PS：26 錦車持節(jié)，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該是馮嫽。據(jù)《漢書(shū)》記載，馮嫽才貌雙全，曾為“特命全權(quán)大使”、“錦車持節(jié)”，多次往返西漢與烏孫之間，解決了千軍萬(wàn)馬無(wú)法解決的政治、外交的難題。馮嫽成為歷史上最早的、最杰出的女外交家。
中國(guó)國(guó)家博物館圖書(shū)館藏有清代康熙年間的刻本《無(wú)雙譜》。其版框高１９．５厘米，寬１２．５厘米。書(shū)名頁(yè)中間題“無(wú)雙譜”，左上題“於越金古良撰”，并鈐有“南陵”朱文長(zhǎng)圓印，右下鈐有“古良之印”白文方印。書(shū)名頁(yè)右側(cè)有民國(guó)十年的購(gòu)書(shū)題記“此南陵無(wú)雙譜殘本也，民國(guó)十年七月以銀五囗在京小市購(gòu)得之。圖中人物多古英賢烈女可矜式者。則天后制行，雖有可議，而英明果決為中國(guó)巾幗中不可多得之材，仍存其像于冊(cè)后，至董賢則刪去云。南宮李葆光”。由上可知此書(shū)在民國(guó)年間曾被李葆光收藏，并且刪去了董賢的繡像。李葆光字子建，出生在晚清，大部分時(shí)間生活在民國(guó)和現(xiàn)代。著有《涵象軒集》、《涵香軒聯(lián)語(yǔ)》。卷首有毛奇齡《引言》，其末署“七十七老人奇齡”，下鈐有“筆吐五花”朱文方印。毛奇齡，生于１６２３年，卒于１７１６年，七十七歲時(shí)，當(dāng)為康熙三十八年（１６９９年），那么此書(shū)的刊刻時(shí)間當(dāng)在康熙三十八年（１６９９年）以后。其后依次為王士禎《讀無(wú)雙譜復(fù)言》、宋俊《弁言》、徐咸清《南陵先生無(wú)雙譜序》、董良木蕭《讀無(wú)雙譜引》、金古良《無(wú)雙譜自敘》，最后為金古良門(mén)人盧詢題詞。殘存圖三十幅。
《無(wú)雙譜》木蘭
此書(shū)原有四十幅圖，右邊為人物繡像，旁邊有題名，其空白處記人物生平事跡；左邊繪各種符合人物事跡的器物，空白外有金古良的自擬題詞。如第一幅圖張良繡像旁題“留侯張子房”，空白處記人物生平為：“子房名良，其先人五世相韓，秦滅韓，良為韓報(bào)仇，悉以家財(cái)求客狙擊秦于博浪沙中，誤中副車，良與客俱亡去，大索不得。后良佐漢定天下，為三杰首。”左頁(yè)器物像為冊(cè)籍，空白處題為：“博浪沙六王伏辜無(wú)完宅，六經(jīng)雜燒無(wú)完籍。祖龍一怒天地傾，匹夫之錘奪其魄。大索十日徒追呼，子房逸去客亦無(wú)，黔首何智秦何愚。徙來(lái)豪杰十萬(wàn)戶，乃獨(dú)不徙子房乎。”在繪畫(huà)手法上，采用工筆細(xì)描，以人物繪畫(huà)為主，略去景物映襯，運(yùn)用想像創(chuàng)作古人的形象，使人物的體態(tài)、服飾、動(dòng)作、神情十分傳神。
康熙年間刻本的鐫刻者為朱圭，此人是康熙朝御殿刻工，因刻《凌煙閣功臣圖》、《行跡圖》、《無(wú)雙譜》而聞名，曾入養(yǎng)心殿供事。除康熙年間刻本外，清代的《賞奇軒四種合編》中也收錄此書(shū)，民國(guó)間還有石印本，鄭振鐸先生編的《中國(guó)古代版畫(huà)叢刊》也收了此書(shū)。
由于史料的缺乏，金古良編成此書(shū)歷時(shí)多久己不可考。２００６年１月份，上海崇源藝術(shù)品拍賣(mài)公司曾拍賣(mài)金古良《無(wú)雙譜》的手稿，以２００萬(wàn)元起拍，２８６萬(wàn)元的成交。此手稿是金古良手繪的版刻《無(wú)雙譜》的原稿，冊(cè)中畫(huà)面與版刻均能一一對(duì)應(yīng)，其間的演化加工軌跡清晰可尋，同時(shí)在古代美術(shù)史、印刷和民俗文化等的研究上，都有可能帶來(lái)重大突破。
無(wú)雙譜人物志 其一 張良——滅贏秦，報(bào)韓仇，佐漢興王
其一 張良
擲冠歸去信天游,豈恨風(fēng)前不自由.從赤松追千古夢(mèng),化流云罷剎那留.
