玉鏟、玉斧和玉鉞
玉鏟最早見于新石器時期，山東大汶口文化、龍山文化，甘肅、青海一帶的齊家文化等都有出土。玉鏟的形制源于新石器時代的工具石斧，二者在外形上一致，但從考古出土的玉鏟觀察，一般均無使用痕跡，可以斷定它己從實用的工具中分離出來，成為氏族社會祭祀或儀仗專用器物。
這一時期各地所出土的玉鏟形制特點不一，考古學中一般把一端有刃的扁平長方形或梯形玉器定名為玉鏟，有的鏟在端部有鉆孔。新石器時代的玉鏟除山東龍山文化個別器物琢有早期獸面紋外，均是光素的。
玉斧是一種扁平梯形器，上端有孔，可縛扎執(zhí)柄，下端為刃，如刃部寬大即叫鉞。史前時期，石斧曾被作為一種實用的殺人武器，后以玉制成，便演化為氏族酋長或部落聯(lián)盟首領(lǐng)執(zhí)掌的王權(quán)象征物。
玉鉞自新石器晚期開始出現(xiàn)，目前所知新石器時代形態(tài)最完整的當數(shù)浙江良渚文化出土的玉鉞。整套玉鉞由冠飾、鉞身、端飾組成，鉞身扁平呈“風”字形，頂窄刃寬，刃部呈弧形，近頂端有一小圓形穿孔；鉞正背兩面刃部上角用浮雕琢出“神獸紋”圖形，下角琢淺浮雕神鳥。整個鉞身加工精致無使用痕跡，表明玉鉞在當時是一種儀仗器。
商周時期，玉鉞仍然沿用，此時玉鉞形制較之新石器時代有了較大的變化。鉞形式仍呈“風”字形，但中央孔洞加大，使整個器物看起來如環(huán)狀，刃部亦由弧形變成折刃。商代玉鉞有的在刃兩側(cè)飾扉牙。此時玉鉞的用途也是儀仗用，周以后玉鉞不再使用。
玉鉞
夏
長11.3厘米
二里頭文化遺物。鉞是一種兵器，然而玉鉞卻不能作為武器，應(yīng)是由鉞演化而來的一種典禮上的儀仗器。
玉斧
紅山文化
17.5×0.7厘米
估 價：RMB 250000
岫巖玉質(zhì)，制作精致，通體磨光。玉斧呈碧綠色，有透明感，有沁痕，雙面弧刃。通體扁孚近似于長方形，斧頭刃處有缺，下端中間有直徑為0．7厘米的對鉆小圓孔。
仿黃玉云紋鏟
清乾隆
11×O.5厘米
估 價：RMB 15000
黃玉，刃端多黃褐色沁。長方形，弧刃，以細陰線刻勾云紋及獸面紋，纖細流暢，頗有仿漢之韻昧。
白玉螭龍紋鉞
清
4.7厘米
估 價：RMB 12000-15000
鉞的中腹前后皆為素面，上下兩頭浮雕兩條螭龍，玉質(zhì)潔自。
玉刀
玉刀略呈扁平長方形，有孔，是由石刀發(fā)展而來。早在新石器時代已有發(fā)現(xiàn)，此后的夏商仍有生產(chǎn)，西周己消失，推測為古代代表權(quán)威和地位的玉儀仗器。玉刀主要見于陜西神木石峁龍山文化遺址，從出土實物看，器為雙面刃，磨制光滑，背部有2到5個穿孔，有的尾端中部亦有一孔，用于固定綁縛。天津藝術(shù)博物館收藏的龍山文化墨玉刀，通體漆黑光潔，刀體狹長，雙面刃，較鋒利；背部有三孔，單面鉆成，為裝柄扎結(jié)之用。其形制、做工、玉質(zhì)與陜西神木石峁龍山文化遺址所出土的墨玉刀相似。類似此種扁薄、單數(shù)穿孔造型的玉刀，在山西龍山文化的陶寺遺址和山東友山文化遺址中均有出土。夏代玉刀呈長條梯形，雙面刃，近背部有平行、等距的多個圓孔，器左右兩側(cè)有對稱的齒牙，有的器面上還琢橫、直或菱形陰刻線。商代出現(xiàn)一種帶有短柄的長條形玉刀，雙面刃，刀尖上翹，制作細致。如商代婦好墓出土的龍紋刀，翹首直柄，刀背上雕出齒形凸棱，兩側(cè)飾龍紋；龍頭朝向柄部，龍身修長并飾有菱形紋和三角紋；刀身后端穿孔，便于與柄連縛。
骨柄玉石刀
紅山文化晚期
長18.3厘米
估 價：RMB 30000—40000
骨柄呈弧線狀，出現(xiàn)鈣化現(xiàn)象。刀形是彎背弧刃狀，嵌玉石刀片的骨柄槽由后柄部直通尖端，在槽內(nèi)嵌入玉石片。刀刃由4片玉石葉片拼成，中間兩片為長方形赭紅包玉髓石葉，兩端的邊刃呈圓弧的三角形，質(zhì)地是白色瑪瑙。
七孔大玉刀
夏
長65厘米
