摘要：創(chuàng)新思維是思維主體大腦在原有思維的基礎(chǔ)上組合出新的思維形式的活動過程，是對重復(fù)思維、邏輯思維、形象思維與靈感思維的突破與拓展。充分認(rèn)識創(chuàng)新思維的涵義與特點，并將創(chuàng)新思維方法運(yùn)用于寫作教學(xué)之中，對于提高大學(xué)生的寫作能力，促進(jìn)寫作課程的教學(xué)改革無疑具有十分重要的意義。
關(guān)鍵詞：寫作；創(chuàng)新思維；素質(zhì)教育；教學(xué)改革
為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的語言表達(dá)能力，深化高校寫作課程的教學(xué)改革，并配合完成國家教育部下達(dá)的科研項目《新世紀(jì)教改工程A0121項目》——《農(nóng)林院校本科專業(yè)人文社會科學(xué)系列課程整合優(yōu)化的研究與實踐》，筆者在所講授的《應(yīng)用寫作》和《文學(xué)寫作》等課程中，對教學(xué)的內(nèi)容、模式、方法、手段等各個方面，都進(jìn)行了全方位的改革與試驗。筆者在教學(xué)改革的實踐過程中，深切體會到如何加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，就是提高他們寫作能力的關(guān)鍵之所在，故筆者對此作出了深入的思考和探索。本文將結(jié)合寫作教學(xué)的理論與實踐，對創(chuàng)新思維方法在寫作中的應(yīng)用等問題進(jìn)行論述，以促進(jìn)大學(xué)寫作課程的教學(xué)改革與發(fā)展。
一、創(chuàng)造思維的涵義、特點與前提條件
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，思維是人腦的機(jī)能，是人的認(rèn)識活動的高級階段，是對客觀事物的本質(zhì)屬性及其相互關(guān)系的能動反映。人們通常根據(jù)其形態(tài)特征，將思維的種類劃分為邏輯思維、形象思維和靈感思維三種，同時也可根據(jù)思維的結(jié)果，劃分為重復(fù)思維和創(chuàng)新思維兩個層次。創(chuàng)新思維，又叫創(chuàng)造性思維，是思維主體大腦在原有思維的基礎(chǔ)上組合出新的思維形式，把輸入的信息加工改造成新的信息的思維活動。這一活動過程是在人的大腦中進(jìn)行的，并以語言符號等構(gòu)成的第二信號系統(tǒng)表達(dá)出來，從而對外界起到溝通與聯(lián)系作用。現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為，語言即思想，即是說語言就是思想的表達(dá)與外化。因此，創(chuàng)新思維作為形成思想內(nèi)容的一種方式和方法，也就同語言及其寫作就有了必然的聯(lián)系。
創(chuàng)新思維屬于高層次的思維，是對重復(fù)思維、邏輯思維、形象思維與靈感思維的突破與拓展，因此，它具有以下一些重要特點：①全新性。創(chuàng)新思維是人腦對客觀事物的映象加以主觀改造的過程，它所得出的成果應(yīng)是前所未有的，而不是對原有成果的簡單重復(fù)。思維成果的全新性，決定了創(chuàng)新思維的價值。②隨機(jī)性。創(chuàng)新思維是人的一種心理活動，能夠超越客觀事物的限制而自由發(fā)揮，甚至還可以毫無根據(jù)地隨意組合，因而具有的很強(qiáng)的非預(yù)見性和不可重復(fù)性，沒有固定的模式可尋。③多樣性。創(chuàng)新思維的形式復(fù)雜多樣，豐富多彩，綜合性強(qiáng)。既有主觀創(chuàng)造，又有客觀認(rèn)識；既包括邏輯思維、形象思維和重復(fù)思維的基本形式，又是對它們的突破與發(fā)展。④潛在性。由人在長期的思維活動中形成了一定的思維定勢，每當(dāng)遇到問題時，往往自覺不自覺地進(jìn)行重復(fù)思維，因而妨礙和壓抑了創(chuàng)新思維的發(fā)揮。只有經(jīng)過一定的訓(xùn)練與積極的誘導(dǎo)，使之升華為一種自覺的行動，才能使人的創(chuàng)造潛能充分地發(fā)掘出來。
