摘自:互聯(lián)網(wǎng)
我們在前面已經(jīng)說過，集詩句比較容易，平仄格律較為簡單，就那么幾種。特別是在集近體詩時(shí)，不過是把格律相同或相近的兩句移到一起作對子罷了。主要考慮的是對仗，而詩句對仗的海洋本就十分廣闊。集詞和集曲則困難重重。它們都是長短句，有的還帶襯字。各種詞牌、曲牌對平仄、押韻的要求可謂五花八門。可用來作成對句的材料范圍甚窄。因此，集詞曲常常是勉強(qiáng)湊合著出成品，工對甚少，平仄調(diào)諧合律的也不多。
下面列舉的是我們認(rèn)為對仗好的集詞聯(lián)，先舉郭沫若集***詞所成的聯(lián)語：
江山如此多嬌，飛雪迎春到；
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風(fēng)景這邊獨(dú)好，心潮逐浪高。
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接著再舉集古代人所作詞曲的：
雙槳來時(shí)，有人似桃根桃葉； (姜夔《琵琶仙》)
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畫船歸去，余情付湖水湖煙?！?俞國寶《風(fēng)入松》)
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冷香飛上詩句； (姜夔《念奴嬌》)
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流鶯喚起春酲?！?吳文英《高陽臺(tái)》)
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更能消幾番風(fēng)雨？ (辛棄疾《摸魚兒》)
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最可惜一片江山！ (姜夔《八歸》)
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吹皺一池春水； (馮延巳《謁金門》)
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能消幾個(gè)黃昏！ (趙德麟《清平樂》)
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可以看出，各聯(lián)中平仄不合處甚多。前面我們已經(jīng)說過，梁啟超先生是集詞成聯(lián)的大家。他所集的成品，集中在他的全集最后的“苦痛中的小玩意兒”一文中。請有興趣的讀者自行參看，不贅引了。
集戲曲中語句的，看來更難。這樣說的根據(jù)是，到現(xiàn)在，從各種聯(lián)書的記錄中，沒有找到幾聯(lián)特別好的。下面略舉幾聯(lián)如下：
愿天下有情人，都成了眷屬；
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是前生注定事，莫錯(cuò)過姻緣！
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上聯(lián)出自王實(shí)甫《西廂記》，下聯(lián)出自高明《琵琶記》。此聯(lián)原來懸掛在杭州西湖月下老人祠堂內(nèi)，膾炙人口。別處的月下老人祠堂也有照抄的。但是，大多忽略了它的出處。
千種相思向誰說；
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一生愛好是天然。
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上聯(lián)用《西廂記》，下聯(lián)用《牡丹亭》。銖兩相稱，從內(nèi)容到對仗都非常漂亮，又顯得很雅致，使人幾乎不想去追尋它原來是寫給何種身分的人的了。
還有一副匹配得簡直可說是匪夷所思的聯(lián)語，也讓我們拋撇開它的贈(zèng)與目的與對象，且觀賞它的集句意匠吧：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
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則為你如花美眷，似水流年!
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上聯(lián)取自王羲之《蘭亭集序》，下聯(lián)出自《牡丹亭》。
集文辭聯(lián)語