二里頭文化遺物。玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。體扁平，呈肩窄刃寬的寬長梯形，兩側(cè)有對稱的凸齒，近肩處有等距且排成一直線酌7個圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何紋圖。此器保存完好，且有迄今所見最精美的飾紋，堪稱絕品。
龍紋大玉刀
商晚期
此玉刀凹背凸刃，器身狹長，短柄，雙面刃，刀尖上翹，背脊上雕鋸齒形扉棱，近背處兩面以陰線飾龍紋，刀身后端靠近柄處有一穿孔。
玉刀
戰(zhàn)國
長25厘米
估 價：RMB 30000—40000
此玉刀呈長條弧形，單面凹刃，柄窄，柄端鏤空，線條流暢。
附：夏代玉器特征初探
近30年來，考古學家在夏代疆域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種既不同于新石器時代又不同于商代的獨特文化，這就是被考古學家命名的二里頭文化。雖然二里頭文化不等于夏代文化，但它顯著的文化特征和豐富的文化遺存成為夏文化研究的寶庫。從二里頭出土的文物來看，夏代玉器材料主要為角閃石軟玉和綠松石兩大類，角閃石軟玉質(zhì)地普遍欠佳，石感明顯，透明度和滋潤感不高，大多玉器沁蝕較重，有些沁成雞骨白。玉器多大件禮儀玉，少小件飾玉；多扁平幾何造型，少立體動物造型。大多光素無紋，以質(zhì)為美，所飾花紋大多不在器物主要部位，而在旁邊，主要裝飾花紋有陰刻細線紋和扉牙兩類。鉆孔多為一面鉆穿，一頭大一頭小，光滑圓整，一器數(shù)孔，大小基本一致。
玉戈
戈是商周流行的一種兵器，以玉為戈始見于二里頭文化，其后流行于商、周兩代。由于玉石本身質(zhì)地堅脆，無法將玉戈用于實戰(zhàn)搏擊，且大量出土的玉戈無使用痕跡，可知商周時期的玉戈應(yīng)是一種儀仗器。
玉戈形制的演變可以分為兩個階段。第一階段包括二里頭文化期和早商二里崗期。此期玉戈的特點為尺寸普遍較大，一般在30厘米左右。最長者出土于湖北黃陂盤龍城商代遺址，長達97厘米。戈援部(刃部)略呈弧度，直內(nèi)(后端)，多數(shù)無中脊僅有鈍脊。除部分在內(nèi)上飾有簡單的弦紋外，一般無紋飾。第二個階段為殷墟時期即商代晚期，玉戈尺寸變小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟后期長度在1 5厘米以內(nèi)，小的僅4至5厘米。戈有直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊。內(nèi)上飾平行的粗陽紋，或者在內(nèi)及援上陰刻獸面紋和變形云紋。部分戈內(nèi)直接雕成鳥頭狀。傳世品中亦常見以玉為援，用銅鑄成鳥頭狀內(nèi)嵌接而成的銅內(nèi)玉戈。
西周玉戈形制與商晚期相似，普遍不飾紋飾，制作不及商代精細。西周以后玉戈趨于消亡，春秋戰(zhàn)國時零星可見的玉戈，仍保留了周代的特點。春秋玉戈鋒作三角形，援身上刃微外弧，下刃稍直，刃頗鋒利，中部起脊，內(nèi)之尾端作斜角狀，援、內(nèi)間中部穿一孔。漢代玉戈有所變制，一種援呈尖首長方形，上飾多組紋飾，援前端為對稱盤繞的雙龍紋，中間是谷紋，后端作幾何紋和龍鳳紋，背面平素，內(nèi)窄，長方形，上穿兩孔。另一種玉戈援呈弧形，鋒端如橄欖尖，兩側(cè)有刃，中脊為窄條，并有橫凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)，上皆飾勾連云紋，內(nèi)呈長方形，亦飾勾連云紋，胡部與內(nèi)部分別鏤3個和1個長方形的小孔洞。漢后玉戈不常出現(xiàn)了。
玉戈
商早期
長31.8厘米
估 價：RMB 96000一144000
成交價：RMB 118592
此玉戈線條流暢，質(zhì)地瑩潤，為玉中之上品
青玉矛銅骰
商晚期
通長21厘米
淡綠色玉矛，中間有脊線，尖鋒。作銅質(zhì)蛇頭銜矛形，蛇頭蛇身均由綠松石碎塊鑲嵌而成，蛇鱗紋隱約可見。工藝精湛，設(shè)計奇巧。
附：古人盤玉的方法