創(chuàng)新思維的產(chǎn)生不是憑空而來的，而是在重復(fù)思維的基礎(chǔ)上發(fā)生突變與飛躍的結(jié)果，因而它的出現(xiàn)是有前提條件的。創(chuàng)新思維產(chǎn)生的前提條件主要有：①懷疑與批判的態(tài)度。在人類社會的發(fā)展過程中，人們對于自然、社會以及人自身的各種問題都進(jìn)行過有益的探索，并提出了各種各樣正確或錯誤的答案。對于前人的理論盲從是不行的，要敢于大膽懷疑，小心求證，認(rèn)真思考，并放到實踐中去加以檢驗。若發(fā)現(xiàn)是錯誤的結(jié)論，就應(yīng)該勇于批判，堅決否定。②豐富的知識儲備。人類的思維活動，就是由思維主體大腦將感覺器官所接收的信息進(jìn)行交換和加工，并存儲起來形成記憶表象。當(dāng)大腦再次受到刺激的時候，立即將記憶表象喚醒，并與其他信息進(jìn)行對比和交換，從而形成對事物再認(rèn)識。人在學(xué)習(xí)的過程中，由于不斷地重復(fù)，能把大量的知識信息存儲在大腦之中，并隨時隨地與外界進(jìn)行溝通交換，因此能夠產(chǎn)生豐富的創(chuàng)新思維。如果沒有豐富的知識儲備，頭腦一片空白，創(chuàng)新思維是絕對不可能出現(xiàn)的。③善于發(fā)現(xiàn)與提出問題。思維主體在進(jìn)行創(chuàng)新思維的活動中，首先要善于發(fā)現(xiàn)問題，然后才能尋找解決問題的答案。問題的提出與發(fā)現(xiàn)，就是創(chuàng)造思維的起點與前提。由于客觀事物復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，發(fā)現(xiàn)問題往往具有極強(qiáng)的偶然性，因此，必須具備發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性。全面豐富的背景知識，訓(xùn)練有素的洞察能力，善于觀察的獨特視角，勤于思考的科學(xué)精神等，都有助于提高發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性和洞察力。
二、創(chuàng)新思維的方法
創(chuàng)新思維的方法是指創(chuàng)造主體在思維過程中，運(yùn)用概念、判斷和推理構(gòu)成新觀念系統(tǒng)的方法。這些創(chuàng)新思維方法不僅具有客觀性、確定性、目的性、隨機(jī)性和普遍等重要特征，而且還是創(chuàng)新思維規(guī)律在思維過程中的具體運(yùn)用。創(chuàng)新思維規(guī)律，即思維組合律，包括系統(tǒng)組合律和形式組合律等，它是產(chǎn)生思維成果的最有效的途徑。創(chuàng)新思維的具體方法很多，但主要有以下幾種：
1．夢與幻覺：夢是人在睡眠時局部的大腦皮層沒有完全進(jìn)入抑制狀態(tài)而產(chǎn)生的表象活動，是對事物映象的改造和儲存信息的重組，是對客觀事物的曲折反映。幻覺是在沒有任何刺激的條件下所產(chǎn)生的虛幻的感覺，它和夢一樣都是在無意識的狀態(tài)下所進(jìn)行的思維活動，因而也是一種創(chuàng)新思維的形式。許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和文藝創(chuàng)作的成功案例，也充分說明了這一點。
2．直覺與靈感：直覺是指不依靠意識的邏輯思維而獲得的直觀感覺?？肆_齊認(rèn)為，直覺先于理性和概念而產(chǎn)生，是見形象而不見意義的認(rèn)識。愛因斯坦認(rèn)為創(chuàng)造的關(guān)鍵就是直覺，通過直覺可以直接省略邏輯思維的過程，在瞬間得出問題的答案。靈感又叫頓悟，是指在某種外物或思想的偶爾刺激下，一些記憶表象的突然復(fù)活與溝通，一種事理的瞬間明晰與升華。盡管靈感的產(chǎn)生有一定的偶然性，但人們還是可以通過積極的訓(xùn)練，有意識地去誘發(fā)靈感，以求使問題得以迅速解決。
3．聯(lián)想與想象：聯(lián)想與想象都是通過對記憶片段所保存的客觀事物的表象進(jìn)行直接分解與重組的過程，它們既是形象思維的形式，也是創(chuàng)新思維的重要方法。聯(lián)想是在不破壞原有表象的前提下，把其他相關(guān)連的表象連接起來，構(gòu)成系統(tǒng)有序的表象鏈的過程。想象是把表象加以分解和重組，生成新的形象的過程。許多現(xiàn)代科學(xué)成果和詩歌、小說、神話等文藝作品，都是人類豐富想象力的創(chuàng)造結(jié)晶。
4．發(fā)散與收束：發(fā)散與收束是創(chuàng)新思維最常用、最重要的方法。發(fā)散思維又稱“頭腦風(fēng)暴法”，是指圍繞矛盾的核心，展開自由廣泛的想象與聯(lián)想，盡量弄清事物各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索矛盾的本質(zhì)規(guī)律，尋找解決問題的種種可能性。這種思維最大特點就是無拘無束，浮想聯(lián)翩，時空千變?nèi)f化，思緒頻繁切換。收束思維也稱“收斂思維”，是對發(fā)散過程中所產(chǎn)生的各種認(rèn)識進(jìn)行比較分析和綜合概括，從而使獲得的知識系統(tǒng)化、條理化，力求抓住本質(zhì)，認(rèn)清規(guī)律，向提出方案、解決問題的目標(biāo)邁進(jìn)。人們要獲得規(guī)律性的認(rèn)識，往往要在反復(fù)發(fā)散與收束的基礎(chǔ)上才能成功。
