高明大帝 

降魔護(hù)道天尊，亦稱高明大帝，祖天師，即道教創(chuàng)立者張道陵。

張道陵本名張陵（３４－１５７年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他于東漢末年創(chuàng)建五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。張?zhí)鞄煘榈澜痰膭?chuàng)始人張道陵，又稱“降魔護(hù)道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。

【天師起源】

“天師”原是古代對有道者的尊稱，后世道教徒稱張道陵為天師。“四大天師”為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。另有一說：張道陵、許遜、邱弘濟(jì)、葛洪為四大天師。

《祖天師誥》說：本來南土，上訴蜀都。先獲皇帝九鼎之丹書，后侍老君兩度于玉局。千軸得修真之要，一時成吐納之功。法箓?cè)?，受盟威品而結(jié)璘訣，奪福庭治而化咸泉，德就大丹，道齊七政，大悲大愿，大圣大慈，三天扶教，輔玄體道，大法天師。雷霆都省，太玄上相，都天大法王。正一沖玄，神化靜應(yīng)，顯佑真君。六合無窮，高明大帝。降魔護(hù)道天尊。

元朝忽必烈開始，官方上正式承認(rèn)“天師”的稱號，在《制》文中稱張宗演為“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認(rèn)過。從此時開始，張?zhí)鞄熼_始總領(lǐng)江南道教，并在元朝中后期，各種符箓道派都集合在周圍，形成正一道。

嗣漢第六十三代天師張恩溥教主，于民國三十八年夏，率長子允賢、侍從邱建忠離開上清鄉(xiāng)嗣漢天師府，經(jīng)廣東韶關(guān)，此時收留由江西吉安逃來之龔行?。ㄕ缮驱徣旱氖迨澹俳?jīng)廣州、澳門、香港等地，翌年春申請獲準(zhǔn)來臺定居宏教。

六十三代天師張恩溥的長子允賢于民國四十三年病故，而六十三代天師于民國五十八年十二月二十五日羽化，乃傳堂侄源先為六十四代天師。

【生平簡介】

出生

他于東漢末年創(chuàng)立五斗米道，后被道教奉為創(chuàng)教者，正一真人是太上老君授與他的封號?！肚逦⑾勺V》、《歷代神仙通鑒》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，本名張陵，東漢沛國（今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居于天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）甲午上元（五月十八日）生陵。生時黃云籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經(jīng)》通曉五千言精微義理。

成年

成年后相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有二角。通四書五經(jīng)，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學(xué)，博學(xué)諸經(jīng)。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市）令。因素志于黃老之道，見世風(fēng)日下，不久遂棄官隱于北邙山（今河南洛陽北），修長生不死之道。據(jù)傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷征為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）征為太傅，封冀縣侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。后又?jǐn)y弟子住云錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內(nèi)文》《九鼎太清丹經(jīng)》于是遍訪名山，以尋道修真。

貢獻(xiàn)

順帝時（126-144年），一為四川樸素民風(fēng)所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內(nèi)）燒煉九鼎神丹，歷三年而丹成。服后返老還童，于是繼續(xù)西行探訪仙源，求得五岳攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術(shù)無邊，世莫能測。

據(jù)《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。后得太上老君正一盟威秘箓、三清眾經(jīng)、符箓丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟于青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。后到蒼溪縣云臺山修九還七返之功，準(zhǔn)備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍居留人間。于是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創(chuàng)立五斗米道，后世又稱天師道、正一道。尊老子為教祖，奉《老子五千文》撰《老子想爾注》闡揚(yáng)道教教義，稱“道”即是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”。以“道”為最高信仰。后又度率弟子游歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領(lǐng)張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅(qū)鬼避邪的天師，一旦