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什么是先天八卦和后天八卦?

什么是先天八卦和后天八卦?

 八卦有三種,先天八卦出自伏羲;后天出自文王;中天出自衛(wèi)元蒿。
八卦是什么?
先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。
因為蓋天派錯誤的定義了天為陽,地為陰。所以,先天八卦把天(乾)定位在上(南),把地(坤)定位在下(北)。按古人的三種八卦各有所用,但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然,說明三種八卦各有致命的缺點!
一、文王為什么要修改伏羲先天八卦
我們先看看先天八卦,伏羲時代認為,“天地者萬物之上下也”,即天在上,地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“-”為陽爻,“--”為陰爻,乾是三個陽爻所組成,坤是三個陰爻所組成,所以先天八卦把乾為天在上,坤為地在下。先天八卦即天地對待(天和地對、男和女對)。以“氣終而象變”的說法而言,即事物走到終點(極端)則變向反面,所以夏至一陰生,冬至一陽生又顯得格外有哲理性。
到了漢代出現(xiàn)了渾天派,并制成了渾天儀,認為“天包地外”,否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝,人類在不斷的進步。
讓我們深思的是,先天八卦既然是天地對待(定位),但只有冬與夏符合,春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差,因乾陽在上,坤陰在下,自然規(guī)律是陽 在下可上升,陰在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交,怎能生出六子(萬物)?又怎能概括大自然之理呢?這就難怪文王制后天八卦了。
至于為什么要有后天八卦對此說法很多,不少學者認為:在夏朝時期,冰雪融化,海水上升,淹沒了大片土地,到處都是水災。到了周朝時,自然環(huán)境發(fā)生了變化,天地運氣與先天八卦方位不一致,故文王改先天八卦為后天八卦。
二、文王后天八卦與自然之理
以離南坎北,震東兌西,后天八卦是講流行。“對待者數(shù)”指先天八卦而言。“流行者氣”指后天八卦而言。
后天八卦問世后,人們進行了預測,按后天的卦數(shù)預測則不準確。然而,用先天的卦數(shù)則準確。對此有人認為,先天八卦為體,后天八卦為用。這樣一來就出現(xiàn)了先后天八卦兩者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦,那么,后天八卦和自然規(guī)律是否相符呢?
從坎離兩卦的定位來看,文王改后天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是,先天把天陽(火)在上,地陰(水)在下,這里的火與水指乾純陽,和坤純陰而言。后天離火在上,坎水在下,和先天乾上坤下并沒有實質上的區(qū)別。也表明后天八卦火在上,水在下。自然中是陽升陰降,所謂“陽升”,只有在“下”才有“升”字可言,若把陽(火)在最上,也就沒有陽向上升的空間了,只是死火。來知德曰:“火在下,動之象;火在上,止之象”。也就是說火如果真的在上,止象死也。后天八卦離在上是死火,坎在下是死水,那么,一個死火,一個死水,還怎么流行呢?
因此,中天八卦出現(xiàn)了,人們對中天八卦又眾說紛紜,也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論,只對“理”感興趣。真理是,只要前(舊)者完美,就沒有后(新)的出現(xiàn)。
總之,新的出現(xiàn),就意味著舊的不足!人類的慣性是,“新”是頂替“舊”或淘汰舊的表現(xiàn)。
讓人百思不解的是:新八卦出現(xiàn)后,舊八卦仍然暢行!也就是說,新的出現(xiàn)了,并沒有淘汰舊的能力,或只能給舊一點補充。最后出現(xiàn)了三種八卦混亂同行的局面。
后人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體,后天為用,實際是用先天之數(shù),后天之體,也就是說張三戴的是李四的帽子,否則無效。這就表明先天與后天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統(tǒng)的老框框中繞圈子,至今在“理”上認真去考慮的專家學者確少的可憐!

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