蕭歌對(duì)影終沉寂,寶劍倚天曾運(yùn)籌.愿棄人間誰(shuí)記取,一朝掃卻亂塵浮.
張良(？—前186)
簡(jiǎn)介
張良，字子房，漢初三杰之一。傳為漢初城父（《后漢書(shū)注》云：“張良出于城父”，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國(guó)貴族。秦滅韓后，他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，結(jié)交刺客，在博浪沙（在河南原陽(yáng)東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，率部投奔劉邦，不久游說(shuō)項(xiàng)梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。后韓王成被項(xiàng)羽殺害，復(fù)歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。見(jiàn)劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里外，子房功也”。傳見(jiàn)《史記·留侯世家》、《漢書(shū)·張良傳》。
成大業(yè)者固英雄，真正值得欽佩的卻是應(yīng)天命而出，視功名富貴如浮云，翩然歸隱。也就免去了“狡兔死，走狗烹”的凄慘結(jié)局。什么樣的一生不是一生，無(wú)論你在這世上曾經(jīng)做過(guò)什么，最后的結(jié)局不過(guò)是死亡。當(dāng)你的肉體活在世上，不要忘記了精神的重要。
小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)張良拾履的故事。
一天，張良閑步沂水圯橋頭，遇一穿著粗布短袍的老翁，這個(gè)老翁走到張良的身邊時(shí)，故意把鞋脫落橋下，然后傲慢地差使張良道：“小子，下去給我撿鞋!”張良愕然，但還是強(qiáng)忍心中的不滿，違心地替他取了上來(lái)。隨后，老人又蹺起腳來(lái)，命張良給他穿上。此時(shí)的張良真想揮拳揍他，但因他已久歷人間滄桑，飽經(jīng)漂泊生活的種種磨難，因而強(qiáng)壓怒火，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長(zhǎng)笑而去。張良呆視良久，只見(jiàn)那老翁走出里許之地，又返回橋上，對(duì)張良贊嘆道：“孺子可教矣。”并約張良五日后的凌晨再到橋頭相會(huì)。張良不知何意，但還是恭敬地跪地應(yīng)諾。
五天后，雞鳴時(shí)分，張良急匆匆地趕到橋上。誰(shuí)知老人故意提前來(lái)到橋上，此刻已等在橋頭，見(jiàn)張良來(lái)到，忿忿地斥責(zé)道：“與老人約，為何誤時(shí)？五日后再來(lái)!”說(shuō)罷離去。結(jié)果第二次張良再次晚老人一步。第三次，張良索性半夜就到橋上等侯。他經(jīng)受住了考驗(yàn)，其至誠(chéng)和隱忍精神感動(dòng)了老者，于是送給他一本書(shū)，說(shuō)：“讀此書(shū)則可為王者師，十年后天下大亂，你可用此書(shū)興邦立國(guó)；十三年后再來(lái)見(jiàn)我。”說(shuō)罷，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位老人就是傳說(shuō)中的神秘人物：隱身巖穴的高士黃石公，亦稱“圮上老人”。張良驚喜異常，天亮?xí)r分，捧書(shū)一看，乃《太公兵法》。從此，張良日夜研習(xí)兵書(shū)，俯仰天下大事，終于成為一個(gè)深明韜略、文武兼?zhèn)?，足智多謀的“智囊”。天將降大任于斯人也。后來(lái)的發(fā)展，也證明了這一點(diǎn)。張良可以稱得上一個(gè)成功的謀士。天道無(wú)情，無(wú)善無(wú)惡。法乎自然。我小時(shí)候曾納悶，假如張良傲慢一點(diǎn)，沒(méi)去替老人拾鞋子，那兵法會(huì)落到誰(shuí)手呢。后來(lái)明白了，是你的就是你的。大如天下，小到感情。過(guò)程可以忽略不計(jì)。而結(jié)果呢。
從赤松追千古夢(mèng)。據(jù)《史記·留侯世家》記載，張良說(shuō):"愿棄人間事,欲從赤松子游耳。"此后,張良"乃學(xué)辟谷",想要成仙。于是,退隱驪山西麓的密林中,閉門(mén)謝客,不問(wèn)政事,專習(xí)道家導(dǎo)引之術(shù),云游山水之間。相傳黃石公是秦朝的隱士高人，他的《素書(shū)》文字簡(jiǎn)略，含意精湛，黃石公知道秦國(guó)將亡漢朝將興，因此把《素書(shū)》授予張良，張良又怎么能了解到這部書(shū)的全部含意呢？張良之所以是豪杰的張良，而不是圣人，是故他僅能使用這書(shū)的十分之一二而已。書(shū)中說(shuō)：'絕嗜禁欲，所以除累。’張良拋棄了人世間一切享受，跟從赤松子周游四海去了。（赤松子，中國(guó)古代神話中的仙人，相傳為帝嚳之師?！稘h書(shū)張良傳》愿棄人間事，從赤松子游耳。顏師古注：“神農(nóng)時(shí)為雨師。能入火，自燒昆侖山上。隨風(fēng)雨上下也。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”）
張良廟山門(mén)前的對(duì)聯(lián)：
