道教法器是指道教儀式中所使用的各種用具。無(wú)論哪門(mén)哪派有儀式時(shí)都會(huì)使用法器，當(dāng)然道教儀式道教法器也都離不開(kāi)的。在儀式上使用的道教法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感與莊嚴(yán)肅穆的宗教氣氛。所以，當(dāng)?shù)朗總冊(cè)陂_(kāi)始儀式時(shí)，除了要注重壇場(chǎng)的香爐、供品等的擺設(shè)和道冠、道巾，身上的道服、道履等外，還要因應(yīng)儀式所需使用各種法器，此等道教法器，或是辟邪驅(qū)魔的，或是以召神遣將的，或是以靖綏壇場(chǎng)的，或有用以節(jié)制經(jīng)頌等。
木魚(yú)
又稱(chēng)“木鼓”，俗稱(chēng)“魚(yú)子”。形圓而刻做魚(yú)形，故號(hào)木魚(yú)。中間掏空，擊之作聲。通常放在經(jīng)案的右手邊，以右手持木棰敲之。誦念經(jīng)文時(shí)配合經(jīng)韻而使用，經(jīng)文的每個(gè)字都要落在木魚(yú)的點(diǎn)子上?！稛o(wú)上秘要》：“木魚(yú)清磐，振醒塵寰。”
帝鐘
亦稱(chēng)三清鈴、法鈴、法鐘，道士行儀時(shí)的法器。帝鐘有手柄，柄端稱(chēng)“劍”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。帝鐘有降神、驅(qū)魔的作用。法師施法時(shí)以單手持柄搖動(dòng)，其叮呤叮呤的聲音，意為“振動(dòng)法鈴，神鬼咸欽”。
磬
分為兩種。一種稱(chēng)為“圓磬”，圓形而中空，銅制或鐵制，一種稱(chēng)為“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道場(chǎng)上多用前一種，通常放在經(jīng)案的左手邊。磬的主要作用是通報(bào)神靈，也可以消災(zāi)解厄。平時(shí)道教徒或香客進(jìn)殿朝拜，殿主在其抬頭起身之時(shí)擊磬。道場(chǎng)誦經(jīng)時(shí)配合科儀，也要擊磬磐。
引磬
又名“手磬”。形小如碗狀，銅制，器底隆起之頂端，附有木柄，以便攜持。木柄有繩，連一鐵桿或銅桿。道眾在醮壇朝拜或“轉(zhuǎn)天尊”時(shí)，持而鳴之，用以引導(dǎo)道眾，故名“引磬”。
鐘
一般由銅或鐵鑄成。鐘內(nèi)無(wú)舌，擊之發(fā)聲。有大鐘和小鐘之別；大鐘用于道觀早晚開(kāi)靜、止靜時(shí)，配合大鼓和板使用；小鐘用于道場(chǎng)作為法器，與鼓配合擊打?！兜罆?shū)援神契》：“古者祭樂(lè)有編鐘、編磬，每架十六，以應(yīng)十二律及四宮清聲，又有特懸鐘、特懸磬，特懸者，獨(dú)懸也。今洞案金鐘、玉磬，又有大鐘等，皆本諸此?！?
鼓
圓桶形或扁圓形，邊圍鼓起，中空，兩面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道觀早晚開(kāi)靜、止靜時(shí)，配合大鐘和板使用；小鼓在道場(chǎng)作為法器，配合小鐘使用。鼓的聲音，被認(rèn)為具有通神和辟邪的作用。道教對(duì)擊鼓頗有講究，可以打出”風(fēng)云雷雨”的模擬音響，且能配合經(jīng)韻板眼，謂之“花點(diǎn)”?！短现鷩?guó)救民總真秘要》：“凡建醮道場(chǎng)行法事時(shí)，必先鳴法鼓”。
鐺
又稱(chēng)“單音”、“銅鼓”等，俗稱(chēng)“鐺子”。是用小銅鑼固定在長(zhǎng)柄的木框上，用撥子敲打出聲。如果是十面小鑼固定于同一木架，安上長(zhǎng)柄，則稱(chēng)“云鑼”或“云璈”。
鈸
亦名“銅盤(pán)”。一般為銅制。形狀是中央隆起的圓片，在其隆起部位系有紅布條。有大小之別：大的稱(chēng)為“饒鈸”、“鬧鈸”或“大鈸”，小的稱(chēng)為”釵”或“釵子”。擊打時(shí)雙手各持一片的布條，合擊發(fā)聲，也有的把一片置于圓形的凹狀布?jí)|上面，用另一片去擊打。在道場(chǎng)上，通常和鐺子配合使用。
鈴
又名“三清鈴”、“搖鈴”、“帝鐘”、“法鐘”、“法鈴”等。一般為銅制，有柄，鈴內(nèi)有舌，搖動(dòng)發(fā)聲。柄的上端為“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教認(rèn)為，法鈴具有降神、除魔的作用。在道場(chǎng)上使用時(shí)，須以單手持之，向一邊有節(jié)奏地?fù)u動(dòng)?！渡锨屐`寶大法》：“振動(dòng)法鈴，神鬼咸欽?！?