由于實(shí)行科舉制度，舊中國的讀書人對《四書》、《五經(jīng)》都很熟悉，自然而然地就用來作集句聯(lián)語。此外，用司空圖《詩品》、《文心雕龍》、前《四史》、諸子、《易林》、唐宋八大家的作品集等書籍的句子進(jìn)行搭配的也不少。明清到近代，集成的聯(lián)語極多。有編成專書的，有采錄在各種聯(lián)話中的，請有興趣的讀者參看。在這里，僅舉一些不出于經(jīng)史的吉祥美好的集聯(lián)，聊供參照：
福喜上堂，與歡飲酒；
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慶賀盈戶，使君延年。
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此聯(lián)可用作春聯(lián)。
喜至慶來，鼓翼起舞；
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名成德就，拱手安居。
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此聯(lián)可贈(zèng)與離退休老人。
五方四維，平安無咎；
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萬歡千悅，喜慶大來。
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此聯(lián)可用作喜慶聯(lián)。
以上三副聯(lián)，均集自《易林》。還可以集成許多四字短聯(lián)，如：“移居安宅；駕游大都?！薄疤煜聬傁玻痪尤寿t?！薄坝斡^滄海；飛入大都。”等等。這部書里的吉祥詞句確實(shí)不少，可以搭配使用。
妙機(jī)其微，是有真宰；
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遠(yuǎn)引莫至，忽逢幽人。
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紅杏在林，幽鳥相逐；
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可人如玉，清風(fēng)與歸。
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明月雪時(shí)，金尊酒滿；
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風(fēng)曰水濱，碧山人來。
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以上三副聯(lián)，均集自司空圖《詩品》。都可作室內(nèi)聯(lián)或點(diǎn)綴名勝園林。
《十三經(jīng)》中各種經(jīng)書，現(xiàn)在每一種均有字詞引得，還有綜合性的句子索引《十三經(jīng)索引》。前四史也都有字詞引得。先秦諸子也都有字詞引得或索引。漢代以下的名著，編有字詞索引的也不少。例如《論衡索引》、《文選索引》等。利用這些工具書，編制集句不難。順便說一句：原哈佛燕京引得編纂處所編的Index稱為“引得”(音兼意譯)，現(xiàn)由上海古籍出版社影印出版。別處所編的Index稱為索引(現(xiàn)通用此種意譯)或通檢(中法漢學(xué)研究所編纂的用此種意譯)，其實(shí)都是Index或Concordnce(字詞索引)的一種漢譯。
碑貼集句與集字
碑帖集句與碑帖集字(簡稱集字)，都是利用現(xiàn)成的碑帖拓片來搭配出聯(lián)語。但是，集句集的是碑帖中現(xiàn)成的句子，屬于集句范圍。集字則只是挑出碑帖中原有的字，不按原來的字句，任意搭配。它不屬于集句范疇，但是，因其無所歸依，一般聯(lián)語書籍中都附著在集句中敘述。
碑帖一般字句不多，又很難與別的碑帖配伍，因此，集句很難，成聯(lián)極少。下面只舉上海豫園一笠亭聯(lián)，乃清代陶澍所作：
游目騁懷，此地有崇山峻嶺；
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仰觀俯察，是曰也天朗氣清。
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這是集王羲之《蘭亭集序》，集成這樣，就算很不容易了。對于此聯(lián)的平仄，也就不能要求太高啦。附帶說一下：一笠亭在豫園內(nèi)大假山之旁，所以陶澎以“祟山峻嶺”來比擬，實(shí)則說此假山是槐安國的祟山峻嶺還差不多?？梢娂械淖志湔媸遣蝗菀籽?！
