千年珍藏 秘不授人
內(nèi)經(jīng)圖:亦稱“內(nèi)景圖”,內(nèi)景,亦稱“內(nèi)象”,指思維活動(dòng)內(nèi)向,以意存觀臟腑、經(jīng)脈組織及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種人體內(nèi)在體驗(yàn)?!渡锨妩S庭內(nèi)景經(jīng)》梁丘子注《題釋》:“內(nèi)者,心也;景者,象也。外象,諭即日月星辰云霞之象也;內(nèi)象,諭即血肉筋骨臟腑之象也,心居身內(nèi)、存觀—體之象也。故曰內(nèi)景也。”
丹鼎:指武當(dāng)?shù)さ佬逕捈倚逕拑?nèi)丹過程中的鼎爐。圖中所稱丹鼎為內(nèi)丹修煉時(shí)的鼎爐,即以身為玉爐,心為金鼎,以爐火烹煎之象,形容內(nèi)丹修煉之法。
坎水逆流:指丹道修煉家們通過修煉使男性的精液不外泄,而返回丹鼎煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛。
坎水:坎為《周易》中的八卦之一?!墩f卦傳·第五章》:“坎者,水也。正北方之卦也。”精液外泄,乃人類繁衍的必然,自然為順;精液不外泄,而返還鼎爐,以意烹煎,使其逆轉(zhuǎn),是謂逆流。
圖片說明
此圖源出于邱真人之筆。當(dāng)時(shí)為眾生宣揚(yáng)教化,費(fèi)盡婆心。厥后,時(shí)轉(zhuǎn)境遷,各方雜教紛起,迤今道脈雖曰有存,而得其真?zhèn)髡撸w亦寡矣!日今修身圖行世者雖不少見,然年多(久)而訛錯(cuò)多,人多忌之而不著意焉。幸經(jīng)張化真人特指(授)意我學(xué)社,其有訛錯(cuò)者,更之改之。從此此圖之真便又見于今日矣。曾囑曰:道法禪機(jī)均存此圖矣。宜善護(hù)存之。拙自元朝以至今,已歷五百年之久,幸此圖之名天。此天機(jī)留之益吾后人也。望后之得此圖者,珍之,寶之。不潔之地,以體真人婆心濟(jì)世之至意焉。
《內(nèi)經(jīng)圖》,為武當(dāng)?shù)さ佬逕捈倚逕拑?nèi)丹時(shí)的一種純技術(shù)性圖示,其中隱含著性功和命功的兩種修持方法。破譯它,對(duì)于今天那些富裕起來并追求健康長(zhǎng)壽的人們來說,是十萬(wàn)分珍貴的資料?,F(xiàn)有三種版本的《內(nèi)經(jīng)(景)圖》,一為武當(dāng)拳法研究會(huì)整理發(fā)行的拓片,稱《內(nèi)景圖》,應(yīng)為武當(dāng)山刻本《內(nèi)經(jīng)圖》翻版;一為《〈武當(dāng)〉雜志創(chuàng)刊十周年精華本》(下卷)中刊印圖片,稱《內(nèi)經(jīng)圖》,應(yīng)為北京白云觀版本流入民間的刻本;一為清宮如意館藏彩繪復(fù)制品,稱《內(nèi)經(jīng)(景)圖》。三者稱謂不同,且內(nèi)容、版式及圖注均有所不同。陳禾塬先生所著《破譯武當(dāng)?shù)さ姥訅蹐D》一書比較上述三圖,并相互對(duì)照、補(bǔ)充,保留最為完整的圖注,并在稱謂上使用《內(nèi)經(jīng)圖》之名,以與《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》相符。因?yàn)閾?jù)《云笈七簽》載,《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》三十六章,《太上黃庭外景經(jīng)》上中下三部經(jīng),皆以文字?jǐn)⑹?,故而稱“經(jīng)”;而《內(nèi)景圖》雖以圖示為主,但所示內(nèi)容除內(nèi)景觀照之“象”外,皆用以闡釋、隱示“經(jīng)”之機(jī)要,故稱“經(jīng)”為好。在釋譯中和圖示上,則以《〈武當(dāng)〉雜志創(chuàng)刊十周年精華本》(下卷)中刊印的《內(nèi)經(jīng)圖》,即北京白云觀圖本及其原文為底本,并補(bǔ)充其他兩圖的內(nèi)容加以說明。
《內(nèi)經(jīng)圖》圖考
名出黃庭經(jīng)。《云笈七簽》所載《黃庭經(jīng)》,分為《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》(三十六章),《太上黃庭外景經(jīng)》(上中下三部),均為梁丘子所注。而載于《道藏》的《黃庭經(jīng)》,則分為《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》(推字號(hào)下,為梁丘子、白履忠注)、《太上黃庭中景經(jīng)》(典字號(hào)下,李千乘注)和《黃庭外景玉經(jīng)》(優(yōu)字號(hào)下,務(wù)成子注)?!短宵S庭中景經(jīng)》一般疑為后人所著,故當(dāng)言之《黃庭經(jīng)》時(shí),即指《太清黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《太上黃庭外景經(jīng)》,不包括《太上黃庭中景經(jīng)》。《黃庭經(jīng)》最早不分內(nèi)外,亦無(wú)撰人名氏及年代。但據(jù)《道教文化辭典》“魏華存”條下云:“傳景林真人授其《黃庭內(nèi)景經(jīng)》,宣稱恒誦神名及存思諸神形象,可消災(zāi)祛病,不憚虎狼兇殘,腑臟安和,卻老延年,甚至可登天成仙。”
詳見陳禾塬先生所著《破譯武當(dāng)?shù)さ姥訅蹐D》一書