先天八卦與后天八卦
作者：郭順紅
“先天”與“后天”出自《乾·文言》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。”在宋代以前，沒(méi)有先天與后天八卦組合結(jié)構(gòu)。宋代道士陳摶精于易學(xué)，開(kāi)辟了圖書(shū)解易的先河，據(jù)傳陳摶根據(jù)《說(shuō)卦》中的“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”而創(chuàng)造出一個(gè)“先天八卦圖”，也稱為伏羲八卦圖；根據(jù)“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”而創(chuàng)造出了“后天八卦圖”，也稱為“文王八卦圖”。這兩個(gè)八卦圖對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。
先天八卦講對(duì)待關(guān)系，即把八卦代表的天、地、山、澤、雷、風(fēng)、水、火八類物象分為四對(duì)，以說(shuō)明它們之間的對(duì)待關(guān)系?！墩f(shuō)卦傳》中將乾坤兩卦對(duì)待，稱為“天地定位”；震巽兩卦對(duì)待，稱為“雷風(fēng)相薄”；艮兌兩卦相對(duì)，稱為“山澤通氣”；坎離兩卦相對(duì)，稱為“水火不相射”。見(jiàn)先天八卦圖。
先天八卦方位圖
所謂后天八卦圖是根據(jù)《說(shuō)卦》：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”而來(lái)，后天八卦代表一種內(nèi)在的規(guī)定性。
先天八卦為體，后天八卦為用，所謂體就是不變的根本，所謂用就是因之以為用的原則；先天八卦講天道，后天八卦論人道，所謂天道就自然規(guī)律，所謂人道就是人倫規(guī)范法則；先天八卦講對(duì)待，后天八卦講流行，所謂對(duì)待就是陰陽(yáng)對(duì)立、對(duì)應(yīng)、互補(bǔ)關(guān)系，所謂流行就是依照法則規(guī)范運(yùn)行的方式。
后天八卦的核心是中和平衡之道，其與五行系統(tǒng)有其內(nèi)在對(duì)應(yīng)關(guān)系，它實(shí)際上是觀察者處在其中位的一種時(shí)空狀態(tài)。后天八卦強(qiáng)調(diào)以坎離為用，即以中和為根本大用（坎卦為陰中用陽(yáng)，離卦為陽(yáng)中用陰），故坎離居上下（南北）之正位。見(jiàn)后天八卦圖示。
后天八卦方位圖
震卦一陽(yáng)由下爻初動(dòng)，沖破二陰的壓抑，代表著生發(fā)之機(jī)（象征春日之生），故位于東方（木）；
巽卦二陽(yáng)重于一陰之上，有流動(dòng)風(fēng)行之象。震為生發(fā)之動(dòng)（位于東方），生發(fā)之動(dòng)必流行起來(lái)（巽），流行的結(jié)果就是萬(wàn)物的競(jìng)相媲美而至繁盛，離為繁盛（位于南方），故巽卦位于震卦與離卦之間（東南）。
離卦為二陽(yáng)布于一陰之外，代表著光明與繁盛（象征夏日之長(zhǎng)），萬(wàn)物競(jìng)相綻放，故位于南方（火）；
兌卦二陽(yáng)收于一陰之下，代表著澀斂與收獲（象征秋日之收），故位于西方（金）。
坎卦為一陽(yáng)藏于二陰之中，代表著寒涼與納藏（象征冬日之藏），萬(wàn)物內(nèi)斂收藏，故位于北方（水）；
艮卦一陽(yáng)止于二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極之意?？矠榧{藏（位于北方），納藏必然安止，止（艮）極必動(dòng)，震為動(dòng)為生發(fā)（位居?xùn)|方），故艮卦位于坎卦與震卦之間（東北）；
乾坤為偏陰偏陽(yáng)之卦，故處于偏位，坤卦偏陰故處于偏南方（西南），乾卦偏陽(yáng)故處于偏北方（西北）。萬(wàn)物不可能永遠(yuǎn)成長(zhǎng)繁盛，經(jīng)過(guò)大地的茲養(yǎng)（坤之養(yǎng)）后則將歸于收獲斂藏，故坤居西南；萬(wàn)物收澀之后還要經(jīng)天陽(yáng)之歷煉（乾之戰(zhàn)）才能納固歸藏，故乾居西北。
這就是為什么乾卦位居西北，坤卦位居西南。后天八卦的卦象將天道四時(shí)八節(jié)的流轉(zhuǎn)與人們的勞作起居結(jié)合在一起，揭示自然陰陽(yáng)生殺流轉(zhuǎn)之機(jī)，正體現(xiàn)了中國(guó)文化中的“天人合一”思想內(nèi)涵。
歷史上易理派很少有人能夠結(jié)合卦爻將《說(shuō)卦傳》中“帝出乎震”一章（即后天八卦）的八卦次序解釋清楚，幾近失傳。
