皇帝的二十五個(gè)兒子
自盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z搓土造人，再有三皇五帝，秦皇漢武。悠悠中華，歷經(jīng)千年傳承不滅。作為世界上最古老的文明之一，中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨。這不僅是因?yàn)橹袊?guó)人民吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神，更是因?yàn)?/p>
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視傳承的民族。家庭作為中華文明傳承幾千年的重要紐帶，發(fā)揮著不可忽視的重要作用。古語(yǔ)有云：皇權(quán)不過(guò)縣?？h以下是家的范疇。家庭這個(gè)社會(huì)基本單元的傳承，取決于我們姓氏所賦予的內(nèi)在精神。
要談姓氏的起源，那首先要從"炎黃子孫"四個(gè)字說(shuō)起。
在中國(guó)古代的神話(huà)故事中都滲透著一種關(guān)愛(ài)人民的精神，中國(guó)古代豐富多彩的神話(huà)故事成為中國(guó)文化的源頭。在很大程度上影響了中華民族精神及其文化特質(zhì)的形成。
炎帝教人耕田、行醫(yī)；黃帝教人們建造宮殿、車(chē)馬；神農(nóng)嘗百草求藥，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字是為了記錄文明。在中國(guó)神話(huà)中，我們家族的祖先都是以人為本的偉大領(lǐng)袖。
遠(yuǎn)古時(shí)代，有三個(gè)強(qiáng)大的部落，一個(gè)是神農(nóng)氏炎帝領(lǐng)導(dǎo)的部落，以耕種五谷為生；一是以軒轅黃帝為首的以游牧為主的軒轅部落；另一個(gè)是以蚩尤為首的九黎族，三個(gè)部落都想吞并另外兩個(gè)部落，統(tǒng)一天下，給自己的人民帶來(lái)更好的生活。
蚩尤本是炎帝世家，只因他和炎祖鬧了矛盾，然后自立門(mén)戶(hù)，自己在外發(fā)展。蚩尤精于冶銅煉鐵，使五兵。仗著自己兵強(qiáng)馬壯，兄弟們驍勇善戰(zhàn)，他們首先挑起了戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。于是神農(nóng)在蚩尤大軍的沖擊下不斷敗退。
后來(lái)，炎帝轉(zhuǎn)向黃帝，黃帝的部落在中間，炎帝在西邊，蚩尤在東邊，為了避免被來(lái)回攻擊，黃帝選擇了先下手為強(qiáng)。在半泉之地打敗了炎帝，征服了他的部落，于是炎帝和黃帝兩個(gè)民族逐漸融合，形成了最初的"華夏"。
隨后，黃帝準(zhǔn)備在涿鹿之地與蚩尤進(jìn)行一場(chǎng)殊死大戰(zhàn)，最終憑借天時(shí)地利和自己的聰明才智，擊敗了蚩尤，降服了九黎民族。
后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃二帝的功德，尊稱(chēng)他們?yōu)?quot;人文始祖"，也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，我們開(kāi)始自稱(chēng)炎黃子孫。直到今天，炎黃子孫這四個(gè)字已經(jīng)成為刻在我們骨子里的深厚文化內(nèi)涵。
黃帝統(tǒng)一后，制定了各種相關(guān)制度，大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。他進(jìn)行了各種發(fā)明創(chuàng)造，如舟車(chē)、衣服、宮廷、音樂(lè)、歷法、倉(cāng)頡造字，讓它識(shí)別五土，清除雜草，選好種子播種。
在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下，部落不斷發(fā)展壯大，形成了以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)，以五谷為生的中華文明。而他所領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代，也是滔天洪水來(lái)臨前最鼎盛、最繁榮的時(shí)代。
黃帝娶了十四個(gè)妻子，包括四個(gè)妃子和十個(gè)妃子，生了二十五個(gè)兒子，其中有十四個(gè)兒子被賜姓，分別是姬、有、戚、姬、滕、傅、任、荀、傅、于、夫、伊。
由于部落的不斷發(fā)展壯大，這些有姓氏的后代逐漸脫離了母族，在外建立了自己的部落和國(guó)家。隨著時(shí)間的推移，這十二個(gè)姓氏又演變出了新的姓氏。