5．概念、判斷與推理：概念是對事物根本屬性的反映。人們在認(rèn)識事物的本質(zhì)之后，通常要運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑~匯來表達(dá)，于是就形成了概念。概念的創(chuàng)新就是人們對新知識的總結(jié)，對新觀念系統(tǒng)的概括，而任何創(chuàng)造性的概念，都是在將創(chuàng)新思維濃縮萃取時所確定和得到的。判斷是對事物的性質(zhì)、特征、關(guān)系以及發(fā)展的陳述。由于判斷通常是由概念與連接詞等構(gòu)成，因此，判斷的創(chuàng)造性與概念的創(chuàng)造性聯(lián)系緊密，相輔相成。推理是由已知判斷推導(dǎo)出新的判斷的思維形式。創(chuàng)新思維的過程，就是運(yùn)用創(chuàng)造性的概念和判斷進(jìn)行創(chuàng)造性推理的過程。創(chuàng)造性的概念、判斷與推理，互相依存，循環(huán)往復(fù)，從而促進(jìn)了人的認(rèn)識不斷深化與提高。
6．比較、分類與類移：比較是通過對比的方法，認(rèn)識事物之間異同點的思維方式。比較的方法多種多樣，常見的有橫向和縱向比較、求同和求異比較等。在運(yùn)用比較法時，一定要注意事物的相關(guān)性，即可比之處，還要制定統(tǒng)一的科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，否則就會失去比較的意義。分類是根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)，將認(rèn)識對象區(qū)分為不同種類的思維方法。人在認(rèn)識事物時總是先進(jìn)行比較，找出事物的異同點，然后根據(jù)差異性把事物區(qū)別開來，根據(jù)共同點把相同的事物歸攏，這樣就可以將事物區(qū)分成不同的種類。類移是把不同事物進(jìn)行比較，將一事物的某種屬性轉(zhuǎn)移到另一事物之上，從而構(gòu)成新事物的思維方法。類移法在科學(xué)研究與文藝創(chuàng)作中，具有十分重要的作用。
7．分析與綜合：分析就是把整體分解成部分，把復(fù)雜事物分解成簡單事物，把歷史過程分解成片斷，把動態(tài)凝固成靜態(tài)來研究的一種方法。分析的方法主要有矛盾分析法、系統(tǒng)分析法、定性分析法、定量分析法、因果分析法等。綜合就是將分解后的各個部分重新組裝成整體，動態(tài)地考察對象的方法。綜合不僅要把事物作為一個整體，尋找多種有機(jī)聯(lián)系，而且還要把本質(zhì)貫穿到現(xiàn)象中去，在矛盾的多樣性中認(rèn)識事物本質(zhì)規(guī)律。分析和綜合雖然是一種相反的思維過程，但卻是相輔相成的，共生性與實用性都極強(qiáng)。
8．歸納、演繹與假說：歸納是根據(jù)一般存在于個別之中的原理，由個別事物的已知知識推知該事物本質(zhì)和規(guī)律的方法。歸納通常有兩種形式，完全歸納法和不完全歸納法。演繹法是根據(jù)個別與一般相聯(lián)系而存在的原理，由已知的某事物的一般知識推知個別事物本質(zhì)規(guī)律的方法。演繹推理的基本形式是三段式，它通常由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。假說是對事物的本質(zhì)規(guī)律及其聯(lián)系的假定性的解釋。假說一般分三個階段：即問題的提出，假設(shè)的形成和證明。問題的提出是關(guān)鍵，其結(jié)果無論被證實或證偽，都是具有認(rèn)識意義的。
三、創(chuàng)新思維與寫作教學(xué)改革
