“因?yàn)槎?，所以慈悲。?br>
日本法醫(yī)西尾元，或許不認(rèn)識張愛玲，但絕對是她這句話的共鳴者。
只因他從業(yè)20多年，解剖過3000多具尸體。
在談及尸體，人人聞之色變的今天，西尾元卻對尸體，擁有著常人難以理解的同情與悲憫。
常人看來，或許認(rèn)為“西尾元法醫(yī)病了”，但他卻悲呼搖頭道——“是這個(gè)社會病了?！?/strong>
2010年冬，西尾元把自己解剖3000多具尸體的心得，編輯成《法醫(yī)筆記》發(fā)表。
書是在12年前發(fā)表的，卻是在最近2年大火。
透過西尾元的書，人們才看懂，他剖開的不僅有死者的死因，還有諸多日本無法療愈的社會病癥。
他在書中得出了一個(gè)震驚所有日本國人的結(jié)論——“我們這個(gè)國家一定是生病了?！?/strong>
那么西尾元，為什么會發(fā)出這樣的悲呼呢？
我們通過以下兩個(gè)故事來剖析。
奇異性脫衣凍死者
在人類范疇內(nèi)，存在一種奇異的生物學(xué)現(xiàn)象，叫做“奇異性脫衣”。
人在瀕臨凍死時(shí)，可能會產(chǎn)生全身燥熱難忍的錯(cuò)覺，誘導(dǎo)自己把全身衣服扒掉，最終被活活凍死。
這些凍死者，并不是因?yàn)槊撘路鴥鏊馈?/p>
產(chǎn)生這種錯(cuò)覺，已是死亡的前兆，他們是必死的，只是脫衣加速了他們的死亡。
如1959年，舉世矚目的“俄羅斯烏拉爾山難”，就有多名登山者在皚皚雪山上，脫掉外衣被凍死。
當(dāng)然，本文的主旨，并不在于探討這奇異現(xiàn)象，西尾元發(fā)現(xiàn)的東西，遠(yuǎn)不止于此。
某年2月的一天，日本大雪一夜未停。
早上起來時(shí)，刺骨的寒意讓法醫(yī)西尾元隱隱之間感到不安。
果然，趕到法醫(yī)學(xué)教室時(shí)，已經(jīng)有一具冰冷的尸體，躺在不銹鋼解剖臺上。
但是，警察的態(tài)度是，沒有外傷，死因不明，所以才送來解剖。
解剖前，遠(yuǎn)處觀察死者體表特征時(shí)，西尾元很快就鎖定了一些關(guān)鍵印記——死者四肢肘部關(guān)節(jié)，存在多處微紅色斑狀變色。
通常來說，這是“凍死者”的典型印記。
在接下來的解剖過程中，西尾元發(fā)現(xiàn)，死者左側(cè)心臟的血液，以肉眼可見的顏色，比右側(cè)鮮紅。
普通人看來，這很正常，因?yàn)樽髠?cè)動脈血，含有大量氧氣，氧氣與血紅蛋白結(jié)合越多，顏色便越鮮紅。
而右側(cè)靜脈血，由于氧氣匱乏，會明顯暗紅。
但在西尾元的法醫(yī)角度，這種明顯區(qū)別，顯然是不正常的。
因?yàn)槿嘶钪鴷r(shí)，盡管左右心臟血液顏色有區(qū)別，但他們的色差，并非肉眼可見的明顯。
但是，眼前死者左右心臟流出的血液，卻顯得涇渭分明，存在突兀性色差。
從生物學(xué)上來說，人體血紅蛋白與氧氣的結(jié)合機(jī)制是，溫度越低，結(jié)合度越高，血液顏色越鮮紅，反之則越烏黑。
幾乎不假思索地，西尾元便得出結(jié)論——死者生前必定吸入了大量冷空氣！
原本西尾元尚未得出死者的最終死因，然而警察的一個(gè)線索，直接讓他把死者的死因鎖定為“凍死”。
警察說——“發(fā)現(xiàn)死者時(shí)，他只穿著內(nèi)衣褲。”
顯然，這一行為，符合“奇異性脫衣凍死者”的癥狀。
后來經(jīng)過一段時(shí)間的調(diào)查，警方傳來消息，經(jīng)過反復(fù)調(diào)查、走訪，確認(rèn)死者確實(shí)被凍死無疑。
然而，警方的又一句話，卻讓西尾元久久陷入沉思——“死者是在公寓被凍死的。”
這句話乍聽起來，沒什么，可仔細(xì)一審視，卻矛盾重重。
在公寓，且不說有房屋御寒，最起碼的棉被、衣物也應(yīng)該是有的，為什么還能被凍死？
這倒不是說死者死因，存在他殺之類的反轉(zhuǎn)。
對于自己的驗(yàn)尸結(jié)論，西尾元篤定不已，他一直相信一句話——尸體是不會騙人的！
為了弄清楚事情真相，西尾元又想方設(shè)法地向警方刨根問底。
然而得出的真相，卻讓他更加陷入痛苦中。