笏
又稱(chēng)“圭簡(jiǎn)”、“朝簡(jiǎn)”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相見(jiàn)時(shí)所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場(chǎng)時(shí)，高功登壇，雙手捧笏，如對(duì)天庭。《道書(shū)援神契》：“古之公侯皆執(zhí)圭，周禮有桓圭、信圭、躬圭，禮記：士執(zhí)魚(yú)須文竹木簡(jiǎn)之類(lèi)也?！?
如意
一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如“心”字，有三點(diǎn)：首尾兩端作云形或芝形，中央一點(diǎn)圓形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經(jīng)寶、師寶)?！短逵駜?cè)》：“如意，黃帝所制戰(zhàn)蚩尤之兵器也，后世改為骨朵，天真執(zhí)之，以辟眾魔?！渡锨褰?jīng)》：“天尊手持如意，宣說(shuō)玉樞寶經(jīng)?！钡澜谭秸稍谛f(shuō)經(jīng)教或其他隆重科儀中，亦手持之。
法印
一般為木制、銅制或玉制。印面上刻著具有道教含義的文字，甚至有的還刻著完全符式化的圖案，印鈕一般是獅子或其他避邪獸。道教自從祖天師張道陵開(kāi)始傳有法印，沿襲至今。法印是道教奏達(dá)天庭的公印，也是行使神力的法物?！抖葱?jīng)》：“法印照處，魅邪滅亡?！?
法劍
又名“寶劍”、“令劍”、“七星劍”。在鋼鐵鍛制的劍身兩面，各鑲有青銅制的北斗七星圖樣，靠近劍柄處有龍、符的圖案。道教認(rèn)為寶劍是斬妖誅魔的強(qiáng)力法器，張?zhí)鞄煹募覀鲗毼锛礊閷殑疤鞄熡 Ｍǔι韱伪〉钠咝莿κ且詢(xún)砂巡⑽帐褂?，有時(shí)也可分持兩手，又稱(chēng)“雙劍”或“合劍”。也有一種是在劍身上刻有符咒的木劍，多半使用可以避邪的桃木雕制，又稱(chēng)“桃劍”。道士在行法時(shí)，也有拿菜刀代替法劍者。
令牌
又名“雷令”、“五雷牌”。為圓頂平底之木牌。側(cè)面邊圍刻有二十八宿的名稱(chēng)。上圓下方的形狀，象征天地。令牌是道士差遣神靈的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形狀與圖案并不完全一致，如有的刻有龍或?qū)殑?，有的刻有“五雷?hào)令”、“總召萬(wàn)神”等?！兜罆?shū)援神契》：“周禮，牙璋以起軍旅，漢銅虎符上圓下方，刻五牙文若垂露狀，背文作一坐虎形，銘其旁曰：如古牙璋作虎符。今召將用令牌，此法也?！?
甘露碗
又稱(chēng)“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道場(chǎng)上用來(lái)盛裝法水(又稱(chēng)”甘露”)。古為竹制品，今多為黃銅制。其器如茶杯狀，口略大，杯子周?chē)L有”五岳真形圖”。但也有飯碗狀的水盂，口略窄。道場(chǎng)上的高功，常以左手持盂，右手拿著楊柳枝(或用塑料樹(shù)枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮壇以示凈場(chǎng)，《靈寶濟(jì)度金書(shū)》：“楊枝灑凈業(yè)垢，解除塵穢于無(wú)形?！庇袝r(shí)象征普施甘露，濟(jì)度亡魂，《太上全真晚壇功課經(jīng)》：“甘露流潤(rùn)，遍灑空玄，拔度沉溺，不滯寒淵?！?
