“老師，古人建立的模型是否是三個(gè)，一個(gè)是錯(cuò)配的世界變化發(fā)展的規(guī)律，一個(gè)是天道的發(fā)展規(guī)律，一個(gè)是錯(cuò)配世界如何向天道規(guī)律轉(zhuǎn)化，順應(yīng)天道規(guī)律的模型?；蛘哒f是前兩種第三種通過前二者的比較自然思考會(huì)有第三種？”
古人建立的模式是“三天兩地而倚數(shù)”。三天是指三個(gè)天宇，兩地是指生死兩地，也就是陰陽兩地。像我們這樣一切走向死亡的世界是一個(gè)，還有是一切走向永生的世界。第三天是“黑洞”，是沒有生命的。
因?yàn)橐磺兴际菑奶摕o而來。天上的黑洞這是有形體，我說的黑洞不是天上的黑洞，但這天上的黑洞，是因?yàn)橛羞@樣的理，這樣的數(shù)，就會(huì)有這樣的黑洞現(xiàn)象。
科學(xué)家所說的黑洞就是易學(xué)的中宮，是玄牝之地，就如歸魂卦，是陰陽合而歸一，正負(fù)相加正好為零。這黑洞其實(shí)沒有這樣的黑洞形象，只是一個(gè)虛無。這就是道家所說的“黃庭”。易經(jīng)所說的“君子黃中通理”，就是通的這個(gè)。你們證道時(shí)證到無我的死亡也是證到這個(gè)。
這就是第三天，是死亡之天。每一個(gè)人去世都會(huì)入到這個(gè)天中，但是去世的人不能悟道，悟道的人經(jīng)歷似死但實(shí)活的過程，并且也入于這個(gè)天中，是因?yàn)檫@個(gè)天是玄關(guān)，就如你夢(mèng)中醒來，當(dāng)醒的那一刻，是這個(gè)玄關(guān)開放的時(shí)候，其實(shí)中間你已經(jīng)入于死亡的黑洞中，但是自己不知道，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間太短了。悟道從無我到有我就是這樣的夢(mèng)與醒轉(zhuǎn)換極快的片刻。經(jīng)歷這個(gè)過程你就能知道什么是玄牝之門。
信息在三處輪轉(zhuǎn)，所以黑洞也有三處，這樣的玄牝之門就在夢(mèng)與醒，醒再入夢(mèng)，生與死，死再入生，以及從生入涅槃，和從涅槃入生，這些過程中都會(huì)經(jīng)歷。
當(dāng)此時(shí)其實(shí)是三位合為一體之時(shí)，所以身體的感知會(huì)消失，心靈的感知也會(huì)消失。只余下神這個(gè)最初的覺照，而這個(gè)覺照正是一陰一陽正配。所以這個(gè)覺照本身當(dāng)信息不再輪轉(zhuǎn)時(shí)，就好象觀察者和被觀的對(duì)象之間沒有距離，沒有距離就沒有時(shí)空扭曲，就沒有時(shí)間和空間，所以佛說“無壽者相”。這當(dāng)神所觀的就是空，神也就是空無。神創(chuàng)造宇宙就從虛無中開始，當(dāng)有了三位一體分開之時(shí)，就有了時(shí)間有了空間，這個(gè)過程極快，比眨眼都快。
信息能各歸其類，因?yàn)檫@由觀察者是誰決定的。但觀察者是會(huì)互換的，因?yàn)橛行畔⑤嗈D(zhuǎn)，所以易經(jīng)的卦即是天地否，又能地天泰，六十四卦圓圖可以是兩個(gè)，所有的六十四卦都能上下顛倒。這兩個(gè)顛倒的盤互相摩擦，在相沖位，互相摩蕩到顛倒卦，這就是易所說的八卦摩蕩，錯(cuò)綜其數(shù)。
兩個(gè)六十四卦盤上下顛倒摩蕩就會(huì)有同類相重的時(shí)候，比如離與離上下相遇，就成八純卦。此時(shí)是沒有陰陽的，坎與坎遇，坎是男，就沒有陰，不遇離，就沒有交牝，那么信息就能陽歸陽，陰歸陰分開。好比我們眼睛里的細(xì)胞只在眼睛里，不會(huì)到腸道里，就會(huì)組成我們的眼睛。