大凡出土的舊玉，多遭土的侵蝕，帶有各種色沁，收存后需以盤功使之恢復本性。前人認為，古玉器溫潤純厚，晶瑩光潔，尤其各種色沁之妙，如同浮云遮曰，舞鶴游天，富有無窮的奇致異趣，不僅悅?cè)酥浚夷軔側(cè)酥?。但古玉縱然具有最美的色沁，如不加盤功，則將隱而不彰，玉理之色更不易見，玉性不還復，形同頑石。故前人十分重視和講究盤玉之法，劉大同在《古玉辨》中論之頗詳，其將盤玉分為急盤、緩盤、意盤3種，曰：“急盤須佩于身邊，以人氣養(yǎng)之，數(shù)月質(zhì)稍硬，然后用舊布擦之，稍蘇，再用新布擦之，帶色之布切不可用，以白布粗布為相宜，愈擦則玉愈熱，不宜間斷，若晝夜擦之，灰土濁氣，燥性自然退去，受色之處自能凝結(jié)，色愈斂而愈艷，玉可復原，此急盤之法也；緩盤須常系腰中，借人氣養(yǎng)之，二三年色微變，再養(yǎng)數(shù)年，色即鮮明，佩至十余年后，或可復原，此言秦漢之舊玉，若三代古玉，非六七十年不易奏效，誠以玉入土年愈久，而盤愈難，因其所受地氣深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此緩盤之法也；意盅之法，人多不解，必須持在手內(nèi)，把玩之，珍愛之，時時摩挲，意想玉之美德，足以化我之氣質(zhì)，養(yǎng)我之性情，使我一生純正而無私欲之蒙蔽，至誠所感，金石為開，而玉自能復原矣，此意盤之法與急盤、緩盤之法不同，面壁工夫，能者鮮矣！”古玉一經(jīng)盤出，往往古香異彩，神韻畢露，逸趣橫生，妙不可言?！?/font>
玉衣、玉塞和玉握
喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等。因古人認為，以玉斂葬，可保護尸身不腐，使復活再生成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚隆⒂裎?、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。
玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服，由數(shù)千片小玉片相互穿聯(lián)而成。根據(jù)編綴線縷質(zhì)地的不同，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等。古代上層貴族按照各自地位的不同，分別享用不同的玉衣。玉衣的雛形為西周時的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。腮、下頦、髭須等13片組成，各琢成其形。有的還上刻紋飾，均有小孔，覆于死者臉面上。
玉塞即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的器物。雙眼塞，也稱眼蓋，多作橢圓形或杏葉形；雙耳塞、雙鼻孔塞和肛門塞，則作圓柱形，一頭大另一頭稍小，耳塞還有做成八棱形柱式樣的；由于口塞不能全部含在口中，所以還有一種含在死者口中的“殆”，其造型為玉蟬、玉珠、玉管、玉片等；最后還有生殖器塞，它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器。
玉握為死者手中握著的器物，古人認為死時不能空手而去，要握著財富及權(quán)力。新石器時期是以獸牙握在手中；商周時期，死者手中多握數(shù)枚貝幣，因為古人認為貝是財富的象征。到了漢代，則在長條圓柱上加琢簡單線條，也就是漢代最常用的“漢八刀”雕法，雕成一只玉豬。因為豬是財富的象征，因此成為漢代最流行的玉握。玉豬造型多樣化，也有的較為寫實，生動可愛。另外還有璜形玉器作為玉握的。
青玉面罩
西周
最大直徑10.7厘米
青綠色玉質(zhì)，面罩由13塊各形玉片組成，它們分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡須，合成五官七竅。形象寫實如生，此玉面罩是迄今所見最早一例。