鎮(zhèn)壇木
又名“震壇木”、“奉旨”、“凈板”等。為略呈長(zhǎng)方體之木塊。頂面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成紅色。正面刻有“萬(wàn)神咸聽(tīng)”四字，兩端刻有乾坤、坎離四卦。在道場(chǎng)進(jìn)行中，鎮(zhèn)壇木被置于桌上，由高功配合科儀使用。道士專(zhuān)行法術(shù)時(shí)，也用來(lái)拍擊桌面，威嚇惡鬼邪魔。
令旗
為高功在醮壇發(fā)號(hào)施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書(shū)“敕召萬(wàn)神”四字。
幢幡
法壇儀仗常用法器。幢、幡的區(qū)分在于：幢頂有蓋，并有執(zhí)桿，可以手持；幡頂無(wú)蓋，有手持者，亦有懸掛于神像兩側(cè)。法壇設(shè)置幢幡主要用于盟天告地、昭真召靈。
朝笏
又稱(chēng)圭簡(jiǎn)、朝簡(jiǎn)、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官員所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。在道教法壇上，仍尊古意以示法師向帝尊奏告；朝拜時(shí)均是兩手恭執(zhí)朝笏于胸前，以表尊敬。
天蓬尺
亦名“法尺”。為長(zhǎng)形方木。六面雕滿(mǎn)了日、月、二十八宿的名稱(chēng)，及三星、北斗七星、南斗六星等圖案，還有天蓬元師的圣號(hào)。以此行使天蓬元帥的神力，具有辟邪除魔的作用?！兜罆?shū)援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其類(lèi)也?！?
法繩
又名“鞭”、“法鞭”、“凈鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇頭狀花紋，其下接有苘麻或棕櫚等纖維搓成的繩身，繩后亦有結(jié)尾，看去儼然一條完整的蛇。蛇頭部分涂有朱漆，上有八卦圖案，更精細(xì)者甚至從蛇口處還有人頭露出。此外，也有的利用天然的曲木來(lái)表現(xiàn)蛇身。道教認(rèn)為法鞭可以鞭撻妖魔，辟除邪怪。道士行使法術(shù)時(shí)常緊握蛇頭，用力抽打。
師刀
即法師所用的刀。一種是黃銅制的短劍，劍鋒很鈍，前端呈橢圓形，柄上串有銅錢(qián)或小鐵環(huán)，形狀頗為怪異。另一種是銳利的鐵刀，又稱(chēng)”巫劍”，形態(tài)介于法劍和菜刀之間，上面刻著太上老君的圣號(hào)。
雙锏
是一對(duì)四角形的棍棒，前端略細(xì)，銅身雕有瘤狀的結(jié)節(jié)，相當(dāng)于鞭之類(lèi)的武器。多為臺(tái)灣的紅頭道士使用，在驅(qū)除惡魔的儀式上，手握雙銅揮舞，做出猛烈的動(dòng)作。
龍角
閭山派所用，亦名“角”、“海角”、靈角”、“號(hào)角”或“角笛”。大陸道士一般使用海螺，又名“法螺”；臺(tái)灣的烏頭道士使用牛角，紅頭道士使用錫角。一般內(nèi)外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的圖案及日、月字樣，也有的在吹口處纏以紅布或紅繩。龍角是從戰(zhàn)爭(zhēng)中的號(hào)角轉(zhuǎn)變而來(lái)，道士藉其音響，以為召集神靈、祛除妖氛之用。
草席、傘、掃帚、燈籠
鋪在法壇的草席，是用來(lái)表示圣域的范圍，如果草席卷成棒狀，也是一種降魔用具。臺(tái)灣的烏頭道士在舉行拜表儀式時(shí)，常在壇上打一把傘，遮斷穢氣不使侵身，以保持自身潔凈。掃帚也是排除邪穢的用具，有著類(lèi)似法器的作用。法壇上懸掛燈籠，具有召請(qǐng)各路神抵降壇的含義。
手爐
道壇法器。即：有柄的香爐。用手持爐，故稱(chēng)手爐。古代灌獻(xiàn)之禮用圭瓚，瓚的形狀像盤(pán)，內(nèi)盛放祭酒，手柄像圭，執(zhí)柄以行灌獻(xiàn)之禮，手爐即源于此。道教儀式有上爐香科儀，法師執(zhí)手爐燃香，以行祭
另外，道場(chǎng)中還有伴奏所用的笙、管、笛、二胡等，稱(chēng)為“樂(lè)器”，不屬法器之列。