博浪一聲震天地，圮橋三進(jìn)升云霞。
殿堂立柱飾有眾多對(duì)聯(lián)，如：“秦世無(wú)雙國(guó)士；漢廷第一名臣，“富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神”。
蘇軾《留侯論》：
古人所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié),人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無(wú)故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
夫子房受書(shū)於圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦巳過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)事夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣！千金之子，不死於盜賊。何哉？其身可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就人事，故曰：「孺於可教也?！?/font>
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣?！顾焐嶂?。勾踐之困於會(huì)稽，而歸臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚而項(xiàng)籍之所不能怒也。
觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒以待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色；由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之！
太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！
有友說(shuō)，象無(wú)雙譜四十奇這樣的歷史人物不好寫(xiě)，的確，有的即使寫(xiě)部小說(shuō)都不過(guò)分。前人言之已多。厚德以載道。不再贅言。
無(wú)雙譜人物志 其二 項(xiàng)羽——力拔山兮氣蓋世
其二 項(xiàng)羽
自負(fù)重瞳子一生,烏江云渡愧縱橫.別虞姬恨帳前舞,面楚歌傾過(guò)往盟.
不信人間無(wú)霸氣,應(yīng)知?jiǎng)偭伊?span lang="EN-US">.力從末路驚凡鳥(niǎo),敢問(wèn)當(dāng)年聽(tīng)范卿.
[項(xiàng)羽]無(wú)面目返江東，羞見(jiàn)父老，自刎烏江，只落得，拔山蓋世的英雄喪 ——《無(wú)雙譜》
西楚霸王項(xiàng)羽
項(xiàng)羽（公元前二三二——公元前二0二），名籍，字羽，下相（今江蘇宿遷）人。楚國(guó)名將項(xiàng)燕之孫,中國(guó)古代著名軍事家,一代英雄。楚亡后，他隨叔父項(xiàng)梁流亡吳中（今江蘇蘇州）。年少時(shí)曾學(xué)習(xí)書(shū)法不成，又學(xué)劍，仍不成。立志要學(xué)「萬(wàn)人敵」（就是能抵擋一萬(wàn)人的本領(lǐng)），于是從叔父學(xué)兵法。但僅「略知其意，又不肯竟學(xué)?！鬼?xiàng)羽身高八尺，力能扛鼎，年青時(shí)志向遠(yuǎn)大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今錢(qián)塘江）時(shí)，項(xiàng)羽見(jiàn)其車馬儀仗威風(fēng)凜凜，便脫口而出：「彼可取而代也?！骨囟涝辏ㄇ岸?span lang="EN-US">0九），陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨項(xiàng)梁在吳中舉兵響應(yīng)。二十四歲的項(xiàng)羽，被人民起義的急風(fēng)暴雨推上了歷史舞臺(tái)。
是英雄未必是性情中人。項(xiàng)羽無(wú)疑是個(gè)例外。亂世出豪杰，雖然，有人說(shuō)他剛愎。項(xiàng)羽能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上豪氣蓋世，叱吒風(fēng)云。巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽破釜沉舟，以寡擊眾，全殲秦軍主力，客觀上為漢高祖進(jìn)入咸陽(yáng)，推翻秦朝創(chuàng)造了條件。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，破田榮，救彭成，救滎陽(yáng)，奪成皋，一生大戰(zhàn)數(shù)十次，多獲勝利。所以，古人稱他“有百戰(zhàn)百勝之才”。這樣的將才，霸才，卻為何落得一個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)呢？
前面有東坡之論：觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒以待其敝......