在人類的寫作史上，論述寫作的著作可謂汗牛充棟，對寫作的闡釋也各不相同。人們對寫作概念的解釋大致分成三種：①寫作就是寫文章，這是最原始最傳統(tǒng)的寫作觀念。這種觀念僅僅把重點鎖定在“寫”字上，認(rèn)為寫作只是文字的排列組合，比較注重文本的篇章結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)合，以及遣詞造句等，把寫作這一復(fù)雜的動態(tài)過程，看成是一種純粹的靜態(tài)程式，顯然不能真正體現(xiàn)出寫作的本質(zhì)特征。②寫作是一種用文字來表達(dá)思想、傳遞信息的實踐活動。這種觀念承認(rèn)寫作是一個由獲取材料、提煉中心和安排結(jié)構(gòu)等眾多環(huán)節(jié)所構(gòu)成的動態(tài)過程，具有很強(qiáng)的實踐性和技巧性。文字表達(dá)已不再是寫作的關(guān)鍵，而材料的收集整理，主題的提煉，題材與論證方式的選擇，結(jié)構(gòu)安排和提綱修訂等，則上升為寫作活動的重心。至此，寫作已經(jīng)由原先狹義的寫文章，變成了包括研究與構(gòu)思在內(nèi)的廣義的“大寫作”。③寫作就是創(chuàng)新。這是寫作觀念發(fā)展的最高形態(tài)。我們知道，寫作是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，它不僅需要運(yùn)用創(chuàng)新思維來探討事物的本質(zhì)規(guī)律及其內(nèi)在聯(lián)系，而且還要把思維的成果用語言表達(dá)出來，外化為文字、圖表和符號等，從而最終實現(xiàn)寫作的目的。古人云：文無定法，文成法定。這說明寫作并沒有固定的模式與規(guī)則，一切均在創(chuàng)造之中。凡是成功的文章，都是創(chuàng)新的結(jié)晶。寫作的創(chuàng)新性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在思想主旨方面的獨到見解，二是形式方面的精美奇巧。人們常稱寫作為創(chuàng)作，尤其是詩歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)作品更是如此，這充分說明了寫作的本質(zhì)就是創(chuàng)新。
創(chuàng)新思維對于寫作有著多方面的意義：①有利于獲取和分析材料。材料通常有素材與題材之分，都是作者從現(xiàn)實生活中提煉攝取的一系列事實和論據(jù)。材料既是構(gòu)成文章的內(nèi)容，也是形成觀點的基礎(chǔ)。獲取材料的方法，一般是通過觀察和調(diào)查獲取直接材料，通過閱讀獲取文獻(xiàn)資料。對于收集到的材料，必須采取“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的方法，進(jìn)行對比分析和研究，以便尋找規(guī)律，弄清本質(zhì)。搜集和研究材料的過程，不僅是感官的活動過程，而且還是能動的思維過程。只有充分運(yùn)用直覺、聯(lián)想、想象、分類、比較等創(chuàng)新思維方法，才能從全方位、多角度地認(rèn)識事物本質(zhì)聯(lián)系，為文章寫作打下豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。②有利于提煉與深化主題。主題是文章的統(tǒng)帥與靈魂。提煉與深化主題的過程，就是在充分掌握材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析研究，尋找事物的內(nèi)在規(guī)律及其聯(lián)系的過程。提煉與深化主題的創(chuàng)新思維方法，主要有創(chuàng)造性的概念、判斷和推理，對事物的現(xiàn)象和特征的分析與綜合，以及對本質(zhì)規(guī)律的歸納、演繹和假說等，而發(fā)散思維和收束思維則是使用最為廣泛且效果最佳的重要方法。③有利于形成整體結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)就是文章的整體框架，包括開頭結(jié)尾、起承轉(zhuǎn)合與過渡照應(yīng)等。安排結(jié)構(gòu)與布局謀篇的方法，通常有發(fā)散與收束、比較與分類、分析與綜合等，其中歸納與演繹的方法對形成文章整體結(jié)構(gòu)大有裨益。歸納法是先分析事實材料，然后再概括出結(jié)論，通常使文章呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。演繹法通常采用三段式推理，由大、小前提推出結(jié)論，使文章呈現(xiàn)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。歸納法與演繹法的綜合運(yùn)用，則能使文章呈現(xiàn)出橫縱復(fù)合式結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)形式在議論文中十分常見，尤其是關(guān)于問題研究的文章的結(jié)構(gòu)多是如此。④有利于豐富表現(xiàn)手法。文章的表現(xiàn)手法是一個十分龐雜的概念，主要包括三個方面：一是在寫作實踐中形成的有規(guī)律性的方法與技巧，如比興、烘托、懸念、埋伏、點化、擒縱與抑揚(yáng)等。二是書面語言的體式運(yùn)用，如敘述中的順敘、倒敘、插敘、平敘和分?jǐn)⒌?，描寫中的白描與細(xì)描，議論中的立論與駁論，以及說明和抒情等。三是語言修辭方面。在文章的寫作過程中，充分運(yùn)用這些創(chuàng)新思維方法，能夠使作者的視野更加開闊，想象更加豐富，行文更加流暢，語言更加優(yōu)美，從而更好地實現(xiàn)寫作的目的。