金縷玉衣
西漢
長1.88厘米
頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用5塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒構(gòu)成，各部分都是彼此分離的。前片制成胸部寬廣、腹部鼓起的體形，后片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。前胞和后背共置玉璧18塊，并有一定的排列方式。在五衣的頭部，有眼蓋，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉制成的．整套玉衣形體肥大，披金掛玉，共用玉片2498片，由1100克的金絲聯(lián)綴而成。
玉豬
西漢
5×13.5厘米
集圓雕、陰刻，淺浮雕與一體。此對玉豬形體肥碩，作奔跑狀。形態(tài)逼真。憨態(tài)可掬。
玉豬
漢
11×2.5厘米
此件玉豬，玉質(zhì)青白呈半透明，采用“漢八刀’琢法，寥寥數(shù)刀，即形神兼?zhèn)洹?/font>
玉豬
漢
10.7×2.5厘米
俯伏玉豬一對，造型樸拙，細部以簡潔有力的“漢八刀”雕成，底部光素無飾。
附：玉衣的演化
受科學發(fā)展水平和認識能力的限制，玉能使人永生的觀念在中國古代各個歷史時期受到的重視程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認為玉石可以保存尸身，使之不朽的觀點在各個時期流傳的范圍也不相同。根據(jù)出土文物考證，斂葬用玉最早始于商周時期，到了春秋戰(zhàn)國時期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。漢朝初期使用的斂服玉匣就是源于綴玉面幕和綴玉衣服。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時期。當時人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。漢代皇帝和貴族，死時穿“玉衣”(又稱“玉匣”)入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來的，分別稱為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。由于金縷玉衣象征著帝王貴族的身份，有非常嚴格的制作工藝要求，漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專門從事玉衣制作的“東園”。這里的工匠對大量的玉片進行選科、鉆孔、拋光等10多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部位設(shè)計成不同的大小和形狀。制作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當于當時100戶中等人家的家產(chǎn)總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒有實現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運，許多漢王帝陵往往因此而被多次盜掘。到三國時期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。
珠襦玉匣之謎