我詩(shī)中卻有此問(wèn)，敢問(wèn)當(dāng)年聽(tīng)范卿.是以不忍而失掌中天下哉。然此不忍豈彼不忍者。秦朝被推翻后，項(xiàng)羽在鴻門(mén)（今陜西臨潼附近）設(shè)宴招待漢高祖。在宴會(huì)上，項(xiàng)羽的謀士——亞父范增幾次示意項(xiàng)羽擊殺漢高祖，但項(xiàng)羽因不忍而不予理會(huì)。于是，范增便讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，想借機(jī)刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢(shì)緊迫，就出外召樊噲說(shuō)：“現(xiàn)在項(xiàng)莊拔劍舞，其意常常在沛公。”于是樊噲帶劍擁盾進(jìn)入宴會(huì)廳，指斥項(xiàng)羽不守信義，項(xiàng)羽被樊噲的氣勢(shì)所折服，漢高祖借機(jī)脫離險(xiǎn)境。
成王敗寇固可不論，然以性情中人，兼磊落之胸襟，豈甘玩弄權(quán)術(shù)者所能相提并論乎？霸王固君子，高祖乃為小人乎？
項(xiàng)羽精通十八般兵器,其中獨(dú)愛(ài)百兵之王--槍!傳說(shuō)項(xiàng)羽起兵之前會(huì)稽郡曾天降隕石,后項(xiàng)梁私下請(qǐng)當(dāng)?shù)罔T造兵器的名人們來(lái)用此石取鐵為項(xiàng)羽鍛造兵器,經(jīng)三天三夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍,長(zhǎng)一丈二尺九寸,重129斤,僅槍桿就有碗口般粗細(xì),項(xiàng)羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動(dòng),然項(xiàng)羽天生神力使此槍只有單手,后來(lái)更自創(chuàng)出一套無(wú)敵的槍法“單手十八挑”。
霸王別姬那一幕，無(wú)疑是項(xiàng)羽生命中的亮點(diǎn)?！妒酚?/span>·項(xiàng)羽本紀(jì)》中關(guān)於“霸王別姬”故事僅有寥寥數(shù)筆：
有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
“有美人名虞”，但是并沒(méi)有以后世流傳的“虞姬”其名稱呼；直到唐《括地志》等書(shū)才出現(xiàn)“虞姬”其名。當(dāng)然，“姬”只是代稱，并非虞姬的本名。虞姬其人有姓無(wú)名，名早已漶滅在歷史斷裂的黑洞裏了，五代時(shí)期的詞牌名則乾脆以“虞美人”呼之。
可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細(xì)節(jié)兼好奇的司馬遷卻沒(méi)有錄入《史記》。唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：歌曰：漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。
英雄美人，可惜英雄到了山窮水盡的地步，而美人重情，不愿落到敵人手里茍且殘生。千古為之感慨的故事。也有人懷疑，美人是否奸細(xì)，這樣的和歌的確有喪氣之嫌。有一點(diǎn)可以肯定，假如伊人不死，項(xiàng)羽一定還有心力存活下去，卷土重來(lái)。心愛(ài)的人死了，他的心也徹底死了。
“勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒.江東子弟多才俊,卷土重來(lái)未可知.” 題烏江亭杜牧
記得以前我也和過(guò)一首詩(shī)，幸好存在博客，等我找來(lái)：
烏江亭 項(xiàng)羽
羞道當(dāng)時(shí)意氣真，徒留身后語(yǔ)如塵。江亭豈拒風(fēng)波累，倚劍長(zhǎng)天為此因。
注：烏江亭，在今安徽省和縣?！稘h書(shū)陳勝項(xiàng)籍傳》載，“羽引東欲渡烏江。烏江亭長(zhǎng)謂羽曰：'江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)，亦是王地。愿大王急渡，今獨(dú)臣有船，漢軍至，亡以渡。’羽笑曰：'天亡我，何渡為？且籍與江東子弟八千人渡而西，今亡一人還，縱江東父老憐而王我，我何面目見(jiàn)之哉？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？’后自刎而死。
太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也，及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寐而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！
