《道德經(jīng)》第二十五章“象元”
【原文】
老子曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名日大。大日逝，逝日遠(yuǎn)，遠(yuǎn)日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【意譯】
隱界有一種陰性的物質(zhì)，是混混沌沌而成就的，它在天地生成以前就誕生了。這種物質(zhì)，清靜無染而又無聲無息，虛空實(shí)在而又無邊無際，它獨(dú)立的存在于宇宙萬物之中而恒定不改，它無限循環(huán)而又不生不滅，是它生成了宇宙萬物，可以稱它為無極圣母。
我們不知道無極圣母叫什么名字，為了便于稱謂，就叫做“道”，因?yàn)榈缽V大無邊，無限無量，也可以叫做“大”。道太上太大，既大而無外，又小而無內(nèi)，也可稱謂“逝”；道運(yùn)行流逝，以至于無始無終，無邊無際，又可稱謂“遠(yuǎn)”；道無限遙遠(yuǎn)，既遠(yuǎn)在天涯，又近在咫尺，還可稱謂“反”；道有往有返，返本歸宗，返還本原，所以我們還是稱這種物質(zhì)叫做“道”是最好的。
所以說，道無限容納是偉大的，天無限覆蓋是偉大的，地?zé)o限承載是偉大的，王是萬物之靈的人類之首領(lǐng)和主宰，作為人主之王也是偉大的。而宇宙之中的這四大，人王是排列在第一位的，因?yàn)橛钪嫒f物皆備于人。
既然如此，作為以人王為代表的人類，就應(yīng)該效法于地，大地穩(wěn)定安靜，無限承載并生長萬物；大地則效法于蒼天，蒼天虛空清靜，無限覆蓋并養(yǎng)育萬物；蒼天效法于大道，大道虛無玄元，無限覆蓋并養(yǎng)育萬物；蒼天效法于大道，大道虛無玄元，無限容納并生發(fā)天地萬物；大道效法于自然，自然無然無為，無限自在并圓融無礙。一切都在自然之中啊，人、地、天、道，一定要回歸大自然。
【札記】
大道象元，玄妙幽微。道生萬物，萬物歸道。道法就是自然，自然就是道法。道在衣食住行的日常生活之中，衣食住行的日常生活就是自然。求學(xué)訪道探玄者，越學(xué)越訪越探越玄，玄之又玄啊，殊不知大道就是自然。學(xué)者、訪者、探者，既不是大道，更不是自然。道在心中莫遠(yuǎn)求，性光顯處任自然；元神識(shí)神合一體，道林真人在人間。
修行者，是初步知覺的眾生。修道者，是已經(jīng)覺悟的眾生。而眾生，既是未知未覺未來的修行者，也是未覺悟的修道者。修行修道修自然，自然天然不須修，修者非道非真非自然。
修行者，講實(shí)際，從“地功”入其門，行人道，盡忠孝。在世俗中，家庭中，動(dòng)其身，靜其心，要有為，用形法，首先外功圓。如此才能消業(yè)障，“還債務(wù)”。
次則“天功”入其室，行天道，講慈悲，在世出世，在家出家，出世出家，化私為公，靜其身，虛其心，要無為，用神法，以期內(nèi)功滿。如此又叫還心愿，“積功德”。
只有入門有功，入室有德者，才資格學(xué)修道，練“道功”。學(xué)修道者，先學(xué)做人。人成道成，人成真成。完善人格，就是真人。所以玄門九真的道士和居士們，先從一品一極一真道林真人開始，漸至九品九級(jí)九真道林真人者，才有學(xué)道修道的資格。
只要修行，人人可得道，個(gè)個(gè)能成真。但是，未修行的平常之俗士，是沒有資格坐蓮臺(tái)的。
練了地功練天功，練了天功練道功，練了道功練自然功。自然功，功自然，自然功自然，自然功自然練，功到自然功自成。
老子天下第一，就是道德天下第一。老子講無為，是為了為而不爭(zhēng)又無不為。老子講道法自然，是要人們先順其自然，然后逆其自然。順則常人逆則仙，成仙要逆先逆心。
常人皆以外向性的運(yùn)用意識(shí)為主，非常人則多以內(nèi)向性的運(yùn)用意識(shí)為主。元神為體，識(shí)神為用，性為體，心為用，體用合一靠真氣，神氣意合則奠定了修道之基。
修行者只要入靜達(dá)定，無意無念無欲，天地?zé)o能窺其隱秘，鬼神也難測(cè)天機(jī)。只要元神合識(shí)神，就天堂掛了號(hào)，地府抽了名，超脫生死的長生之路就已經(jīng)把握在自己手中了，我命由真“我”而不由天。
善入靜者，凝其神，調(diào)其息，回光返照，意氣隨息聚丹田。聚丹田，守丹田，內(nèi)視竅，觀世意，神即定，息相隨，神息相依戀安樂窩，鎖心猿，拴意馬，長住在道真之鄉(xiāng)的真天堂。真天堂，有逍遙，有自在，頻飲長生酒，極樂在九真。這里有中極正道，這里有道林真人的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山最美，故鄉(xiāng)的水最妙，故鄉(xiāng)的真人大慈悲。子夜有皓月當(dāng)空，午晝有慧日中天，卯早酉晚有日月同輝，風(fēng)景這邊獨(dú)好，引無數(shù)真人盡折腰。至此功境，真精真氣真神，真功真法真人，一旦有形無形，九真自然成全真。
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