東周時，周王室的權(quán)力被削弱，諸侯各國與之分庭抗禮，左右天下。以往等級森嚴的禮制被打破，表現(xiàn)在喪葬制度上，便是厚葬的興起。商同時期重視尸體的長期保存，認為人死后，升天之時需要形有其身。以玉護身能使尸體為之不朽，成為一種流行的說法。最初喪葬用玉比較簡單，而后，諸侯各國相互爭奪，國彌大，家彌富，葬彌厚，出現(xiàn)了含珠鱗玉之舉?！赌?#183;節(jié)喪》抨擊“諸侯死者虛車府，然后金玉珠璣比手身”，說明使用珠玉葬服的情況已相當普遍了，以珠襦玉匣最為高貴。長期以來，由于一直沒有見到實物，大家對春秋戰(zhàn)國時期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年，蘇州真山9號墩吳王墓出土大量玉器，經(jīng)蘇州博物館考古人員的整理、拼綴，除了發(fā)現(xiàn)玉面罩外，還首次揭開了春秋時期王侯貴族的珠襦玉匣葬服樣式。蘇州真山吳王墓出土的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠為襦；腰以下用玉，以玉為匣，腰系玉片連綴的腰帶。由于出土時玉片散亂，下衣玉匣是否至足，已無法得知。不過，這件首次發(fā)現(xiàn)的春秋時期的葬服，向人們展示了珠襦玉匣的喪葬形式。
玉蟬
蟬形玉器早在新石器時代就己出現(xiàn)，商代至戰(zhàn)國墓葬中常有出土，此時的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。玉蟬作葬玉中的口含，最早見于考古發(fā)掘的河南洛陽中州路816號西周早期墓，其后未見流行，直至漢代才發(fā)展成為普遍的習俗并一直持續(xù)到魏晉南北朝時期。
商周玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質(zhì)地欠佳，多為半石質(zhì)。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用簡單的陰線刻劃象征身體部位。漢代玉蟬除少數(shù)尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質(zhì)地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡明概括，頭翼腹用粗陰線刻劃，寥寥數(shù)刀即成。蟬背部雙翼左右對稱，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規(guī)整，變化較少。南北朝時，玉蟬仍沿漢制，此時由于戰(zhàn)亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數(shù)用滑石刻成，細部寫實味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。東晉以后幾乎見不到玉蟬了，宋代仿古風氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以后的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉制作。明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無數(shù)的小圓點，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面采用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特征。清代后期開始造假，民國時更為盛行。
白玉蟬
漢
長7.6厘米
蟬作扁平狀，以簡練挺勁的“漢八刀”勾勒出高額、突眼、寬頸、翅翼等，形象寫實。這種玉蟬盛行于西漢晚期至東漢，多用作斂葬中含玉，放置于死者口中，取其清高絕俗、復活再生的意義。
玉蟬
漢
長9.3厘米
估 價：RMB 30000—50000
玉表皮帶沁，沁色斑駁自然，圓眼長翼，雕琢有力，器形美觀。頂有穿孔，可以配掛。
黃玉蟬
宋
長5.5厘米
估 價：RMB 10000