無(wú)雙譜人物志 其四 東方朔 大夫割肉稱豪爽
真堪盛世一奇才，大隱宮廷圣意裁。或有前緣出仙籍，偶臨北極小蓬萊。
杳冥乘此浮云送，天道于斯時(shí)命哀。歸去逍遙孰與釣，惜乎羽翼折高臺(tái)。
【割肉】唐杜甫《社日兩篇》之一：“尚想東方朔，詼諧割肉歸。”
《漢書(shū)·東方朔傳》：“久之，伏日，詔賜從官肉。大官丞日晏不來(lái)，（東方）朔獨(dú)拔劍割肉，謂其同官日：'伏日當(dāng)蚤歸，請(qǐng)受賜。’即懷肉去。大官妻之。朔人，上曰：'昨賜肉，不待詔，以劍割肉而去之，何也？”朔免冠謝。上曰：'先生起自責(zé)也。’朔再拜曰：'朔來(lái)！朔來(lái)！受賜不待詔，何無(wú)禮也！拔劍割肉，壹何壯也！割之不多，又何廉也！歸遺細(xì)君，又何仁也！’上笑曰：'使先生自責(zé)，乃反自譽(yù)！’復(fù)賜酒一石，肉百斤，歸遺細(xì)君。”細(xì)君指妻子。來(lái)蘇軾《上元侍飲》：“歸來(lái)一點(diǎn)殘燈在，猶有傳柑遺細(xì)君。”
東方朔（公元前154～前93），西漢辭賦家。字曼倩。平原厭次（今山東惠民）人。武帝即位,征四方士人,東方朔上書(shū)自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫”（《漢書(shū)·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè),棄成功,就敗事”（《漢書(shū)·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待,不得重用,于是寫(xiě)《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。東方朔原有集2卷,久佚；明人張溥編有《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中?！?/span>
有才的人大多恃才傲物.東方朔性滑稽，善詼諧，好作驚人之語(yǔ)，敢于向皇帝進(jìn)諫。兩漢時(shí)期，在民間即廣為流傳著他的傳說(shuō)故事，許多奇言怪語(yǔ)都附會(huì)到他的身上。從漢代到南北朝，東方朔成了雜史雜傳體志怪小說(shuō)的主要描寫(xiě)對(duì)象。
關(guān)于東方朔的身世，漢代以來(lái)即有許多軼聞傳說(shuō)。王充《論衡》說(shuō)：東方朔本姓金氏，變易姓名在朝為官，真實(shí)的身份是個(gè)度世的道人。
舊題班固撰《漢武故事》一書(shū)說(shuō)：東方朔是太白金星下凡，“下游人中，以觀天下”。還記他曾三偷西王母的壽桃。后來(lái)許多著名畫(huà)家都以此為作畫(huà)內(nèi)容。傳世的宋金時(shí)代版畫(huà)和明代唐伯虎及現(xiàn)代齊白石都有表現(xiàn)這個(gè)內(nèi)容的作品。唐伯虎的題畫(huà)詩(shī)：“王母東鄰劣小兒，偷桃三度到瑤池，群仙無(wú)處追蹤跡，卻自持來(lái)薦壽厄。”
《東方朔別傳》則說(shuō)：東方朔生三日而父母俱亡，鄰婦拾而育養(yǎng)之，以見(jiàn)時(shí)東方始明，因以為姓。后游鴻之澤，有老母采桑，自言為朔母。俄爾有一黃眉翁至，指采桑者曰：“昔為吾妻。”指東方朔曰：“此吾兒。”黃眉翁自稱已九千歲。這些說(shuō)法是指東方朔是神仙所生。關(guān)于東方朔身世的遺聞?shì)W事，虛虛實(shí)實(shí)，難于分辨。一笑也罷。
在歷史上，像東方朔這般似官非官，似隱非隱，進(jìn)退自如的人物，確實(shí)少見(jiàn)。武帝即位，征四方士人，東方朔也擠在這眾多渴望仕途的讀書(shū)人中上書(shū)自薦。他的自薦書(shū)足足有三千片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人方能扛得動(dòng)，武帝斷斷續(xù)續(xù)看了兩個(gè)月才看完。東方朔的自薦書(shū)里大致是這樣的意思：我東方朔十三歲才讀書(shū)，利用農(nóng)閑的三個(gè)冬天讀的文史書(shū)籍就已夠用了。十五歲學(xué)擊劍，十六歲學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，讀了22萬(wàn)字。十九歲學(xué)孫吳兵法和戰(zhàn)陣的擺布，懂得各種兵器的用法，諸如此類的書(shū)也有22萬(wàn)字。如今我已22歲，又高大，又帥氣，與歷史上很多英雄名士相比，絲毫不差。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧？“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”。