集字。一則所集是大書法家的名筆，省得書聯(lián)者自己獻(xiàn)丑。二則比集句自由得多，可以一個(gè)字一個(gè)字地找尋，任意搭配，所以聯(lián)家從事集字以備不時(shí)之需者不少。可是，如我們下面將要討論到的，一種碑帖拓片的字?jǐn)?shù)不一定很多，周轉(zhuǎn)的余地也不見得很大。這是集字先天不足之處，無法為之彌補(bǔ)的。
清代梁章鉅編著的《楹聯(lián)叢話》卷十一，論及集字者多處，今引數(shù)則。其中一則云：
陳曼生郡丞有集《三公山碑》字一聯(lián)，云：
老屋三間，可蔽風(fēng)雨；
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空山一士，獨(dú)注離騷。
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又一則云：
柳誠懸所書《玄秘塔銘》，雄偉奇特，最宜于作楹聯(lián)。有集字成句者云：……
窮經(jīng)安有息肩曰；
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學(xué)道方為絕頂人。
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再一則云：
顏魯公《爭座位帖》字不及寸，而拓作大字，則有雄偉之觀，勝于臨摹他跡。近有集帖字為楹聯(lián)者，語亦岸異不群。七言云：……
清時(shí)盛治人同仰；
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名世高文眾所師。
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……八言云：
立德立功，居之以敬；
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友直友諒，尊其所聞。
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再一則云：
王右軍《蘭亭序》字，執(zhí)筆者無不奉為矩范。近人有集字為楹聯(lián)者，亦自巧思綺合。五言云：
暢懷年大有；
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極目世同春。
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七言云：
遇事虛懷觀一是；
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與人和氣察群言。
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八言云：
畢生所長，豈在集古；
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閑情自托，亦不猶人。
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再一則云：
懷仁《圣教序》，本集右軍遺字而成。近復(fù)有集序中字作楹帖者，古雅可喜。五言云：……
云霞生異采；
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山水有清音。
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七言云：
松濤在耳聲彌靜；
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山月照人清不寒。
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再一則云：
歐陽率更書《醴泉銘》，字最方整，臨作楹帖尤宜。有集字成聯(lián)者，七言云：……
一室圖書自清潔；
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百家文史足風(fēng)流。
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再一則云：
室臨春水幽懷朗；
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坐對賢人躁氣無。