玉質(zhì)呈黃色，按照漢代的風格來做，陰刻線深而粗，邊緣稍稍磨一點，看起來邊薄，實際只是稍有一點薄，宋代玉蟬與漢代的區(qū)別于此。
白玉蟬
明
高6.5厘米
估 價：RMB 20000
白玉質(zhì)地，紋飾雕工流暢有力，尤其蟬衣雕刻得細膩逼真。整體造型生動，立體感強。
白玉蟬
明
5×2厘米
估 價：RMB 4000
此件玉蟬，依玉材的形質(zhì)而做，通體帶沁，尾部顏色加深，紐形雙眼圓鼓凸于頂端，兩側(cè)頂部有對穿斜鉆孔。構(gòu)思巧妙奇特，生動傳神。
白玉蟬
清
7×0.5厘米
估 價：RMB 6000
玉質(zhì)細膩潤潔，似有“漢八刀”的遺風，但已沒有了翅翼底部的挺勁和翼端的尖銳，線條的深淺和彎度生硬。
裝飾玉和玩賞玉
裝飾玉可分為實用裝飾玉和純裝飾玉，前者有玉梳、玉頭簪、玉碟、玉帶鉤、玉帶板等；后者除各種玉雕首飾外，有隨身佩帶的玉佩、玉墜、玉勒子等。裝飾王主要以佩飾玉為主，早在新石器時代，古人就以鳥、魚、人等形狀制成自己喜歡的玉佩飾了。還有形似玉環(huán)，但都有缺口的玉玦，則是最早的玉耳飾。它們形制簡單，但古拙的風格顯示了先民的審美特征。商周時期，佩飾玉大量出現(xiàn)，大多為扁平片狀器。西周晚期至戰(zhàn)國是玉器發(fā)展史中的繁榮時期，佩飾品種繁多，除了有單件的佩飾以外，還非常盛行多種塊玉聯(lián)成的佩飾，俗稱“玉組佩”。這種玉組佩沒有嚴格而明確的定制，只是依個人的愛好，講究玉的色澤和形式的對稱與和諧。漢代玉器獨具自己的風格，陰線細如游絲、清晰有力；線條簡練無崩裂，有“漢八刀”之稱。唐代的王器數(shù)量不是很多，但獨具風格的佩飾尚存，如玉飛天。宋代以后，玉佩飾極為盛行，有人物、動物、植物等各種形態(tài)。尤其明清時期，吉祥寓意的玉佩飾豐富多彩，琢玉工藝之精，令人嘆為觀止。由于玉石的細膩溫潤及古人賦予它的種種道德觀念，人們更加愛玉、珍玉。除了佩帶裝飾之外，貴族富豪及文人名流們?yōu)榱孙@示自己的高雅情操常在案頭擺幾件玉質(zhì)藝術(shù)品，以品味觀賞，怡情把玩，故導致了玩賞玉的大量出現(xiàn)?！?/font>
玉組佩
組佩又名“雜佩”、“佩玉”，專指春秋戰(zhàn)國時盛行的由多件玉器串聯(lián)組成的懸于身上的佩飾玉。此佩玉現(xiàn)今所知最早見于春秋早期，戰(zhàn)國達到極盛，漢代逐漸消亡。其后南北朝、唐，元等朝代雖偶有出土，但在當時社會中不具有較大的影響。
春秋、戰(zhàn)國組佩，一般由璜、環(huán)、瓏、琥、觿、珠等組成。人們佩戴成組佩玉，不只是出于純粹的裝飾目的，更是由于玉具有堅硬、潤澤、純凈，美觀等屬性，因此被當時士人看成是人的完美品德的象征。組佩通常用玉環(huán)(璧)，玉璜作主體，以瓏、琥、觿為懸飾。
從考古發(fā)掘所得幾套組佩的復原圖中可知，龍形佩(瓏)和虎形佩(琥)是春秋戰(zhàn)國組佩中最具特色的。龍形佩為片狀，多數(shù)鏤刻成“s”
形身軀，腹部上拱，中間有孔用于懸掛在組佩正中。頭部有孔的身形較長，有的作鉤形，應(yīng)是懸掛在側(cè)翼的飾件。龍的身形雕刻得健勁有力，除春秋早期部分平素外，常見的玉龍首、爪、尾刻琢精細，身上飾圖案紋飾。春秋早中期以蟠螭紋、蟠虺紋為主，戰(zhàn)國時則普遍施谷紋、渦紋、勾云紋等，或者幾種紋飾交織裝飾，變化豐富。龍首爪用隱起法雕刻，視之如同淺浮雕。龍形象猙獰，表情夸張，形式各異。除龍形佩外，還常見有虎形佩、鳥形佩和沖牙等。這些玉件的特點與龍形佩基本相同。
西漢初年，戰(zhàn)國風格的組佩曾流行過一段時間，串聯(lián)形式趨于簡化，西漢中后期組佩基本消失。南北朝、唐、元墓葬中曾發(fā)現(xiàn)過當時新形式的成組玉佩，但玉件的造型風格、組佩的串聯(lián)形式與戰(zhàn)國已完全不同。玉件除少數(shù)刻陰線花鳥流云紋外，多為光素，與同時其他種類玉器相比，顯得較粗糙。宋至清代，關(guān)于戰(zhàn)國組佩的確切形式，已不為世人所知。
玉組佩
西周
