除了殷墟外，安陽(yáng)值得探訪的地方還有不少。比如“文王拘而演周易”的羑里城、袁世凱的陵墓“袁林”，都非常有特色。
商朝末年，紂王無(wú)道，“四大諸侯”之一西伯侯姬昌勸諫紂王修仁政、少殺伐，結(jié)果激怒了紂王，將姬昌囚禁在離殷城不遠(yuǎn)處的羑里長(zhǎng)達(dá)七年之久。這七年里，姬昌在牢獄之中做了一件大事——將傳說(shuō)中上古伏羲傳下來(lái)的陰陽(yáng)八卦推演為六十四卦，以演示和預(yù)測(cè)天地萬(wàn)物的變化吉兇，由此形成了我國(guó)古代重要的學(xué)派之一——易學(xué)。后來(lái)易學(xué)的代表著作《易經(jīng)》被儒家學(xué)派列為“五經(jīng)”之一，其中的陰陽(yáng)八卦等理念還成為了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等眾多學(xué)科的理論基礎(chǔ)，影響極大。
盡管缺乏科學(xué)依據(jù)，包含著大量荒謬怪誕的言論，但“易學(xué)”畢竟影響了中國(guó)人兩千多年。因此，來(lái)安陽(yáng)，一定要到易學(xué)的發(fā)祥地羑里去看看。盡管囚禁姬昌的囚室早已不復(fù)存在，但畢竟遺址還在。
到了羑里城所在的小鎮(zhèn)，滿眼都是算命測(cè)字的，而且大都掛出了“中國(guó)周易學(xué)會(huì)”、“河南周易學(xué)會(huì)”之類的招牌?？磥?lái)今天的羑里人民真得感謝三千年前的西伯侯姬昌，為他們今天就業(yè)賺錢打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我從來(lái)不信這些東西，但由于難得到一回《周易》的發(fā)源地，就找了一位“中國(guó)周易學(xué)會(huì)”的“易學(xué)專家”卜了一卦，權(quán)當(dāng)個(gè)旅游項(xiàng)目體驗(yàn)一回吧。他跟我滔滔不絕說(shuō)了一大堆，有些還是挺有道理的，但大部分是廢話。比如根據(jù)他的測(cè)算，我的身體狀況較好，但要注意防心腦血管疾病、肝臟疾病和腎臟疾病——算得真準(zhǔn)，醫(yī)生也是這么說(shuō)的！但出來(lái)后仔細(xì)一琢磨，這不純粹是廢話嗎！就我這個(gè)體型，誰(shuí)看見了都知道要防心腦血管疾病和脂肪肝，只要是個(gè)男的，誰(shuí)不得防腎病??！他還說(shuō)我的姻緣在西北方向，我認(rèn)識(shí)的西北異性同齡人倒是不少，但感覺(jué)都不太對(duì)路；于是我問(wèn)他：“師父，您說(shuō)的是不是阿富汗或哈薩克斯坦?。俊彼麩o(wú)語(yǔ)。
袁世凱是河南項(xiàng)城人，生前就看中了安陽(yáng)城北洹河兩岸這塊“風(fēng)水寶地”，曾留下遺言“葬我洹上”。他去世后就葬在此地，陵墓稱“袁林”，是典型的中西合璧風(fēng)格。中式的陵墓結(jié)構(gòu)和雕刻圖案，西式的鐵制墓門和梁柱花紋，二者組合自然協(xié)調(diào)，這在中國(guó)歷代陵墓中極為罕見。袁林里還有一個(gè)大廳，展示袁世凱的生平，向人們介紹了一個(gè)真實(shí)完整的袁世凱。不僅僅有戊戌變法中的“首鼠兩端”，辛亥革命后的“竊國(guó)大盜”，更是天資聰穎、才干卓越的政壇驕子、軍界魁首，是引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)體制的先驅(qū)、近代中國(guó)與世界接軌的重要實(shí)踐者。關(guān)于袁世凱，我準(zhǔn)備在后面專門寫一篇文章，這里就不贅言了。
鄭州盡管也是歷史悠久，早在近三千年前就成為了西周諸侯之一鄭國(guó)的都城，當(dāng)時(shí)稱“新鄭”；但由于后來(lái)沒(méi)有王朝在此建都，因此歷史文化遺址相對(duì)較少，可看的東西基本上集中在“河南博物院”，大都也是青銅器、甲骨文之類。大學(xué)時(shí)代的好友、現(xiàn)在在河南電視臺(tái)工作的姚鍵老弟帶我吃了不少鄭州美食，如燴面、燜餅、胡辣湯之類，味道雖不算美，但也別具一格。