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此姚姬傳先生(鼐)集《禊帖》字聯(lián)?！?br> 我們引了這么多，目的是請讀者仔細(xì)看一看，就能看出集字的困難：
首先，它必須集的是某位大書法家的某一篇文字，如上舉絕大多數(shù)都是出自一帖便是。起碼也得像懷仁的集字成《圣教序》那樣，集某位書家的某一體書法。不然，字體可就不一致啦。
其次，碑帖上的字一般都不大，而楹聯(lián)上的字則要求放大。明清時(shí)代，一般采用兩種辦法：一種是把拓片豎起，前面放上照明器具(如燈籠)，再在墻上安放白紙，調(diào)好距離，拓片上的字影落在白紙上，再進(jìn)行勾勒。高手作得好就能亂真。另一種是基本上采用臨帖的方式，那也得高手才行。清末，西方印刷術(shù)傳人中國，影印時(shí)放大縮小不成問題，像有正書局等就大量制作這種影印楹聯(lián)。當(dāng)代榮寶齋、朵云軒等經(jīng)營木版水印的單位，干這樣的活計(jì)則更上一層樓矣。不過，這也提醒集字者：所集的字要禁得起放大才行。梁氏在上引的《楹聯(lián)叢話》這一卷中，也曾就此討論過：
敬客所書《王居土磚塔銘》，乃褚派也。近人喜學(xué)之，姿態(tài)橫生。惟以作大字，則規(guī)模稍有不足。
他的意思是，用這樣的帖作底本放大，差一點(diǎn)。
再次，從前兩條限制看，能作集字底本的碑帖拓片不多。每種拓片或某位書法家留下的同類字體碑帖上的不同的字，不會(huì)太多。至多也就比《千字文》多一些罷了。因此，拼湊時(shí)可供選擇的回旋余地不會(huì)太大。集字成聯(lián)者首先得考慮連綴文字成為一組可以作對仗的句子，也就是首先得考慮文義。至于平仄，除了兩個(gè)尾字必須一平一仄以外，別處勢難兼顧，也就得馬虎一些啦。我們看上面所引的那些集字聯(lián)，全聯(lián)平仄調(diào)諧者極少，可為我們這一條說法作為證據(jù)。
那么，為什么還要集字？答案可能有兩個(gè)：一個(gè)簡單，就是迎合某些人愛好大書法家法書的心理。另一條也不復(fù)雜，就是制造假古董騙人。試分析下舉數(shù)例：
康五者，都門賣估衣家(按：就是賣成品衣服的)也。詼諧善謔。以廉值買得一古聯(lián)，紙色黑暗而無題識姓名，其句云：“青瑣花輕重；銀橋柳萬千。”廉玉泉秋曹過而愛之，斷其為文衡山(按：就是明代大書法家文徵明，他的書法在清末已經(jīng)很值錢了)之筆。適銘東屏大令乘款段(按：小馬駒)出宣武門，廉呼而示之曰：“此待詔墨寶也。”銘大哂曰：“此廊坊戴本義之作偽，以藥水染紙，遂似數(shù)百年物耳。實(shí)不值百錢也?！绷荒芷?，大相詬詈，一市粲然?？岛徒庵?。廉卒以三千買歸。
(《楹聯(lián)四話》卷五)
這位廉先生肯定是上了大當(dāng)。不過原作偽者膽子也不算大，還沒有敢代替文徵明寫上下款。只是做舊了，您看著辦，看是誰寫的就算誰寫的，也就得算是愿者上鉤吧。廉先生所以上當(dāng)，大概就因?yàn)榇寺?lián)集的是文徵明的字，還極可能是臨的吶。過去先慈擁有的我祖父收買的、外家積存的這種對聯(lián)好幾十副，包括趙孟頫、董其昌、文徵明、唐寅等大書法家的，應(yīng)有盡有，盡是冒牌貨。我看全是臨的。倒是幾副華世奎所書，真跡無疑。這些在“文化大革命”中均被抄走了。落了個(gè)一片白茫茫大地真干凈。
下面再看需要比較深人分析的《紅樓夢》中的兩副室內(nèi)聯(lián)。
《紅樓夢》第五回中，描寫秦可卿的臥室：
入房，向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》。兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對聯(lián)。其聯(lián)云：
嫩寒鎖夢因春冷；
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芳?xì)庖u人是酒香。
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按：“襲”字，有些版本中作“籠”，平仄合律。
《紅樓夢》第四十回中，描寫探春的臥室：
一時(shí)吃畢，賈母等都往探春臥室中去說閑話?！P姐兒等來至探春房中，只見他娘兒們正說笑。探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷?！鲏ι希?dāng)中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯(lián)，乃是顏魯公墨跡。其聯(lián)石：