此玉組佩由各種類型的玉佩、4件玉璜，328件瑪瑙珠管組成，組合關(guān)系清楚，五彩繽紛，絢麗華貴。它上系人頸部，下可垂至腦腹，是罕見的裝飾品。
七璜聯(lián)珠組玉佩
西周
長87厘米
由玉、瑪瑙，料器等374顆不同質(zhì)地，不同形狀的飾件相間聯(lián)綴而成，分為上下兩部分。上部是一組由青玉管和紅瑪瑙珠組成的項飾，下部是一組由7件玉璜與紅瑪瑙珠，料珠組成的胸組佩飾。出土時玉璜、玉管、瑪瑙珠、料珠的穿孔相對，成行排列，有條不紊，某些管、珠的穿孔內(nèi)尚有紅色絲線殘跡。依出土位置可以看出，該組玉佩原曾用線繩串聯(lián)，掛于頸間，佩于胸前，長達骨盆以下。
組列式玉佩
西周
35.5×9厘米
西周組列式佩的復興，是裝飾玉及其服飾文化的發(fā)展和進步。此件組列式玉佩的結(jié)構(gòu)為：上面是刻有四龍首紋的玉版，下連兩側(cè)的柄形器和玉棒，并以玉管，玉珠、瑪瑙珠相橫接，玉版下又連兩行為一組的由玉，瑪瑙質(zhì)數(shù)十枚珠和管串成的4組串飾。整體設(shè)計新異別致，造型豐滿諧調(diào)，風格高雅富麗。1990年河南省平頂山市西周墓出土，河南省博物館藏。
玉玦
玦是我國最古老的玉制裝飾品，為環(huán)形形狀，有一缺口。在古代主要是被用作耳飾和佩飾。小玉玦常成雙成對地出土于死者耳部，類似今日的耳環(huán)，較大體積的塊則是佩戴的裝飾品和符節(jié)器。新石器時代玉玦制作樸素，造型多作橢圓形和圓形斷面的帶缺環(huán)形體，除紅山文化豬龍形塊外，均光素無紋。紅山文化豬龍塊(又稱獸形塊)形制特殊，形體普遍較大，有的塊上有細穿孔，當是佩玉。考古發(fā)掘已經(jīng)證實，該文化的大型塊多出土于死者胸前，可以確定它不是耳飾?！ ∩檀瘾i呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類型。一種是光素的，環(huán)窄；另一種為龍形玦，作卷曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤云雷紋，俗稱“假陽文”，線條轉(zhuǎn)角方硬，圖案化風格強烈。周代玉玦仍作片狀，肉部明顯寬于商代，中孔較小，并出現(xiàn)橢圓形塊。玦身多為光素，部分飾弦紋、云雷紋，紋飾與商代相比有簡化趨勢。龍形玦很少，且多無脊齒?！ 〈呵?、戰(zhàn)國玉玦數(shù)量最多，此期玉玦形體較小，一般直徑在3至5厘米。玦體作扁片狀，普遍飾有紋飾，素面的很少。紋飾主要是當時流行的細密風格的蟠螭紋、蟠虺紋。用雙鉤陰線或?qū)掙幘€隱起加發(fā)絲線方式飾紋。動物形塊簡化成陰線刻交尾雙龍、雙獸紋玦，少數(shù)精品在兩端透雕獸首形象。漢代玉玦不多，風格沿襲戰(zhàn)國，小玦不及戰(zhàn)國時精致。此時出現(xiàn)了一些較大的玦，直徑在10厘米以上，應(yīng)是佩玉或符節(jié)器。 宋以后出現(xiàn)仿古玉玦，主要仿春秋戰(zhàn)國造型。宋仿紋飾多不合古制，塊體比戰(zhàn)國厚重。明、清兩代偽古玉玦，紋飾處理和雕刻刀法很難達到戰(zhàn)國時自然流暢、鋒利健勁的效果，往往徒具古形，缺乏古意。
獸形玉玦
紅山文化
14×10厘米
質(zhì)呈雞骨白色，略作“c”字形，獸頭似豬首，以陰線勾勒出大圓眼、眼眶和吻部；寬耳上豎，身內(nèi)卷，尾與頭銜接，獸頸部鉆一孔，可用于穿系。
玉玦
西周
3.3×3.3厘米
白玉質(zhì)，全身沁斑，質(zhì)地老化；兩片均單面雕工，口成斜狀，雕紋為雙龍帶子上朝，以變形云紋雙線組合，紋飾簡單。
玉玦
西周
直徑2.2厘米
估 價：RMB 25000-35000
附：美玉的傳說