警方介紹，經(jīng)過走訪發(fā)現(xiàn)，死者生前曾遭遇職場危機(jī)，導(dǎo)致妻子離家出走，從此一蹶不振，過著寡居生活。
沒有了收入，又接連拖欠了幾個(gè)月房租，等房東上門催租時(shí)，發(fā)現(xiàn)無人應(yīng)答，打開門才發(fā)現(xiàn)，他早已成為一具冰冷的尸體。
此外，他的家里，沒有發(fā)現(xiàn)任何食物、錢財(cái)，連煤氣都斷了。
這就為他被活活凍死，提供了致命的條件。
從生物學(xué)上來說，人，并不是有衣服御寒，就可以避免被凍死的，還需要食物的熱量支持。
人體沒有食物熱量支持，體溫便會逐漸失衡，下降到37℃以下。
一旦低于平均溫度，即使是裹著棉被，也會被凍死。
因?yàn)檫@種寒冷，發(fā)于肌里，由內(nèi)而外，并非由外而內(nèi)，所以物理御寒，是沒有用的。
而之前西尾元對死者解剖，恰恰發(fā)現(xiàn)他的消化系統(tǒng)，空空如也，這更加驗(yàn)證了警方的判斷。
因此，確切地說，死者是在饑寒交迫中死去的。
饑餓是根本死因，寒冷只是誘因而已。
我們絕對無法想像，一個(gè)活在21世紀(jì)的新人類，住在高檔公寓中，在各種親緣關(guān)系與人情社交的庇護(hù)下，竟然能把自己活活餓死。
在生命的最后一刻，他仍舊拒絕向別人祈求援助以獲得食物。
他到底是對這個(gè)社會有多大的恐懼？又或者說對活著多不抱幻想，才以如此決絕的方式，告別這個(gè)世界？
到底是他病了，還是這個(gè)社會病了？
這個(gè)問題，迅速拷問著我們的靈魂，也一直縈繞在西尾元腦海里，讓他陷入了痛苦的沉思中。
在家人的環(huán)繞中，孤獨(dú)地死去
也許很多人會疑惑，“在家人的環(huán)繞中，還如何孤獨(dú)地死去？”
西尾元的又一個(gè)解剖案例，再一次帶我們認(rèn)識了人活著，孤獨(dú)的新高地。
某天，西尾元的解剖臺，再次搬來了一具男性尸體，大約40多歲。
解剖時(shí)，死者的氣管，流出大量膿液。
順著呼吸道直至肺部，全被膿液充斥。
西尾元作出診斷，死者因肺炎窒息而死。
可問題來了，對當(dāng)前發(fā)達(dá)的醫(yī)療技術(shù)來說，這種普通肺炎早已不是什么難以攻克的疑難雜癥，而且治療成本也不高。
盡管見慣了各種因疾病而死的死者，但在西尾元的職業(yè)生涯中，因普通肺炎而死的，這是頭一例。
帶著疑惑，西尾元詢問了警方，然而得到的回答，卻把他嚇了一跳
——“死者生前與父母住在一起，被發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)死去兩周了?！?/strong>
這個(gè)回答，怎么看都不正常。
既然有父母在，那么他多少是存在看病的條件的，為何最終卻養(yǎng)病為患，以至丟了性命？
更加費(fèi)解的是，有家人在，為何又在死去兩周后才發(fā)現(xiàn)？！
至此，西尾元已經(jīng)意識到，這又是一個(gè)病態(tài)的死亡案例。
果然，后來從警方處得到的最終調(diào)查結(jié)果，再次印證了他的判斷。
警方發(fā)現(xiàn)，死者雖與父母同住一個(gè)屋檐下，但卻與父母近二十多年老死不相往來。
絕大多數(shù)時(shí)候，他都是宅在自己的房間里，足不出戶。
警方調(diào)查死者生前履歷發(fā)現(xiàn)，他竟然還是標(biāo)準(zhǔn)的大學(xué)高材生。
據(jù)他的父母介紹，二十多年前，兒子從大學(xué)畢業(yè)，找了一份不錯(cuò)的工作。
然而沒多久，便遭遇職場危機(jī)被解聘。
接下來，雖然又接連找了多次工作，但都因性格問題，無法勝任工作或社交而被解聘。
最終，他干脆放棄了。
每天把自己關(guān)在屋子里，逃避現(xiàn)實(shí)。
在這期間，他的脾氣越來越暴躁，從剛開始的不見生人，到不與別人說話，甚至到最后會因?yàn)榘謰屵M(jìn)入他的房間而大打出手。
久而久之，他的父母，已經(jīng)接受并習(xí)慣了兒子的這一行為，與他過上了同住一個(gè)屋檐下，老死不相往來的生活。