煙霞閑骨格；
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泉石野生涯。
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東邊便設(shè)著臥榻?！?br>
盡人皆知，唐代到北宋，根本就沒有室內(nèi)聯(lián)流傳下來。秦可卿臥室中那副聯(lián)，肯定是假古董。但因這一回的描寫象征意義很強(qiáng)，所以人們不太把這副聯(lián)當(dāng)真?？梢呛吞酱菏覂?nèi)的那副聯(lián)合在一起看，探究它們的真假，就能使我們得出如下的認(rèn)識：首先，賈府上下(注意：不是作者曹雪芹)的文物鑒定水平根本不行，比民國初年的某些暴發(fā)戶軍閥強(qiáng)不了多少，肯定讓詹光、單聘仁他們與古董商里應(yīng)外合，騙走金錢不老少。其次，這些假古董對聯(lián)大約都是集字而成。這一點(diǎn)著者曹公不會(huì)不明白，所以他對探春室內(nèi)的聯(lián)以“墨跡”二字概之，反正“假作真來真亦假”，讀者自己去鑒定吧。至于秦可卿室內(nèi)那副聯(lián)，則是用的浪漫派粉飾室內(nèi)環(huán)境的辦法，使讀者在朦朧中自己咂摸去。連那幅唐伯虎的畫，是真是假，也就與其他室內(nèi)擺設(shè)合在一起，讓您去想想這是怎么一出戲啦！曹公真乃神來之筆也。再次，曹公用的雖是假古董，一聯(lián)之微，卻說明了室內(nèi)主人的身分、愛好、精神世界等多種情況。例如，探春的性格、愛好，以及她作為一個(gè)雖有相當(dāng)高的文化水平，卻很缺乏文物鑒定常識的少女(也包括賈府大小主子)的精神世界，通過那一副聯(lián)語揭露無遺。泣鬼驚神筆一支!《紅樓夢》真乃中國小說中環(huán)境描寫的典范之作，令人嘆為觀止也。
近代文人游戲中，有一種“詩牌”，即是擬出若干單字來，大略如小兒識字用的字塊，一字一塊。幾個(gè)人像打撲克牌那樣出牌，以聯(lián)成一句或一首詩定勝負(fù)。方法多種多樣。其實(shí)，集字就可用此法：買一本售價(jià)便宜的字帖，剪成字塊，大家打牌，以集字成聯(lián)賭勝負(fù)。那就能很快地編出大批聯(lián)語來。一本編完，再編另一本。常編常新，比玩撲克牌或打麻將的文化意蘊(yùn)要高級多了。若是確定主題，譬如這一次玩兒，是給某個(gè)大型新建筑如賓館配若干室內(nèi)聯(lián)，那還能產(chǎn)生社會(huì)效益吶。
第三節(jié) 話“詩鐘”
詩 鐘
詩鐘，是清代中期以來文化人文娛活動(dòng)的一種。它是在限定的短暫時(shí)間內(nèi)，限定的特殊條件下，創(chuàng)作七言對句的一種文字游戲性質(zhì)的活動(dòng)。詩鐘的創(chuàng)作，一般采取出題、答卷、評定、發(fā)獎(jiǎng)等一連串的方式，以集會(huì)形式進(jìn)行。此種集會(huì)稱為“吟社”、“詩鐘社”、“折枝社”等，簡稱“社”。
為什么稱之為“詩鐘”呢？據(jù)說，在出題以后，把點(diǎn)燃的香橫放著，香根上系根線，線頭墜個(gè)銅錢，下面再放個(gè)盤子。香著到那里，把線燒斷，銅錢落在盤子里，發(fā)出鐘鳴一般的聲音，說明時(shí)間已到，必須交卷，因此稱為“詩鐘”。這是從古代的“刻燭賦詩”、“擊缽催詩”等作法發(fā)展而來的。當(dāng)代已經(jīng)用鬧鐘來代替了，計(jì)時(shí)更準(zhǔn)確，也更合乎“鐘”的原意。也有怕催緊了作不出來的，場內(nèi)干脆不限時(shí)啦。有先出題，再規(guī)定交卷的時(shí)間、地點(diǎn)的，如六十年代張伯駒先生在北京主持的“飯后鐘社”，有定一周交卷的，乃是寬限。行話稱場內(nèi)限時(shí)為“現(xiàn)拈”，與此相對的則為“宿構(gòu)”。
如何限定條件呢？方式甚多?？偟目煞譃閮纱箢?。一是不要求嵌字的，一是要求嵌字的。都稱為“格”。都用一副七言對偶句組成。
不要求嵌字的，又可分為“合詠格”、“分詠格”兩種方式。
合詠格，又稱專詠格，就是用一副對偶句詠一種事物。如以“傀儡”為題，佳作有：“一線機(jī)關(guān)何太巧；兩般面目總非真?！币浴胺▽④婑R援”為題，有：“越國戰(zhàn)功橫海大；漢庭家法寡恩多。”此格在實(shí)際創(chuàng)作時(shí)，為防止宿構(gòu)，常帶一兩個(gè)嵌字。帶或不帶等等運(yùn)用情況，當(dāng)代北京的研究專家王鶴齡先生有深入研究與見解，他會(huì)在此后發(fā)表相關(guān)的文章，就此項(xiàng)與以下各項(xiàng)的有關(guān)問題逐一說明，筆者這篇概略性的文字，只可算是開場白而已。