東方朔做了待詔金馬門(mén)以后，并未和他想象的那樣受到重用，武帝只是因?yàn)樗脑溨C滑稽而讓他為自己解悶。所以他行為乖張，甚至有一次喝醉酒后在皇宮中小便，這樣離譜的行為，估計(jì)想引武帝注意，順便出一口不得志的郁悶之氣。最終東方也沒(méi)有成為股肱之臣。武帝內(nèi)心究竟對(duì)他是什么看法，很難揣測(cè)?；蛟S他不是伯樂(lè)，或許是對(duì)這樣的奇才有所忌憚。也許是因?yàn)槠瘘c(diǎn)太高，一下子成了皇帝身邊的人，反而不利于以后仕途上的發(fā)展。不過(guò)，伴君如伴虎，他最終的退隱也就是失望后的行動(dòng)了。有專家研究發(fā)現(xiàn)，東方朔是踏上北極第一人，他的數(shù)本著作中都有北極的詳細(xì)描寫(xiě)。不管東方是否到過(guò)北極，他的確是當(dāng)時(shí)的大旅行家，足跡所至之處絕不限于中國(guó)國(guó)界，而他這一走，就是18年，一直到離開(kāi)這個(gè)世界。
東方朔詩(shī)選
歌
陸沉于俗。避世金馬門(mén)。
宮殿中可以避世全身。
何必深山之中蒿廬之下。
嗟伯夷
穹隱處兮窟穴自藏。
與其隨佞而得志兮。
不若從孤竹于首陽(yáng)。
七諫·初放
平生于國(guó)兮，長(zhǎng)于原野。
言語(yǔ)訥譅兮，又無(wú)強(qiáng)輔。
淺智褊能兮，聞見(jiàn)又寡。
數(shù)言便事兮，見(jiàn)怨門(mén)下。
王不察其長(zhǎng)利兮，卒見(jiàn)棄乎原野。
伏念思過(guò)兮，無(wú)可改者。
群眾成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，賢者滅息。
堯、舜圣已沒(méi)兮，孰為忠直？
高山崔巍兮，水流湯湯。
死日將至兮，興麋鹿同坑。
塊兮鞠，當(dāng)?shù)浪?，舉世皆然兮，余將誰(shuí)告？
斥逐鴻鵠兮，近習(xí)鴟梟，斬伐橘柚兮，列樹(shù)苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而來(lái)風(fēng)。
孰知其不合兮？
若竹柏之異心。
往者不可及兮，來(lái)者不可待。
悠悠蒼天兮，莫我振理。
竊怨君之不寤兮，吾獨(dú)死而后已。
七諫·沉江
惟往古之得失兮，覽私微之所傷。
堯、舜圣而慈仁兮，后世稱而弗忘。
齊桓失于專任兮，夷吾忠而名彰。
晉獻(xiàn)惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁義兮，荊文寤而徐亡。
紂暴虐以失位兮，周得佐乎呂望。
修往古以行恩兮，封比干之丘壟。
賢俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳。
苦眾人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷。
聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香。
正臣端其操行兮，反離謗而見(jiàn)攘。
世俗更而變化兮，伯夷餓于首陽(yáng)。
獨(dú)廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。
浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無(wú)光。
忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。
秋草榮其將實(shí)兮，微霜下而夜降。
商風(fēng)肅而害生兮，百草育而不長(zhǎng)。
眾并諧以妒賢兮，孤圣特而易傷。
懷計(jì)謀而不見(jiàn)用兮，巖穴處而隱藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行。
信直退而毀敗兮，虛偽進(jìn)而得當(dāng)。
追悔過(guò)之無(wú)及兮，豈盡忠而有功。
廢制度而不用兮，務(wù)行私而去公。
終不變而死節(jié)兮，惜年齒之未央。
將方舟而下流兮，冀幸君之發(fā)蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
原悉心之所聞兮，遭值君之不聰。
不開(kāi)寤而難道兮，不別橫之與縱。
聽(tīng)奸臣之浮說(shuō)兮，絕國(guó)家之久長(zhǎng)。
滅規(guī)矩而不用兮，背繩墨之正方。
離憂患而乃寤兮，若縱火于秋蓬。
業(yè)失之而不救兮，尚何論乎禍兇。
彼離畔而朋黨兮，獨(dú)行之士其何望？
日漸染而不自知兮，秋毫微哉而變?nèi)荨?/font>
眾輕積而折軸兮，原咎雜而累重。
赴湘、沅之流澌兮，恐逐波而復(fù)東。
懷沙礫而自沉兮，不忍見(jiàn)君之蔽壅。
七諫·怨世
世沉淖而難論兮，俗岒峨而嵾嵯。
清泠泠而殲滅兮，溷湛湛而日多。
梟鸮既以成群兮，玄鶴弭翼而屏移。
蓬艾親人御于床第兮，馬蘭踸踔而日加。