最近幾天，他的母親，突然發(fā)覺兒子的屋子，沒有了動靜。
鼓起勇氣推開門才發(fā)現(xiàn)，兒子躺在地板上，早已成為一具木乃伊狀的尸體。
這并非虛構(gòu)故事，西尾元通過寫實(shí)筆調(diào)告訴我們，這是發(fā)生在日本的真實(shí)案例。
并且，這樣與家人生活在一起，卻孤獨(dú)地活著的人，在日本并不在少數(shù)。
在我們的認(rèn)知中，血緣親情，應(yīng)該是凌駕于一切人緣關(guān)系的存在。
在生命活動遭遇危機(jī)時(shí)，無論是人，還是動物，都存在向父母親緣求助的本能。
就本案例來說，死者生前，與父母并無無法解開的矛盾與宿怨，他的行為完全是出于對社會的恐懼，對社交的逃避。
我們或許能夠理解死者生前逃避現(xiàn)實(shí)的行為。
但就像西尾元一樣，我們絕對無法理解，到底是多大的恐懼，才會讓他違背生物本能，拒絕向自己最親近的人，請求幫助，度過難關(guān)。
西尾元對此歸結(jié)說，這是因?yàn)槿毡救舜嬖谝环N根深蒂固的意識——不給人添麻煩！
筆者尤記得，1972年日本首相田中角榮訪華時(shí)，把日本帝國主義對中國的侵略，簡單歸結(jié)為“給中國人民添了麻煩！”使毛主席和周總理勃然大怒。
因?yàn)閲榕c文化差異，我們雖然無法理解，更無法原諒日本對過去的罪行輕描淡寫地洗白。
但事實(shí)是，“添麻煩”在日本，確實(shí)是最高程度的反省、道歉。
“不給人添麻煩”，已經(jīng)被日本人，公認(rèn)為社交禮貌的最高自覺。
然而，這種禮貌，一定程度上，卻成為了壓死無數(shù)日本社交障礙者的最后一顆稻草。
這也引發(fā)了我們對日本這一社交禮貌的思考，這到底算不算是一種“社會病態(tài)”呢？
病態(tài)的“8050問題”
在西尾元《法醫(yī)筆記》中，類似這樣非正常死亡的病態(tài)案例，并非個(gè)案，而是多數(shù)。
其中，最引起西尾元思考的是日本的“8050問題”。
它正嚴(yán)重侵蝕、毒害著當(dāng)今的日本國民，成為一種令人觸目驚心的社會頑疾。
一份日本外務(wù)省的調(diào)查顯示，日本每天足不出戶的青年人大約有54萬人，中年人有61萬人。
如今的日本，80歲的老父親、老母親，照顧50歲兒女的現(xiàn)象，屢見不鮮。
它正慢慢成為日本滋生家庭慘禍或悲劇的最大溫床。
因?yàn)槔先?，總有一天會撒手人寰?/strong>
留下的兒女，因?yàn)榕c社會脫節(jié)，缺乏社交與生產(chǎn)能力，往往會走上兩條極端的道路：
一、害怕社交，把自己關(guān)死在家中。
二、因怨生恨，繼而產(chǎn)生報(bào)復(fù)性人格，以極端方式無差別殺人，報(bào)復(fù)社會，然后再以自殺的方式結(jié)束自己的生命。
尤其是后者，在日本時(shí)有發(fā)生。
換另一個(gè)角度，如果是年輕人先老人死去，那留下的老人，在日本這個(gè)存在快生活節(jié)奏的國度，注定活得喘不過氣來。
他們的晚景，大多以孤獨(dú)地死亡而告終，使得日本每年有近3萬人在孤獨(dú)中死去，近百萬人的生命在孤獨(dú)中風(fēng)雨飄搖。
如今的日本，很多家庭，全靠男人工作養(yǎng)活全家。
一旦男人遭遇職場危機(jī)，往往預(yù)示著一個(gè)家庭的崩塌，許多女人會毫不猶豫離開，尋找能給自己提供生活保障的人，這也是日本孤獨(dú)男人倍增的原因。
與此同時(shí)，太過極端的教條主義，也根深蒂固在日本國民的社交禮儀里，使得日本人之間，看起來很近，實(shí)際卻戴著一層面具社交，隔閡越來越大。
這種教條禮儀中，“不給人添麻煩”恰恰是最典型的例子。
這些都是日本社會的通病。
西尾元原以為自己解剖尸體，是為了告慰死者，安撫生人。
沒想到的是，解剖過3000多具尸體后的最大發(fā)現(xiàn)，卻讓他猝不及防，并陷入痛苦的沉思——日本國人，最大的死因，并非來自自身，而是來自于社會。
在《法醫(yī)筆記》的最后，西尾元以清醒者的口吻悲呼——“我解剖3000多具尸體后發(fā)現(xiàn)，我們這個(gè)國家一定是病了！”
參考資料：《法醫(yī)筆記》——西尾元