鄭州有一處名勝，在中國(guó)可謂婦孺皆知，那就是嵩山少林寺。少林寺之所以大名鼎鼎，得益于上世紀(jì)八十年代初李連杰主演的電影《少林寺》，劇中那飛檐走壁、出神入化的少林功夫，那山清水秀、鳥語(yǔ)花香的嵩山風(fēng)光，那婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、清甜悅耳的《牧羊曲》，感染了幾代觀眾，讓無(wú)數(shù)人對(duì)少林寺充滿了向往。到河南，不到少林寺，等于白來(lái)一趟。但到了少林寺以后，我更感覺(jué)，到河南不到少林寺很遺憾，到了少林寺更遺憾。本來(lái)對(duì)河南印象就不好的人，會(huì)因?yàn)樯倭炙露訁拹汉幽?；本?lái)對(duì)河南印象還不錯(cuò)的人，會(huì)因?yàn)樯倭炙露笫?/p> 失望的原因，主要是少林寺商業(yè)氣息太重，喪失了“名寺”應(yīng)有的清凈和神圣。我去過(guò)全國(guó)很多寺院，大都沾染了商業(yè)氣息，比如動(dòng)不動(dòng)出來(lái)兩個(gè)“高僧”要給你看看相之類。但商業(yè)化達(dá)到少林寺這個(gè)水準(zhǔn)的，恐怕獨(dú)此一家。
首先是高昂的票價(jià)——青海塔爾寺的一點(diǎn)五倍，北京故宮的兩倍，西安法門寺的三倍；跟敦煌莫高窟、布達(dá)拉宮價(jià)位相當(dāng)。說(shuō)實(shí)在的，后面這幾個(gè)景點(diǎn)，票貴一點(diǎn)也值，但少林寺，除了名頭響亮，里面的實(shí)際含金量，還不到后面幾個(gè)景點(diǎn)中任何一個(gè)的十分之一（本來(lái)感覺(jué)是百分之一，但考慮到畢竟是河南第一名寺，還是留點(diǎn)面子）。少林寺其實(shí)是一座小寺，攏共也就六七間殿宇，其他的屋子都做上了買賣。而且電影中那個(gè)達(dá)摩祖師呆過(guò)的古代少林寺上世紀(jì)三十年代完全毀于火災(zāi)，現(xiàn)在看到的，只不過(guò)是四十年代和解放以后的重建，而且建得很失水準(zhǔn)，艷俗的色彩、呆板的殿閣、粗糙的佛像，根本無(wú)法把一座知名古寺深厚的宗教魅力和悠久的文化積淀展現(xiàn)出來(lái)。
其次，是少林寺中“無(wú)處不經(jīng)商、無(wú)物不賺錢”（我的概括）。好好的寺院，大小商店鋪面一家挨一家，綿延不絕。一塊普普通通的蛋糕，愣說(shuō)是經(jīng)過(guò)少林功夫的打磨，貼上標(biāo)簽美其名曰“少林功夫糕”，楞敢賣到二十塊錢一個(gè)。一張普普通通的少林功夫表演光盤，成本不過(guò)幾塊錢，上面寫著幾個(gè)誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)的名字，楞說(shuō)都是功夫高僧的親筆簽名，敢叫出五十塊錢一張的高價(jià)。最可氣的是那些少林和尚，在那兒煞有介事地蹲馬步、擺造型，做一些最簡(jiǎn)單的武術(shù)動(dòng)作，旁邊另一位和尚居然吆喝：“和少林武僧合影，十塊錢一張！”看來(lái)這少林和尚、少林武功還真挺便宜的。
最后，少林寺沒(méi)有任何公共交通車輛設(shè)備可以到達(dá)，要么自己開車，要么坐旅游車。對(duì)于外地來(lái)的游客，自己開車顯然不現(xiàn)實(shí)，只能從鄭州或洛陽(yáng)坐旅游車去，去過(guò)的人都知道，這條線上的旅游車，幾乎沒(méi)有不宰人的。所以，去少林寺，就意味被宰，既被僧人宰，也被俗人宰，僧俗一體，沆瀣一氣，宰你沒(méi)商量！
三個(gè)月前我去過(guò)的藏傳佛教格魯教派的發(fā)祥地——青海塔爾寺，諾大的寺院，上百間殿宇房屋，沒(méi)有一絲一毫商業(yè)氣息。飄蕩的經(jīng)幡，潔白的哈達(dá)，精美的唐卡，莊嚴(yán)傳神的佛像，永不熄滅的酥油燈，還有喇嘛們那純凈的眼神，信眾們那虔誠(chéng)的跪拜，處處都讓人感到一種不可抗拒的神圣。相比之下，少林寺滿目錢眼，滿寺銅臭。據(jù)說(shuō)現(xiàn)任方丈，開的是奔馳寶馬，住的是千萬(wàn)豪宅，玩的是周游世界，少林寺的很多僧人都有不止一處別墅，有的別墅里，還養(yǎng)著個(gè)把模特級(jí)的“媳婦”?？磥?lái)，佛教在這里也“與時(shí)俱進(jìn)”了！
不過(guò)少林寺也并非一無(wú)是處，比如少林功夫表演還是很精彩的，只不過(guò)比起前面說(shuō)的那些糟糕之處，這點(diǎn)精彩實(shí)在難以給人留下太深印象。
少林寺的另一個(gè)亮點(diǎn)是離寺院大約三公里的塔林，也就是安葬歷代高僧的墓地。這些塔中最早的建于元代，至今已七百多年。數(shù)百座塔形態(tài)各異，令人目不暇接。只是不知道，在塔中長(zhǎng)眠的高僧們，面對(duì)不遠(yuǎn)處那些喧囂的店鋪、撲鼻的銅臭，是否能夠安眠。
羑里城中的姬昌（也就是西伯侯、周文王）像
“文王演周易”處
袁世凱墓“袁林”前的中式牌坊、墓碑（碑上字為袁世凱的參謀、民國(guó)“八大總統(tǒng)”之一徐世昌所寫）
“袁林”的西式墓門
嵩山風(fēng)光
少林寺山門、寺門
少林寺塔林
少林功夫表演
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