棄捐藥芷與杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然蕪穢而險(xiǎn)戲。
高陽(yáng)無(wú)故而委塵兮，唐虞點(diǎn)灼而毀議。
誰(shuí)使正其真是兮，雖有八師而不可為。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遙兮，偏與乎玄英異色。
西施媞媞而不得見(jiàn)兮，嫫母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼蟲(chóng)不知徙乎葵菜。
處愍愍之濁世兮，今安所達(dá)乎吾志。
意有所載而遠(yuǎn)逝兮，固非眾人之所識(shí)。
驥躊躇于弊輂兮，遇孫陽(yáng)而得代。
呂望窮困而不聊生兮，遭周文而舒志。
寧戚飯牛而商歌兮，桓公聞而弗置。
路室女之方桑兮，孔子過(guò)之以自侍。
吾獨(dú)乖剌而無(wú)當(dāng)兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，獻(xiàn)寶玉以為石。
遇厲武之不察兮，羌兩足以畢斮。
小人之居勢(shì)兮，視忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜囁嚅而妄作。
親讒諛而疏賢圣兮，訟謂閭娵為丑惡。
愉近習(xí)而蔽遠(yuǎn)兮，孰知察其黑白。
卒不得效其心容兮，安眇眇而無(wú)所歸薄。
專精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已過(guò)太半兮，然埳軻而留滯。
欲高飛而遠(yuǎn)集兮，恐離罔而滅敗。
獨(dú)冤抑而無(wú)極兮，傷精神而壽夭。
皇天既不純命兮，余生終無(wú)所依。
愿自沈于江流兮，絕橫流而徑逝。
寧為江海之泥涂兮，安能久見(jiàn)此濁世？
七諫·怨思
士窮而隱處兮，廉方正而不容。
子胥諫而靡軀兮，比干忠而剖心。
子推自割而飼君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荊棘聚而成林。
江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。
賢者蔽而不見(jiàn)兮，讒諛進(jìn)而相朋。
梟鸮并進(jìn)而俱鳴兮，鳳皇飛而高翔。
原壹往而徑逝兮，道壅絕而不通。
七諫·自悲
居愁懃其誰(shuí)告兮，獨(dú)永思而憂悲。
內(nèi)自省而不俟兮，操愈堅(jiān)而不衰。
隱三年而無(wú)決兮，歲忽忽其若頹。
憐余身不足以卒意兮，冀一見(jiàn)而復(fù)歸。
哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。
身被疾而不閑兮，心沸熱其若湯。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長(zhǎng)。
哀獨(dú)苦死之無(wú)樂(lè)兮，惜余年之未央。
悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)。
鳥(niǎo)獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于無(wú)報(bào)？
苦眾人之皆然兮，乘回風(fēng)而遠(yuǎn)游。
凌恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。
悲虛言之無(wú)實(shí)兮，苦眾口之鑠金。
遇故鄉(xiāng)而一顧兮，泣歔欷而沾衿。
厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。
邪氣入而感內(nèi)兮，施玉色而外淫。
何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。
徐風(fēng)至而徘徊兮，疾風(fēng)過(guò)之湯湯。
聞南籓樂(lè)而欲往兮，至?xí)抑埂?span lang="EN-US">
見(jiàn)韓眾而宿之兮，問(wèn)天道之所在？
借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。
駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦眾人之難信兮，原離群而遠(yuǎn)舉。
登巒山而遠(yuǎn)望兮，好桂樹(shù)之冬榮。
觀天火之炎煬兮，聽(tīng)大壑之波聲。
引八維以自道兮，含沆瀣以長(zhǎng)生。
居不樂(lè)以時(shí)思兮，食草木之秋實(shí)。
飲菌若之朝露兮，構(gòu)桂木而為室。
雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。