八卦卦又是祖，能以一祖而擴(kuò)大，因?yàn)樾畔⑤嗈D(zhuǎn)時(shí)，坎必再遇離，就有交牝，然后就有形體產(chǎn)生。精氣為物，精為坎精，氣為信息輪動(dòng)，陰陽相合。但陰陽合有正合有不正合，就產(chǎn)生好的物質(zhì)和不好的物質(zhì)，當(dāng)不正合時(shí)，就容易生腫瘤，或是其他疾病，還容易制造死亡，甚么意外受傷或是死亡。這些數(shù)不僅僅在人，在自然界也是這樣的規(guī)律掌握著，那就有各種天災(zāi)。以及瘋狂不守規(guī)則的動(dòng)物，比如大面積的蝗蟲災(zāi)害。
科學(xué)家研究這個(gè)道就極為珍貴，因?yàn)槟軓母旧细淖円磺胁涣?，包括自然?zāi)害，動(dòng)物災(zāi)害，人的災(zāi)害，包括人心的不善都是因?yàn)閿?shù)理不正配引起的。所以格庵預(yù)言中會(huì)提到“黑霧漲天”，現(xiàn)在就是霧霾太重。會(huì)提到，“大中小魚都死光”，現(xiàn)在海洋漁業(yè)困難這已經(jīng)是實(shí)事了。湖里的魚，養(yǎng)的魚都有莫名其妙大面積死掉。這些都是因?yàn)橛羞@樣的不正配的數(shù)理引起的。
他提到女人淫蕩，夫妻不忠誠，也這是由不正的數(shù)理作用的關(guān)系，看看現(xiàn)在的世界這種忠誠有多少呢？
最重要的是還有人心，人的情感和選擇都是這些數(shù)理的作用，數(shù)理不正就會(huì)有出希特勒這樣的，所以推背圖能預(yù)言世界大戰(zhàn)，第三十八，三十九象都是講此的。
那么數(shù)理改變，人心就能從根本上改變，人的罪性是因?yàn)橄耐蕹灾R(shí)樹上的果實(shí)，導(dǎo)致數(shù)理改變，人才有了罪性。那么反過來，如果不再吃知識(shí)樹的果實(shí)，改吃生命樹的果實(shí)，人的罪就會(huì)消除，因?yàn)槿诵臅?huì)變。如果你們不認(rèn)有人心是受命數(shù)影響的，那么只要想想為什么能算準(zhǔn)你會(huì)換工作，會(huì)戀愛吵架，會(huì)離婚呢，這些難道不是你的心嗎？
因?yàn)樾畔⒃诟匙R(shí)這三者中輪動(dòng)，但不管在哪種狀態(tài)都是借覺知之神而有對(duì)這些信息的認(rèn)知，那么神就在根境識(shí)中，神就是虛無的黑洞，黑洞中是陰陽交配之地，所以每一個(gè)六子卦都是只有一個(gè)爻位與其他兩個(gè)不同，只有這樣才有陰陽，并且因?yàn)橛腥郀幒?，才有繼續(xù)的輪動(dòng)。那么神就是每一個(gè)卦中的一對(duì)陰陽。但是這對(duì)陰陽是太極，只是陰陽混沌在一起，但同時(shí)有另一組陰陽是陰陽不混沌在一起，不混沌就能虛無，有混沌就能實(shí)有，因此易數(shù)就有加一倍法，也即虛無與實(shí)在同存。
不混沌是無極，有混沌是太極，因此就有“無極而太極”這句話。這句話就是兩者兼存。
無極者沒有兩極對(duì)立，也就是沒有陰陽，陰陽各歸一邊，不再混沌。太極是有陰陽，陰陽互相涉入，所以周敦頤太極中的陰陽你細(xì)看三圈就是坎與離的卦象陰陽互配在一起。
白色為陽，黑色為陰，這個(gè)太極圖左半邊是不是離卦，右半邊是坎卦。三爻就是三次信息傳變，三次陰陽相合。
“老師人死后為什么不能悟道?難道沒有輪回嗎輪回后再進(jìn)入另一個(gè)世界有可能也會(huì)悟道呀？”