分詠格，又稱單詠格(但這個(gè)稱呼很少使用)，上下句各限詠一個(gè)事物，這兩個(gè)事物最好毫不相干、毫無關(guān)系。如以“明月”和“香港”為題，佳作有：“今夜蟾光凝望眼；明年鼉鼓慶還珠?！?此聯(lián)為1996年所作)有以“夕陽”和“蜻蜓”為題者，佳作有：“楊柳樓西紅一抹；藕花風(fēng)外立多時(shí)。”再有以“感冒”、“排隊(duì)”為題：“不可以風(fēng)三尺涕；誰人立法一條鞭。”
嵌字格是詩鐘里最常用來出題的另一大類。在詩鐘的發(fā)源地福建省內(nèi)，此格有一個(gè)常用的名稱“折枝”。有人說，詩鐘的格式如從律詩中摘取一聯(lián)而成，好像從樹上摘取花枝；又有人說，取義于中國畫的“折枝花卉”?！罢壑Α边@個(gè)名稱，在應(yīng)用中又有廣狹不同的各種理解。廣義的，認(rèn)為折枝就是詩鐘(包括合詠與分詠)的代稱，狹義的則認(rèn)為僅指嵌字格；還有人認(rèn)為在場內(nèi)定時(shí)交卷的才能叫詩鐘，不限時(shí)當(dāng)場完成的(在當(dāng)代的吟社中越來越多)則只可稱為折枝。且說，詩鐘嵌字格的變化很多。由于要求嵌的字?jǐn)?shù)不同，從一個(gè)到七八個(gè)的都有；也由于要求嵌字的位置不同，與不同的字?jǐn)?shù)組合起來，變化極多。再加上各家對一種格可以采用不同的稱呼，這樣一算，據(jù)說就有千余種之多了。實(shí)際上，除去一種形式多樣稱呼的不算，到不了百十種。常用的最多十來種。又以嵌二字者為常。所嵌的字稱為“眼字”，簡稱為“眼”。先試舉此類嵌二字格中最為經(jīng)常使用的兩兩相對者如下：
分嵌于上下句的頭一個(gè)字的，稱為“一唱”，還有些文雅的名稱如“鳳頂”、“鶴頂”、“虎頭”、“冠頂”之類。如“相，減”一唱，佳作有：“相思舊句吟紅豆；減字新詞譜木蘭?！痹偃纭靶拢蟆币怀炎饔校骸靶仑S市上金貂雪；大散關(guān)前鐵馬風(fēng)?！?br>
嵌第二個(gè)字的稱為“二唱”，文雅的名稱有“燕頷”、“鳧頸”。如“童，秀”二唱，佳作有：“牧童解唱全天籟；閨秀能詩亦國風(fēng)。”再如“土，車”二唱：“寸土必爭無退讓；前車可鑒勿遺忘?！?br>
嵌第三個(gè)字的稱為“三唱”，文雅的名稱有“鳶肩”、“鴛肩”。如“官，座”三唱：“何遜官梅詩興動(dòng)；孔融座客酒狂多。”“走，云”：“豈皆走遍詩中境；直似云浮酒后身?！?/p> 嵌第四個(gè)字的是“四唱”，又稱“蜂腰”。如“鐵，師”四唱：“匣中頑鐵稱良友；閨里嚴(yán)師拜細(xì)君?！薄芭f，辭”：“收身仍舊安吾素；搔首無辭問彼蒼。”
“五唱”，又稱“鶴膝”。如“前，大”五唱：“敢信今甜前曰苦；豈容我暖大家寒?！薄镑[，藻”：“才休炫世鱗潛可；事不瞞人藻飾非?！?/p> “六唱”，又稱“鳧脛”。如“寒，大”六唱：“梅花雖瘦無寒相；松子初生便大材?！薄盁?，禁”：“千般事過如煙已；一霎情生欲禁難?！?/p> “七唱”，又稱“雁足”、“坐腳”。如“白，南”七唱：“一聲天為晨雞白；萬里秋隨朔雁南?！薄霸?，人”：“臣非祖母無今曰；聯(lián)與先生本故人。”
福建的“折枝”，主要作的還是一至七唱。所以有人認(rèn)為，折枝專指或大致指此類格式。
必須說明：眼字，一般是隨便翻字典之類書籍找到的。兩個(gè)字最好是一平聲一仄聲。這平仄是以古代寫近體詩的平仄為準(zhǔn)的。清代為了給科舉考試定出標(biāo)難，頒布刊行了《佩文詩韻》，此后，寫對聯(lián)和打詩鐘調(diào)平仄均以此為準(zhǔn)，與我們當(dāng)代普通話的平仄很不一樣。這一點(diǎn)必須牢記并遵行。好在當(dāng)代的大型字詞典如《辭源》、《漢語大詞典》等在每個(gè)字下面都注明聲韻，一查便得。要說的是，從一唱到六唱，如果抽到的兩個(gè)字全平或全仄，一般也不再換字，而是用別的辦法補(bǔ)救。簡單地說，就是在一句中總是讓兩至三個(gè)平聲字或仄聲字聯(lián)結(jié)在一起(句尾除外)，與之相對的另一句，則是盡可能地用平對上句之仄，用仄對上句之平。如果眼字全平或全仄就在別處適當(dāng)?shù)挠蒙鲜鲛k法補(bǔ)救。當(dāng)然，七唱押在句尾，兩字非一平一仄不可。
三個(gè)字以上的嵌字格，變化繁多，只可舉數(shù)例以慨其余：