鹍鶴孤而夜號(hào)兮，哀居者之誠(chéng)貞。
七諫·哀命
哀時(shí)命之不合兮，傷楚國(guó)之多憂。
內(nèi)懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。
惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分離。
測(cè)汨羅之湘水兮，知時(shí)固而不反。
傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠(yuǎn)。
處玄舍之幽門(mén)兮，穴巖石而窟伏。
從水蛟而為徙兮，與神龍乎休息。
何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠(yuǎn)。
哀形體之離解兮，神罔兩而無(wú)舍。
惟椒蘭之不反兮，魂迷惑而不知路。
原無(wú)過(guò)之設(shè)行兮，雖滅沒(méi)之自樂(lè)。
痛楚國(guó)之流亡兮，哀靈修之過(guò)到。
固時(shí)俗之溷濁兮，志瞀迷而不知路。
念私門(mén)之正匠兮，遙涉江而遠(yuǎn)去。
念女?huà)林畫(huà)孺沦?，涕泣流乎于悒?/font>
我決死而不生兮，雖重追吾何及。
戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產(chǎn)。
哀高丘之赤岸兮，遂沒(méi)身而不反。
七諫·謬諫
怨靈修之浩蕩兮，夫何執(zhí)操之不固。
悲太山之為隍兮，孰江河之可涸。
愿承閑而效志兮，恐犯忌而干諱。
卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。
玉與石其同匱兮，貫魚(yú)眼與珠璣。
駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。
年滔滔而自遠(yuǎn)兮，壽冉冉而愈衰。
心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無(wú)冀。
固時(shí)俗之工巧兮，滅規(guī)矩而改錯(cuò)。
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮，誠(chéng)無(wú)王良之善馭。
見(jiàn)執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去。
不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)。
弧弓弛而不張兮，孰云知其所至？
無(wú)傾危之患難兮，焉知賢士之所死？
俗推佞而進(jìn)富兮，節(jié)行張而不著。
賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽(yù)。
邪說(shuō)飾而多曲兮，正法弧而不公。
直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。
棄彭咸之娛樂(lè)兮，滅巧倕之繩墨。
菎蕗雜于黀蒸兮，機(jī)蓬矢以射革。
駕蹇驢而無(wú)策兮，又何路之能極？
以直針而為釣兮，又何魚(yú)之能得？
伯牙之絕弦兮，無(wú)鐘子期而聽(tīng)之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同類者相似。
飛鳥(niǎo)號(hào)其群兮，鹿鳴求其友。
故叩宮而宮應(yīng)兮，彈角而角動(dòng)。
虎嘯而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往。
音聲之相和兮，言物類之相感也。
夫方圜之異形兮，勢(shì)不可以相錯(cuò)。
列子隱身而窮處兮，世莫可以寄托。
眾鳥(niǎo)皆有行列兮，鳳獨(dú)翔翔而無(wú)所薄。
經(jīng)濁世而不得志兮，愿?jìng)?cè)身巖穴而自托。
欲闔口而無(wú)言兮，嘗被君之厚德。
獨(dú)便悁而懷毒兮，愁郁郁之焉極！
念三年之積思兮，愿壹見(jiàn)而陳詞。
不及君而騁說(shuō)兮，世孰可為明之。
身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚(yáng)。
眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
亂曰：鸞皇孔鳳日以遠(yuǎn)兮，畜鳧鴐鵝。
雞鶩滿堂壇兮，鼉黽游乎華池。
要褭奔亡兮，騰駕橐駝。
鉛刀進(jìn)御兮，遙棄太阿。
拔搴玄芝兮，列樹(shù)芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！
七言
折羽翼兮摩蒼天。
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