龍虎山幾千年來(lái)積淀而成的豐厚道教文化遺產(chǎn)，和它在中國(guó)道教史上顯赫的祖庭地位，以及對(duì)中國(guó)道教發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，被世人公認(rèn)為“道教第一山”，在世界宗教史上占有十分重要的地位。4月14日，第二屆全國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體江西游記者團(tuán)來(lái)到龍虎山極具規(guī)模的道教建筑——上清宮和嗣漢天師府，探尋道教起源，觀道教“神秘”科儀表演。
在道教宮觀內(nèi)，人們常?？梢钥吹?a >道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異的法器，吟唱著古老的曲調(diào)，在壇場(chǎng)里翩翩起舞，猶如演出一場(chǎng)折子戲，這就是道教的齋醮科儀，俗稱(chēng)“道場(chǎng)”，也就是法事。今天，是江西游的最后一天，網(wǎng)媒記者們?cè)邶埢⑸降?a >天師府親歷了這樣一幕古老而又神秘的道教科儀表演。
道教科儀表演在上午10點(diǎn)30分準(zhǔn)時(shí)開(kāi)始，只見(jiàn)幾名身著道袍的道士，手持法器進(jìn)入壇場(chǎng)，開(kāi)始吟唱古老的曲調(diào)，記者們便在一旁認(rèn)真觀看。據(jù)導(dǎo)游介紹，“齋醮科儀”是指醮禱活動(dòng)所依據(jù)的一定法規(guī)，“齋”的原意指齊和凈，后為齋戒、潔凈之意，指在祭祀前，必須沐浴更衣，不食葷酒，不居內(nèi)寢，以示祭者莊誠(chéng)?！磅础钡脑馐羌溃瑸楣糯Y儀?！墩f(shuō)文》曰其一為冠娶二為祭祀。道教繼承并發(fā)展了醮的祭祀一面，借此法以與神靈相交感。
據(jù)說(shuō)，宮觀道眾每逢朔、望日，重要節(jié)日，祖師圣誕，都要舉行祝壽、慶賀等典禮，這些常行的儀規(guī)統(tǒng)屬齋醮科儀。道收此禮，祈禳之初,素食清心，沐浴潔身，謂之“修齋”的初為“積德解愆”，再則“和神保壽”，后為“專(zhuān)道”、“樂(lè)道”、“合道”，即為“修道”，此為修齋的最高境界。因此道教，重視修齋，并制定了一整套齋法，并形成了完備的道教“齋醮科儀”。
小資料：
科儀是中華道教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要組成內(nèi)容。它包含了音樂(lè)、符箓、踏罡步斗等道教修煉內(nèi)容，繼承了中華民族先民的祭神、祈禱、禱祝等儀式。道教將其視為“修身、祈福、禳災(zāi)、贖罪以及超度亡靈”的一種獨(dú)特宗教儀式及實(shí)現(xiàn)濟(jì)世度幽的一種途徑?，F(xiàn)在全真派道士，仍保持食素。
天師府全稱(chēng)“嗣漢天師府”，亦稱(chēng)“大真人府”，是歷代天師的起居之所。府第坐落在江西貴溪上清古鎮(zhèn)，南朝琵琶峰，面臨上清河(古稱(chēng)沂溪)，北倚西華山，東距大上清官二華里，西離龍虎山主峰十五里許。整個(gè)府第由府門(mén)、大堂、后堂、私第、殿宇、書(shū)屋、花園等部分構(gòu)成。規(guī)模宏大，雄偉壯觀，建筑華麗，工藝精致，是一處王府式樣的建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存封建社會(huì)“大府第”之一。院內(nèi)豫樟成林，古木參天，濃蔭散綠，環(huán)境清幽，昔有“仙都”，“南國(guó)第一家”之稱(chēng)。
上清宮在江西省鷹潭市南貴溪縣境內(nèi)的龍虎山中上清鎮(zhèn)東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳箓壇，逢三元日升壇傳箓。唐代會(huì)昌年間(841--846)始于此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，仁宗天圣年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀于龍虎山南。元代曾有三建二毀，武宗時(shí)敕改上清正一宮為“大上清正一萬(wàn)壽宮”。明代先后有六次重建與修復(fù)及增建。清代康熙五十二年(1713)，圣祖曾煬帑金修葺；雍正九年(1731)特賜帑銀十萬(wàn)兩，遣翰林學(xué)士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟?yún)f(xié)同監(jiān)修，于當(dāng)年大興土木，開(kāi)始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宮、后堂、庫(kù)房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個(gè)宮宇規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，名振江南；后因年久失修與屢遭災(zāi)毀，至解放初僅存門(mén)樓、午朝門(mén)、鐘樓、下馬亭、東隱院等建筑，為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一?！拔母铩敝?，上清宮殘存建筑全遭毀壞，現(xiàn)唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏于天師府內(nèi)。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。