寫作課作為一門普遍開設(shè)的公共課，是對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要課程之一，但由于長期以來受傳統(tǒng)教育觀念和習(xí)慣勢力的影響，寫作教學(xué)一直停留在只教學(xué)生“寫”文章的階段。在教學(xué)過程中以老師為主體，師授生受，重理論，輕實踐。學(xué)生大多為應(yīng)付老師而寫作，老師則是學(xué)生作文的唯一讀者和評家，老師的偏好便成了教學(xué)的唯一準(zhǔn)繩。老師“好高髻”，學(xué)生“高一尺”；老師“好廣袖”，學(xué)生“長且臭”。老師只對文章本身負(fù)責(zé)，不對寫作過程負(fù)責(zé)，更是很少去關(guān)注寫作主體的思維和情感。這種封閉教學(xué)的落后模式，嚴(yán)重制約了寫作教學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)到了非改不可的程度。因此，筆者認(rèn)為，寫作課的教學(xué)改革必須以推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維為核心，全面提高他們的語言表達(dá)能力和寫作能力。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，要樹立創(chuàng)新觀念，注重目標(biāo)定位。授課教師一定要樹立寫作就是創(chuàng)新的觀念，使寫作課真正成為訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課程。寫作課的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)定位在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新思維上，而不僅僅是為了培養(yǎng)寫作的人才。學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高了，不僅可以提高學(xué)生的寫作水平，增強(qiáng)表達(dá)能力，而且還可以增強(qiáng)科研實力，提高分析問題和解決問題的能力，帶動學(xué)生思維能力的全面提升。其次，要理論聯(lián)系實際，加強(qiáng)能力訓(xùn)練。教師要教育和引導(dǎo)大學(xué)生在日常生活中，養(yǎng)成遇事聯(lián)想、見物思義、透過現(xiàn)象看本質(zhì)和勤于獨立思考的習(xí)慣，培養(yǎng)他們敢于懷疑和善于發(fā)現(xiàn)新事物的敏銳性，幫助他們學(xué)會從多角度、全方位地認(rèn)識事物的本質(zhì)和聯(lián)系。在教學(xué)過程中，要注意理論聯(lián)系實際，采用多種形式進(jìn)行教育訓(xùn)練，讓學(xué)生從一事一物、一景一情中去感受體驗，激發(fā)靈感，不斷創(chuàng)新。再次，要改革教育方法，增強(qiáng)實踐環(huán)節(jié)。要徹底改變以往那種師傳生受的教學(xué)模式，摒棄滿堂灌、填壓式的教學(xué)方法，確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，實現(xiàn)從傳授知識為主到培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力為主的轉(zhuǎn)變。同時，還要積極探索新的教學(xué)模式，采用多種行之有效的方法，如情景交流、辯論與游戲、現(xiàn)場演示和電化教學(xué)等，以提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)動手操作能力。此外，還要建立一套行之有效的、科學(xué)完善的評估體系，要從改革考試命題的方式入手，突出對學(xué)生創(chuàng)新思維能力的評估，從而真正使寫作課程的教學(xué)改革邁上一個新臺階。
