1《道德經(jīng)》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。”
“道”若用言語來可以表述，那就不是常“道”；“名”若用文辭可以命“名”，那就不是常“名”。 “無”的命名用來表述天地渾沌未開之狀，“有”的命名是萬物產(chǎn)生的本原。
2.《道德經(jīng)》第二章：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”
天下人都知道美之所以為美，那是因為有丑的存在；都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。 有與無相對相生，難與易相對相成，長與短相對而得以體現(xiàn)，高與下相對而相互包含， 音與聲相對而和諧，前與后相對而出現(xiàn)。這是永恒的。
3.《道德經(jīng)》第七章“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”
天地長久存在。天地之所以能夠長久地存在，是因為天地的一切運作都不是為自己，因而能夠長久生存。所以有道的人把自己放在眾人后面，反而能夠贏得愛戴和擁護，把自己置之度外，反而能夠保全自己的生命。正是由于他不自私才成就了他的事業(yè)。
4.《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
最善的人好像水一樣，水善于滋潤都萬物而不與之相爭，居住在眾人所不愿去的地方，所以最接近于道。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，如深潭一樣平靜。待人善于真誠、仁愛、無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡治理，處事善于得發(fā)揮所長，行動善于把握時機。所以沒有過失，沒有怨咎。
5.二十四章：企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
踮起腳跟想站得高，反而站立不穩(wěn)。邁大步而快走反而不能遠行。自我表現(xiàn)反而得不到彰明， 自我夸耀反而沒有功勞，自高自大者反而不被眾人尊重。
6.二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
有一個東西混然而成，先于天地而存在。它沒有聲音，沒有形體，寂靜而空虛，獨立長存而永不停息。循環(huán)運行而永不衰竭，可以做萬物之母。我不知道它的名字，勉強起個名字叫做“道”，再勉強給它命名為“大”。廣大無邊而運行不息，運行不息至遙遠無邊，遙遠無邊又返回寂靜空虛的本原。
7.三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
了解別人算智慧，了解自己算聰明，戰(zhàn)勝別人算有力，克制自己算剛強，知道滿足算富有。堅持不懈算有志，不離失本分的人能長久，身雖死而“道”仍存在，算是真正的長壽。
9 .三十九章：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生。
天得道而清明，地得道而寧靜，人得道而性靈，河谷得道而充盈。萬物得道而生長。
10. 四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間。
天下最柔弱的東西，穿行于天下最堅硬的東西中，無形的力量可以穿透沒有間隙的東西。
五十四章：以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。
五十五章：含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不博。 ｛攫 jué｝
六十三章：.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
六十六章：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
七十六章：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
七十七章：天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
八十章 ：甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
八十一章：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。