用三到七八個(gè)字，任意或指定地方嵌人兩句之中。有“碎錦”和“碎流”等格式。拿碎流格來說，其中，四字的稱“四碎”，五字的稱“五碎”，如此類推。這是最常用的一種多字格，當(dāng)然是字嵌得越多則越難作。如以“何草不黃”為題：“黃花何曰堪留醉；碧草如煙不解愁?！币浴耙欢奶斓厝撕汀睘轭}：“四圍人影三弓地；一陣和風(fēng)二月天。”有的詩鐘研究者把專嵌成語熟語摘句(如上述的“何草不黃”)的稱為碎錦，而把隨意嵌字的稱為“碎聯(lián)”，即碎流。如嵌上述的“一二三四”八字的就是碎聯(lián)。以上只是一種說法，王鶴齡先生就認(rèn)為，詩鐘的各格，從來沒有人認(rèn)真地定過規(guī)范，所以其說不一。王先生很想給它規(guī)范化一下，還是請讀者慢慢地聽他的高見吧。下面我再介紹一種固定化的多字格“雙鉤”。
“雙鉤”格，即將四個(gè)字(常為固定的詞組、術(shù)語、成語之類)分別嵌入兩句之首尾。如以“木天清品”為題：“木難火齊千金品；清簞疏簾六月天?！?/p> 以下再介紹幾種提出比較特殊的要求的，如分詠加嵌字等，都是比較難作的。
要求分詠加嵌字的，如分詠“管仲”、“嫦娥”，限“不，長”三唱，佳作有：“射鉤不死仇偏相；竊藥長生盜亦仙?！?br>
還有限集古人詩句的，如分詠“新科翰林”、“聾子”：“一朝選在君王側(cè)；終歲不聞絲竹聲?！本鶠榘拙右自?。再如，分詠“杜牧”、“劣酒”：“刻意傷春復(fù)傷別(李商隱詩)；不惟燒眼更燒心(李紳詩)?！?br>
集詩再加嵌字，更為難作。如“女，花”二唱：“青女素娥俱耐冷(李商隱)；名花傾國兩相歡(李白)。”“漠，班”七唱，均集杜甫句：“一去紫臺(tái)連朔漠；幾回青瑣點(diǎn)朝班?！?/p> 詩鐘與對聯(lián)
有人把詩鐘納入對聯(lián)的大范疇之內(nèi)，據(jù)我們看，二者還算不上一家人，至多是親戚。詩鐘與對聯(lián)有相似之處，也有區(qū)別。嚴(yán)格地說，詩鐘并不是一種特殊的對聯(lián)。
對聯(lián)的字?jǐn)?shù)不定，從一個(gè)字到幾百個(gè)字隨意，只要對得上，按說多少字全行，這是一點(diǎn)；對聯(lián)上下聯(lián)必須共同表達(dá)出一個(gè)意思來(無情對等除外)，這是又一點(diǎn)。以之與詩鐘比較，詩鐘只是七字對(個(gè)別的有五字對)；上下聯(lián)除合詠外，一般都是意思無連屬的，倒有點(diǎn)像無情對了。還有重要的一點(diǎn)：對聯(lián)的應(yīng)用性很強(qiáng)，經(jīng)常用途大致有二，一是室內(nèi)外帶有中國特有民族文化性質(zhì)的裝飾聯(lián)，一是如壽聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)之類的應(yīng)酬性質(zhì)的實(shí)用聯(lián)。詩鐘卻是一種文化游戲，絕少寫成裝飾聯(lián)那樣長期懸掛的。所以，詩鐘不是對聯(lián)?？墒牵谧志渥非髮ε挤矫?，兩者要求相同。因此，對于創(chuàng)作對聯(lián)的人來說，可以把打詩鐘作為一種高級的(相對于蒙童入門的學(xué)作對子而言)磨練屬對能力的方法。合詠更與命題作對聯(lián)一樣。嵌字也是對聯(lián)中常見常用的一種方式。所以我們認(rèn)為，要想作好對聯(lián)，無妨經(jīng)常作一些詩鐘形式的練習(xí)。這是從寫對聯(lián)的角度看問題。愛好詩鐘和經(jīng)常正規(guī)打詩鐘的人可能就不這樣想，會(huì)認(rèn)為，我們僅僅把它當(dāng)成一種練習(xí)方式來看，是看低了它。
作對聯(lián)，一般是以個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)作為主；打詩鐘，卻經(jīng)常采用集會(huì)結(jié)社進(jìn)行比賽的“吟社”形式定時(shí)集體進(jìn)行。這就便于共同提高，并且造成一種群眾運(yùn)動(dòng)的氣氛，有利于詩鐘活動(dòng)的經(jīng)常性開展。不像現(xiàn)在搞對聯(lián)的，能建成經(jīng)?；顒?dòng)的“聯(lián)社”者極少，常常只在春節(jié)前后結(jié)合征聯(lián)鬧一陣，也缺乏面對面地切磋。為了這兩項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)一步順利地健康地發(fā)展，把它們辦成群眾性經(jīng)常性的活動(dòng)是十分必要的。詩鐘結(jié)“社”的方式很值得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以便進(jìn)一步推廣，特別是向?qū)β?lián)也結(jié)社作經(jīng)常性活動(dòng)方面推廣。
