驥，昆山生鳳凰?！薄@些都是杜甫當年在美妙的琴聲中所吟詠的詩句。
中秋“草堂聽琴”活動于2007年開始每年舉辦，活動以古琴演奏為主線，詩歌的清雅唱和為特色，展示草堂賦予古琴音韻豐厚的文化內涵，讓來賓在佳音繞梁、風雅古韻的環(huán)境里，靜心體會到走進草堂安寧的意蘊。
嚴武回長安很不順利。他一離開成都，蜀中便大亂。劍南兵馬使徐知道勾結邛州兵占據(jù)西川，扼守劍閣，通往京城長安的道路阻塞，不得前行。直到8月，徐知道與士兵發(fā)生矛盾，被將所殺，叛亂才被平息。
嚴武回京后，在監(jiān)修二帝陵墓時，頗有魄力，立下功勞。但繼任他成都尹職的高適，治蜀力不能支。吐蕃內犯，攻陷隴右，直逼長安。蜀郡西北部的松州、維州、保州等地都被包圍，后來終于陷落。朝廷于是再命嚴武為成都尹、劍南節(jié)度使，于764年初第三次入蜀。
764年7月，嚴武率兵西征。9月破吐蕃七萬余眾，拿下了當狗城（四川理縣西南），10月又拿下鹽川城。同時遣漢川刺史崔旰（后改名崔寧）在西山追擊吐蕃，拓地數(shù)百里，與郭子儀在秦隴一帶主力配合作戰(zhàn)，終于擊退了吐蕃的大舉入侵，保衛(wèi)了西南邊疆。
765年4月，嚴武突患疾病，死于成都，時年四十歲。追贈尚書左仆射。