因?yàn)槿说臉I(yè)力，業(yè)力就是你現(xiàn)在用什么在觀察，這個(gè)人如果活到死都沒有改變觀察者，那么它的數(shù)就不會(huì)移動(dòng)，它的移動(dòng)只在一個(gè)天中移動(dòng)，就好比我們是夏娃的后代，無數(shù)世來一直在這樣的必死的世界里輪回。
“悟道是小我順大我，小我不在呢，怎么悟，不知道對(duì)不對(duì)？”
對(duì)的，悟道是要借假修真，人無假體也就不能修真。這兩者是參照物，失去一者就沒有參照，沒有參照就沒有人，誰在修行？誰在證果，所以真證果就會(huì)明白，實(shí)在是沒有一個(gè)證果的人。
“如果人一直沒有改變觀察者，就要一直經(jīng)歷生與死的循環(huán)～直到改變了觀察者以后才會(huì)有所改變嗎？”
對(duì)。輪轉(zhuǎn)需要接引，就如佛經(jīng)講的要阿彌陀佛來接引，人才能進(jìn)入他的世界。因?yàn)橛^察者是促變論，不是一個(gè)沒有改變觀察者的信息就能促變的。因此佛說阿彌陀佛是轉(zhuǎn)輪圣王。
“我們之所以現(xiàn)在還在作為“人”就是因?yàn)槲覀円恢睕]有修煉改變觀察者。所以一直在循環(huán)嗎？那這個(gè)“人”會(huì)不會(huì)生死循環(huán)成非人類？”
會(huì)的。你看看我們這個(gè)世界有多少動(dòng)物是有靈性的？包括昆蟲都是有靈性的，這些靈也是觀察者。所以佛說要珍惜今身這個(gè)肉體，這個(gè)肉體一但失去人身，再次成人就如大海里一只龜?shù)念^正好碰到一只飄來的木圈中一樣，這樣兩者相遇的概率有多大呢？
“當(dāng)竹子大量開花要繁衍后代時(shí)就是要死亡了，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃成為夫妻了就有能死的人類的了，那是不是只有人結(jié)婚生子就不能永生了呢？”
結(jié)婚生子這也是觀察者，這種現(xiàn)象是因?yàn)閺囊粚?duì)陰陽產(chǎn)生了分形，就如乾坤生六子一樣，人就生了自己的孩子。
你想乾坤生六子的實(shí)質(zhì)是因?yàn)楫愇坏倪\(yùn)動(dòng)造成的，不然這對(duì)男女遇不到一起，不能戀愛，就不能有這些孩子。
“最高境界是男不娶女不嫁嗎？有男人和有女人也是一種分別心嗎？”
是的，圣經(jīng)中耶穌說過，“男也不婚，女也不嫁”。就是指的陰陽不再混沌。
“離為心臟，但是蟲子就沒有，所以就不能懂佛法，對(duì)吧？”
分形的關(guān)鍵就是經(jīng)緯，只有人能直立行走，從緯變經(jīng)。這是人能成為人的最根本原因。而變經(jīng)向是因?yàn)槿说臄?shù)十字形成了，但動(dòng)物還不行。
十字就是16分形，四分法，地球自轉(zhuǎn)是第小時(shí)1600公里，人如果有這樣的十六分形，就有自己的自轉(zhuǎn)軸，這就是人比動(dòng)物更聰明的原因。因?yàn)樽赞D(zhuǎn)軸代表你的數(shù)能回到入中之地，所以人能借覺知而知道自己做了什么，想了什么，能夠快速反應(yīng)。動(dòng)物也有這能力，但是不如人的強(qiáng)大。
“老師：先天八卦，后天八卦，九宮圖，六十四卦等模型都分別代表其中哪種情況，還是都有包括？六壬，奇門遁甲，風(fēng)水，八字四柱各各又是建立在什么基礎(chǔ)理論體系上的具體應(yīng)用？”