對聯(lián)的形成，大體上可以追溯到五代時(shí)期；詩鐘則大致是清代嘉慶、道光年間在福建地區(qū)首先創(chuàng)造發(fā)展起來的。它們都與近體詩中的律詩有著密切關(guān)系，可以說，都是律詩的旁系子孫。律詩是中國漢語系統(tǒng)文學(xué)獨(dú)創(chuàng)的一種文學(xué)體裁，肯定屬于文學(xué)范疇。對聯(lián)和詩鐘呢？有人說它們也屬于文學(xué)范疇，筆者以為不甚妥當(dāng)。因?yàn)樗鼈兊膭?chuàng)作著眼點(diǎn)，主要放在文字技巧特別是對偶的應(yīng)用方面，帶不帶文學(xué)范疇的藝術(shù)性則常?？紤]較少。詩鐘更是把追求文字技巧放在首位。把對聯(lián)與詩鐘列入語言學(xué)系統(tǒng)的范疇，似乎更合適一些?；蛘呖梢赃@樣說，對聯(lián)和詩鐘的作品里面，藝術(shù)性強(qiáng)的，作為文學(xué)作品來看，也未嘗不可；可是從理論的高度來觀察，恐怕將這二者總的歸入語言學(xué)為宜。確定了這一點(diǎn)，對它們納入中國人文學(xué)科十分必要?！吨袊蟀倏迫珪返闹袊膶W(xué)和語言學(xué)兩卷，就都沒有對聯(lián)和詩鐘的詞條?？磥硎前阉鼈儺?dāng)成蝙蝠，鳥類與獸類都忘記收留它們了。對聯(lián)和詩鐘的作者與研究者必須努力提請學(xué)術(shù)界注意這兩門才是。辦法之一，恐怕是得先要求投靠一家，不可一仆二主。與其投靠文學(xué)而受指摘，說隊(duì)伍中藝術(shù)素質(zhì)差的太多，不如死心塌地奔語言學(xué)而去，那里從修辭學(xué)等方面來考察，是無法拒絕加入的。歸屬已定，再向文學(xué)那里掛鉤，取得雙重身分，就是水到渠成的事了。
歸根到底，自力更生，以自己的實(shí)力與吶喊來求得學(xué)術(shù)界的注意是最要緊的。包括筆者寫這一節(jié)，其目的之一也是為此。一門學(xué)術(shù)，長期不被列入學(xué)科之內(nèi)，或者無所歸屬，終非了局。吶喊不能空喊，要有理論水平地喊，要能數(shù)典而不忘祖地喊。還得大家齊心合力搭伙干，成立自己的組織。這就得成立學(xué)會(huì)之類組織，同時(shí)培養(yǎng)并出現(xiàn)自己的理論家和史家。對聯(lián)的全國性組織有中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)，專家不少，近二十年來開展的活動(dòng)相當(dāng)多，已經(jīng)立定腳跟，并在全國各地成立了許多地方性組織，如今已大有燎原之勢。詩鐘的情況較差?！拔幕蟾锩敝?，羯鼓聲高，和弦音寂。拔亂反正以后，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的熊德基先生(1913-1987)首先在《學(xué)林漫錄》九集上發(fā)表了《漫談詩鐘》一文(1984年)，起到了恢復(fù)的先導(dǎo)作用。北京最近又出現(xiàn)了詩鐘研究家王鶴齡先生，從1995年起，發(fā)表了多篇文章；福建的老一代專家如楊文繼先生更印行《七竹折枝摭談》(1995年個(gè)人印行，供友人交流)。這都是改革開放以來的新成果。說到組織，則中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)下屬的華夏詩鐘社正在籌建；中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)下屬的詩鐘研究委員會(huì)，在主任王鶴齡先生的統(tǒng)領(lǐng)下已經(jīng)活動(dòng)開了。說到社團(tuán)，則福建的吟社大，人員多，活動(dòng)不斷；北京現(xiàn)在也有三個(gè)社在經(jīng)?；顒?dòng)；大連則出版了專門的刊物，還負(fù)責(zé)華夏詩鐘社的組織工作?？磥恚婄姷膹?fù)興之曰也不遠(yuǎn)啦！
以上所談的，有點(diǎn)超出對聯(lián)的范圍了。還是拉回來說：詩鐘不是對聯(lián)，這是我們必須明確的?？墒牵瑢W(xué)習(xí)撰寫對聯(lián)的人，最好懂一點(diǎn)詩鐘。用打詩鐘作為一種高級的屬對練習(xí)，對于提高自己的水平是很得力的手段。希望大家練練看。最好是采用詩鐘社結(jié)社的方式，同好經(jīng)常在一起練，互相切磋，定能飛速提高。
