張道陵與道教的創(chuàng)立
發(fā)布日期：2008-11-26 作者： 編輯：wuwx 來源：中國遺產(chǎn)網(wǎng)
天師道是張道陵創(chuàng)立并由其子孫世襲相傳，以老子為教主，道為最高信仰，符錄齋醮為手段，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由于張道陵開始煉丹修道于龍虎山，于是龍虎山可稱為中國道教第一山。張道陵是中國道教創(chuàng)始人，他是道教祖天師，又稱第一代天師。
張道陵，原名張陵，字輔漢，祖籍沛國豐（今江蘇豐縣）人，于東漢建武十年（公元34年）正月十五日生于浙江天目山，漢留候張良九世玄孫。少入太學(xué)，7歲讀道教德經(jīng)，十余遍而達(dá)其旨，咸通天文、地理、五經(jīng)，通習(xí)墳典，所覽無遺，從學(xué)者千余人。天目山南30里，西北80里，皆有他講學(xué)之所。東漢明帝永平二年（公元59年），他26歲，任巴郡江州令（在今四川重慶），但他素喜黃老清靜養(yǎng)身之道，認(rèn)為當(dāng)官“無益于年命”，從而棄官隱修長生之道。漢章帝、和帝時隱居洛陽北邙山等地，修煉氣功。漢章帝建初五年（公元80年），朝廷征為博士，稱疾不起；和帝永元元年（公元89年），征為太博，封冀縣侯，三詔不就。次年，和帝永元二年（公元90年），他已57歲，攜弟子王長游淮入鄱陽，登樂平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”，“丹成而龍虎見，山因以名?！保唇髻F溪龍虎山，因“丹成而龍虎現(xiàn)”，故改甸為龍虎山）
張道陵在龍虎山用三年時間煉成九天神丹后，已六十余矣，吃了神丹容貌益少，“返老還童”，像30歲左右的人。接著又在龍虎山東北邊的西仙源壁魯洞，得神虎秘文，并建立天師草堂，廣傳弟子，為人治病，到他經(jīng)嵩山二人巴蜀時，已經(jīng)90多歲了。由此可見，張道陵在龍虎山煉丹修道講課時間長達(dá)30余年，這段不算短的日子，是他煉丹學(xué)道的主要時期。如今“煉丹池”、“濯鼎池”、“習(xí)升臺”、“天師草堂”等遺址仍在，壁魯洞中的石灶石床石幾俱存，多種史籍均有記載，多處遺址歷歷可考。正如葛洪在《神仙傳》中所述：“陵初入龍虎山，合丹斗劑，雖未沖舉，已成地仙?！笨梢娝菚r的道學(xué)功底已經(jīng)相當(dāng)深厚了。
張道陵第二次攜弟子王長嵩山人巴蜀已過九十高齡。為什么耄耋之年還要入蜀，一是“聞蜀人多純厚，易于激化，且多名山”，對創(chuàng)教有利；二是“聞巴蜀疹氣危害人體，百姓為病疫災(zāi)厄所困”，他要繼續(xù)用符、丹為人治病，佐國佑民。入川后，他先居陽平山，后住鶴鳴山，還到了西城山、葛潰山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山，精思煉志，著作道書24篇，足跡遍及巴蜀、陜西等地。他收徒設(shè)教，建立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗（漢時一斗等于現(xiàn)在二升，五斗即等于現(xiàn)在一斗），“付天倉”以備饑荒和作“義舍”之用。
順帝漢安元年（公元142年，時張陵109歲），五月一日，“太上親降”，授以三天正法，命陵為“天師”，又授正一科術(shù)要道法文。其年七月七日，又授（陵）《正一盟威妙經(jīng)》，重為“三天法師正一真人”?！皾h安二年（公元143年），太上以漢安二年正月七日申時二十四治，付天師張陵奉行布化?！弊源斯Τ傻乐诸I(lǐng)二十四治，第子戶至數(shù)萬，道教遂大行于巴蜀一帶。東漢恒帝永壽二年（公元156年），張陵123歲，是年九月九日，將諸秘錄、斬邪二劍、玉冊、玉印授長子衡，乃與夫人雍氏登云臺峰，白日升化。
自“祖天師正一道”創(chuàng)立以來，歷為道教所尊，認(rèn)為它是正一盟威之道，是伐誅邪偽、整理鬼氣、統(tǒng)承三天、佐國佑民、新出治世的真道，即真一無二的正道。時人尊張道陵為人天之師，又稱天師道。宋元以來，三山符錄統(tǒng)歸龍虎山，遂統(tǒng)稱為正一道，以區(qū)別金元之際在北方興起的全真道。
關(guān)于張陵創(chuàng)立道教的過程，《道藏》多處記載，葛洪在其所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚，易可教化，且多名山。乃與弟子入蜀，住鶴鳴山，著作道書二十四篇，乃精思煉志。忽有天人下降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕虎，不可勝數(shù)?；蜃苑Q柱下史，或稱東海小童，乃授陵以新出正一盟威之道。陵受之，能治病，于是百姓翕然，奉事之以為師。弟子戶至數(shù)萬，即立祭酒，分領(lǐng)其戶，有如長官......”
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