因?yàn)橛羞@樣的根境識(shí)三者信息輪動(dòng)，就有三盤輪動(dòng)，所以易學(xué)的預(yù)測都是建立在三盤輪動(dòng)上的。比如八字這是以六十四卦為基礎(chǔ)的預(yù)測學(xué)。以四營分列而成四柱，八個(gè)字對(duì)應(yīng)八個(gè)卦，八八成六十四個(gè)字，就是本命的年月日時(shí)四柱與大運(yùn)、流年、流日、流時(shí)成四個(gè)柱，這就有八八六十四卦象。所以八字的理與八卦的理是一樣的。
紫微斗數(shù)，共144局，是用了坤策，用十二地支也是與坤陰相應(yīng)。主星各七，共十四是十五生數(shù)而來，因?yàn)槿ヒ徊挥?，一是玄牝之地，所以用了十四顆主星，陰陽兩路，就有左旋右旋。
風(fēng)水是天地人三盤，天地人三元，不論從運(yùn)數(shù)還是從盤理都是以三為分界，因?yàn)槿N信息輪動(dòng)，在過程中會(huì)有其數(shù)觸類而長之的情況，所以風(fēng)水能算大的、長久的事件，比如推背圖能算一千多年的歷史，就是用了洛書風(fēng)水盤。
“老師，那六爻呢，在六劃八卦上五行生克，青龍白虎朱雀玄武騰蛇。”
六畫卦成上下各三畫的兩個(gè)卦，就有上下卦體感應(yīng)。就好比夢(mèng)中人是感應(yīng)了觀察之神而有了夢(mèng)中人在說在走在想。如果沒有這樣的感應(yīng)，夢(mèng)中人是虛無的，哪來的思想和行動(dòng)呢？
六爻配五行就成為八字的分析方法了。神煞比如青龍等只是方位的象征，比如左青龍，右白虎，因?yàn)樽兪窃诳臻g中變的。
奇門遁甲分九陽遁，九陰遁，實(shí)際是4320局。
4320/18=240，24還是坤終之?dāng)?shù)。所以在邵康節(jié)的書中說到坤策時(shí)說二生四為大壯，當(dāng)四千三百二十?dāng)?shù)。
那么奇門遁甲與紫微一樣也是以坤策來設(shè)計(jì)的。以洛書九宮為基礎(chǔ)，三盤輪變，三九二十七，就有二十七個(gè)代碼符。
太乙神數(shù)是以十六為基礎(chǔ)的，因?yàn)槭撬臓I分裂后的四正之?dāng)?shù)，就是六十四卦除四為十六。這十六數(shù)基礎(chǔ)是加一倍法的四變，就是道生一，一生二，二生三，三生萬物，這四生。所以16-8-4-2，都是加一倍法。神在陰與陽中都有，所以這個(gè)數(shù)就是太乙神數(shù)。好比我畫的圖中一個(gè)圈下帶兩個(gè)圈，這兩個(gè)圈就有正配有不正配，有混沌有不混沌，這兩者中都有神。所以這個(gè)十六數(shù)為基礎(chǔ)的就成為太乙神數(shù)。
大六壬，也是以三傳立基礎(chǔ)，因此有三個(gè)圓盤，外圈是十天干和十二地支，共二十二個(gè)數(shù)。然后是十二神與十二將，這形成三個(gè)圈，三個(gè)圈的數(shù)互相輪動(dòng)，輪動(dòng)的規(guī)則就是三傳，起課方法就是三傳的方法。然后形成四個(gè)五行，以此四字來斷吉兇。這也是四營而成易所以成四，就如四柱原理一樣。
理解易學(xué)要立足運(yùn)動(dòng)。世間一切都在運(yùn)動(dòng)，但有運(yùn)動(dòng)必有無運(yùn)動(dòng)而起，因此易的模式中就必須有虛無與實(shí)有并存，就有了加一倍法。運(yùn)動(dòng)是因?yàn)槿齻€(gè)觀察者而來，就是三位一體的神。因此就有三個(gè)盤不同的輪動(dòng)。信息各歸其類，但又互相碰撞摩擦。這樣就有了八字刑沖克合，就有了命運(yùn)的無常變化。
