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佚名2015-03-13 10:30植樹造林：我國的傳統(tǒng)，道家經(jīng)典的闡釋我國自古以來就有植樹的傳統(tǒng)?！渡胶＝?jīng)》中“夸父追日”的傳說，說夸父臨死前扔掉手中柱杖，化為森林，造福于人類，反映我們祖先植樹造林的美好愿望?！抖Y記》說：“孟春之月，盛德在木”，意思說春天植樹造林，是最大的道德行為。在父系氏族社會后期的虞舜時代，就設(shè)立了執(zhí)掌山林的官員“虞官”。夏禹時出現(xiàn)了保護(hù)林木的行政法規(guī)，《周書·大聚篇》說：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長”。殷商時期，甲骨文上已記載人們在房前屋后栽花植樹的情景；公元前1000多年的西周，國家就成立了“林衡”、“山虞”管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管種植、護(hù)林等事務(wù)，為動員群眾植樹，甚至作出“不種者，無槨”（不種樹的人死后不給棺材）的規(guī)定。廣州純陽觀道眾參與海珠區(qū)植樹活動（資料圖）類似的思想在道教經(jīng)典中也多有闡釋。道教《洞玄靈寶太上六齋十直圣紀(jì)經(jīng)》講到道教十善，其第七為：“念放生養(yǎng)物，種諸果林。”第八為：“念道邊舍井，種樹立橋?！薄短细袘?yīng)篇》云：“昆蟲草木，猶不可傷?！薄段牟劬廁v文》云：“禁火莫燒山林?！钡鹊?，許多道經(jīng)典籍，都是對植樹造林大加贊許。三國東吳高道、名醫(yī)董奉，醫(yī)術(shù)精湛，濟(jì)貧善施，為人治病不收財禮。他只要求治好一個輕病人，種一株杏樹，治好一個重病人，種五株杏樹。天長地久，他的房前屋后竟有10萬余株杏樹，人稱“董林杏仙”。后來，每當(dāng)杏子成熟，董奉就把它換成糧食，賑濟(jì)窮人，在道教界、中醫(yī)界成為美談。如今放生之舉遍布各地，而其弊端也逐漸顯現(xiàn)。如動物屢放屢被捉，放生后無法生存，更有甚者，放生物種非本土生物，放生以后大肆繁殖，大肆捕食其他物種，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境，這樣的放生，有害而無益，更談不上是什么功德。植樹則不然，有益而無害。當(dāng)今世界，污染嚴(yán)重。其主要原因就在于濫伐樹木，破壞植被，致使資源匱乏，環(huán)境污染嚴(yán)重。所以當(dāng)今順應(yīng)時代的善舉，當(dāng)屬植樹造林無疑。廣州純陽觀道眾參與海珠區(qū)植樹活動（資料圖）植樹造林，亦有種種功德第一、身得長壽《高上玉皇心印妙經(jīng)》云：“不凋不殘，松柏青青?！睒淠緣勖L遠(yuǎn)，千萬年猶有不死之木，如此而言，則植樹能獲長壽之福。第二、身心清靜樹木能消除諸多穢氣，故道教蕩穢多用楊柳灑凈，清潔壇場，莊嚴(yán)諸天。如此而言，則植樹能獲身心清靜之福。第三、不懼妖邪桃枝棗木，自古為除邪鎮(zhèn)煞之上品，雷擊之木尤為上品，受天地日月精華，故鬼妖聞名喪膽。如此而言，則植樹者不遭精邪侵?jǐn)_之禍。第四、無諸病苦樹木多可入藥，能平邪氣，能治百病。能調(diào)五臟，能順氣血。故植樹者能得身無病苦之福。第五、家宅平安植樹造林，其最大意義在于恢復(fù)生態(tài)平衡，保護(hù)地球家園。如此而言，則植樹者能獲家宅平安幸福之樂。第六、父母延年樹木青翠，椿萱并茂，則堂中二老長命百歲。如此則植樹者堂中父母益壽常年。第七、財源廣進(jìn)青青翠竹，象生長之財源，郁郁黃花，征滾滾之利市。故植樹者財神見喜，福祿倍增。第八、升官進(jìn)學(xué)丹桂飄香，學(xué)子莘莘福緣深厚；魁星點斗，文昌帝君喜善禍淫。故植樹者必蒙文昌大帝默佑，聰明大進(jìn)，智巧洪開，獨占鰲頭，平步青云。第九、人際和合合歡連理，樹中之有情意者，迎春迎賓，多添人間之喜慶。故植樹者，家庭和睦，夫妻和順，人緣殊勝，多遇貴人。第十、道業(yè)增進(jìn)古松翠柏，野鶴任縱橫，青竹白蓮，孤云常自在。故植樹者能得身心清靜，道業(yè)增進(jìn)之福。如上所述，植樹有種種不可思議之功德，較之放生更為順應(yīng)時代、社會，望諸位同道，廣為宣揚，則功德無量，福不唐捐！廣州純陽觀道眾參與海珠區(qū)植樹活動（資料圖）