后世百家姓，大部分姓氏都是由這十二姓演變而來(lái)，從姬姓中衍生出周、姬、呂、鄭、畢、楊、姜、柯、毛、關(guān)、蔡、吳、孫、白、萬(wàn)、顏、沈、魏、方、劉、何、孟、董、文、毛等姓氏，從齊姓中演化出易、吳、李、杜、方、唐、陶、劉、范、先、施等姓氏，從殷、桑、張、鉤、李和其他姓氏。
當(dāng)然，世事變遷，這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并不完全準(zhǔn)確，但仍有一定的參考價(jià)值。
知道了他們姓氏的由來(lái)，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)姓和氏分別代表什么。在原始社會(huì)，人類(lèi)壽命短，自然環(huán)境惡劣，所以人類(lèi)數(shù)量少，大多以家為單位聚集在一起，這樣才能更好地生存。
后來(lái)，隨著火和工具的使用，它們的存活率大大提高，人類(lèi)開(kāi)始大量繁衍。為了區(qū)分人與人之間的關(guān)系，識(shí)別宗室血親，他們有姓與是兩個(gè)代號(hào)。根據(jù)出土的古代文獻(xiàn)，姓是指母親的血緣關(guān)系。"氏"是指父親家族的血緣關(guān)系。
這與我們今天所認(rèn)知的姓氏概念正好相反。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的姓是古代的氏，我們現(xiàn)在的氏，卻是古代的姓。
這是因?yàn)樵谕醭⒅?，中?guó)有很長(zhǎng)一段時(shí)間是以女性為權(quán)力支撐的母系社會(huì)。這樣的情況一直保留到先秦。秦始皇贏(yíng)政，是以他母親的姓氏取勝的；趙父，名政。但如果按照現(xiàn)在的命名方式，秦始皇應(yīng)該叫趙政。
漢代以來(lái)，男性在社會(huì)生產(chǎn)中的地位越來(lái)越重要，母系社會(huì)逐漸淡出歷史舞臺(tái)。從那時(shí)起，我們所說(shuō)的姓就成了原始社會(huì)的父親。至于氏，則不僅指父系血緣關(guān)系，而且也指母系血緣關(guān)系。比如張三家的女兒嫁到李四家，我們就叫她李張家。
我們回到當(dāng)時(shí)，周朝建立以后，已經(jīng)頒布了比較完善的宗室禮儀制度。在當(dāng)時(shí)，只有貴族才有資格擁有姓氏，而普通人沒(méi)有完整的姓氏。而當(dāng)時(shí)的姓氏和功能不同，男稱(chēng)姓，是為明桂枝；女人用她們的形式來(lái)逃避婚姻。
所以當(dāng)時(shí)同姓不能結(jié)婚，實(shí)際上是指母系血緣關(guān)系。這也就有了周朝的衰落，當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，楚莊王奪得了中原。
在古代，除了名字，人們還有字，也叫表字。據(jù)記載，孩子出生三個(gè)月后要由父親起名，男子20歲時(shí)弱冠，自己說(shuō)；當(dāng)一個(gè)女孩15歲的時(shí)候，她把角色留給了自己。而名與字之間必然存在著一定的關(guān)系。例如，屈原姓屈，名平子淵。
在《爾雅》中載："廣平說(shuō)原"，即其義。在一般的稱(chēng)呼中，對(duì)人恭敬、尊長(zhǎng)、謙稱(chēng)時(shí)，稱(chēng)呼自己時(shí)要用名；對(duì)同輩稱(chēng)呼時(shí)，稱(chēng)呼自己時(shí)要用字，至于名，其實(shí)與字的區(qū)別不大，與名沒(méi)有直接的關(guān)系（不過(guò)，最恭敬的稱(chēng)呼其實(shí)既不是名，也不是字，比如：孔子的弟子稱(chēng)他為仲尼。此外，還有謚號(hào)、廟號(hào)、私號(hào)，以及取字的禁忌等等。
雖然中國(guó)古代的姓名規(guī)則繁瑣復(fù)雜。但都代表著中華文明千年傳承中對(duì)祖先的敬畏。作為華夏兒女，今天我們?nèi)匀谎赜米嫦攘粝碌男帐稀?/p>
如果要逐一討論姓氏的起源，我相信對(duì)于千百年來(lái)生活在同一片土地上的所有少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，這一定是一個(gè)非常有趣的宏觀(guān)理論。每當(dāng)我們追根溯源，探究我們的起源時(shí)，是否會(huì)在心中因?yàn)樽约旱拿趾妥约旱拿褡宥鵁o(wú)比自豪呢？
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