相傳盤古死后，他的呼吸變成風和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅(qū)邪避兇的魔力。從古到今，不少人把它作為家傳之寶或定情信物，甚至認為是君子的象征?！抖Y記》曾記載：“古之君子必佩玉；君子無故，玉憶力不去身，君子于玉比德。”而《說文解字》亦稱玉是“石之美者”，因此人們對玉器的崇高情操可見一斑今天，玉石已成為深受歡迎的裝飾品與藝術(shù)品，傳說玉器具定驚、趨吉避兇之效，能保佩帶者平安吉祥、富貴長壽，有深遠寓意。中國人認為玉器可令佩帶者凝神聚氣，而圓形的玉更代表天地之司的和諧圓滿，所以玉環(huán)、玉扣及玉厄等圓形飾物都非常受歡迎。玉的顏色除了從自到綠外，還有黑色、棕色及紅色，而最受中國人喜愛的顏色則首推清澈的綠翡翠。
玉環(huán)
玉環(huán)流行于新石器時代至明清。新石器時代玉環(huán)的基本造型為扁平的圓環(huán)狀，多用白玉、黃玉制作。整體圓整光潔，內(nèi)外壁平直，有的環(huán)上對鉆有小圓孔，孔壁斜直。玉環(huán)中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致?！ ?zhàn)國玉環(huán)種類很多，有絲束環(huán)、云紋環(huán)、谷紋環(huán)、三龍外蟠環(huán)、重環(huán)及瑪瑙環(huán)。漢代時玉環(huán)多用于成組佩玉的中部，直徑較小，環(huán)表面飾典型的漢代紋飾，如勾云紋、四靈紋、螭紋等?！ h晉時的玉環(huán)略有變異，環(huán)面素樸無紋，只在圓形外側(cè)對稱雕出兩長方形凸起。唐代玉環(huán)圓形，體較厚，琢成內(nèi)外六瓣蓮花形，束腰。宋代有扁圓形玉環(huán)，如早期形制。明、清兩代多雕團龍紋、蟠螭紋及竹節(jié)形玉環(huán)，龍身多飾魚鱗紋，旁襯卷云紋?！?/font>
白玉龍環(huán)
清中期
直徑6厘米
估 價：RMB 12000-18000
成交價：RMB 26400
玉質(zhì)潔白，雕琢首尾相聯(lián)一龍形，雕工粗獷。
白玉蟠龍環(huán)
清中期
直徑5.7厘米
估 價：RMB 10000
玉呈青白色，體扁圓。通體雕成…團龍，首尾相聯(lián)，頭正視，神態(tài)威猛。
白玉靈芝螭琥環(huán)
清中期
直徑5.5厘米
估 價：RMB 7000～10000
白玉潔白細潤，環(huán)上淺浮雕口銜靈芝的雙螭。整體成橢圓形。
白玉螭龍環(huán)
清中期
直徑5.5厘米
估 價：RMB 15000—22000
成交價：RMB 22000
玉質(zhì)溫潤，環(huán)上浮雕螭龍紋，線條流暢，雕琢有力。
附：說圓玉
璧、瑗、環(huán)、玦，這4種玉器，外形相似，通稱圓玉?，F(xiàn)今，人們看到這些圓玉，并不十分注意它們的中心圓孔有大小區(qū)別，常常把瑗與環(huán)都稱作壁，甚至連缺口的玦，也稱為璧。其實，在先秦時期乃至秦漢，古人對這些圓玉的區(qū)分，是十分明確的。在當時特定場合下，通過這些圓玉的贈、傳，往往透露了事主的某種意圖。在古時對于這種替代語言的特殊信息，大家都很熟知。由于這4種圓玉傳遞的信息不同，使用時，絕對不允許混淆，也不允許有絲毫的疏忽。據(jù)史書記載，古代人際往來使用玉器，在夏代已經(jīng)開始，，當時諸侯所執(zhí)的玉，有圭、璋、璧，合稱三玉，都屬古代貴重的瑞玉。先秦的書籍，每每提到禮玉及其用途，特別是圓玉，作用甚多?？墒牵瑢?種圓玉形制的區(qū)分，卻很少說明。從周代到戰(zhàn)國，直至秦漢，以璧的用途最廣。周代，諸侯朝見天子，或者卿大夫奉命作為使者去會見鄰國國君，都要行執(zhí)物以為初見之禮，稱為“贄”。在戰(zhàn)國時代，諸侯各國交往更加頻繁，彼此相互進行國事訪問也少不了執(zhí)贄以相見，便都采用以璧為贄。使者用璧，向?qū)Ψ奖磉_了敬意和問候。古時環(huán)有表示修好、恢復原來關(guān)系的含義。被流放在邊境的罪臣，3年之后，如果接到君王使者送來的玉環(huán)，就知道自己回返有望，不久就會被召回任用，往往大喜謝恩。后來隨著社會的進步，環(huán)的這層意思慢慢淡去了。
