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公眾號(hào)

邏輯為什么重要

文：殷海光編：先知書店

-01-

思想是無(wú)益的玄虛嗎？

“你上哪兒去？”小周從后面趕上來(lái)，一把拉住老王。

“我到教邏輯的吳先生那兒去?！?/span>

“找吳先生干嘛？”

“找他問(wèn)些問(wèn)題。”

“問(wèn)些什么問(wèn)題？”

“問(wèn)……問(wèn)……”老王吞吞吐吐地支唔著，又把頭低下來(lái)了。

“書呆子！問(wèn)些什么？快些說(shuō)！”小周追問(wèn)。

“你沒(méi)有興味，何必對(duì)你說(shuō)！”

“說(shuō)說(shuō)看，沒(méi)有興味就不往下問(wèn)?！?/span>

“我預(yù)備問(wèn)一些與思想有關(guān)的問(wèn)題，你是沒(méi)有興味的?！?/span>

“哈哈！你又是那一套。這年頭最緊要的是實(shí)際活動(dòng)，講什么思想不思想！”

老王沒(méi)有作聲，依然低著頭向前走。

“喂！勸你這書呆子，要認(rèn)清時(shí)代，不要枉費(fèi)心血，弄那些無(wú)益的玄虛啊！”小周提高了嗓子，像是有意激動(dòng)他。

“無(wú)益的玄虛？”老王帶著質(zhì)問(wèn)的口氣。

“是的，是無(wú)益的玄虛?！毙≈芸隙ǖ鼗卮稹?/span>

“小周！如果你個(gè)人對(duì)于與思想有關(guān)的問(wèn)題沒(méi)有什么興味，這是你個(gè)人的自由，我沒(méi)有什么意見(jiàn)可以表示的。然而，你是不是以為只要從事實(shí)際的活動(dòng)，而從事實(shí)際的活動(dòng)時(shí)用不著思想呢？請(qǐng)你明白答復(fù)我。”老王嚴(yán)肅起來(lái)。

“在從事實(shí)際活動(dòng)時(shí)，去干就成了，還要什么思想！”小周回答。

“如果你以為從事實(shí)際活動(dòng)時(shí)用不著思想，你這種觀念便根本錯(cuò)誤?！崩贤醣憩F(xiàn)著他平素少有的肯定態(tài)度。

“為什么？”小周不服氣。

“人類是一種能夠運(yùn)用思想來(lái)指導(dǎo)行為的動(dòng)物，如果一個(gè)人的思想愈精細(xì)正確，他的行為至少可以減去許多錯(cuò)誤，或者可以獲得成效。一座高樓大廈在未著手建筑之前，必須經(jīng)過(guò)工程師運(yùn)用思想，精密設(shè)計(jì)，繪出圖案，然后才可以按照計(jì)劃來(lái)建筑，這不是思想的用處嗎？思想既然這樣有用，然而你以為從事實(shí)際活動(dòng)時(shí)用不著思想，這種觀念不是顯然錯(cuò)誤嗎？”老王說(shuō)了一陣子。

“如果只有工程師用思想來(lái)設(shè)計(jì)而沒(méi)有工人去做，高樓大廈會(huì)成功嗎？”小周反駁道。

“哦！”老王笑了，“請(qǐng)你把我的話聽(tīng)清楚，我只是說(shuō)，如果我們以為只要實(shí)行而無(wú)需思想來(lái)指導(dǎo)，這種觀念是錯(cuò)誤的。我并沒(méi)有說(shuō)只要思想而不要施行呀！”

“好吧，就依你吧！有些人思想非常清楚精細(xì)，可是，做起事來(lái)卻不見(jiàn)得比旁人高明。就說(shuō)你老哥吧，你的思想這樣精細(xì)，為什么一到大街上就惶惶恐恐像個(gè)鄉(xiāng)巴佬呢？”

“請(qǐng)你把我所說(shuō)的話的真正意義弄清楚。我只說(shuō)，我們的行為不可沒(méi)有思想的指導(dǎo)，可是，這句話并不就是等于說(shuō)，僅僅有思想，不要行動(dòng)，我們就可坐享其成的。

“自然咯！如果僅僅有了一個(gè)很好的建筑設(shè)計(jì)，而沒(méi)有工人來(lái)完成，一定成不了高樓大廈?？墒?，如果僅僅有了思想而沒(méi)有行動(dòng)，我們不會(huì)完成什么事?？墒侨绻耆珱](méi)有思想，我們便毫無(wú)計(jì)劃，一味亂動(dòng)。這樣，我們一定不會(huì)成什么事的，思想之必不可少在此；而思想被一般人所忽略也在此。因?yàn)?，有了思想并不一定在?shí)際活動(dòng)方面會(huì)表現(xiàn)出一般人顯而易見(jiàn)的功效。可是，如果沒(méi)有思想，在行動(dòng)方面一定常常沒(méi)有功效。如果我們從這方面來(lái)評(píng)論思想對(duì)于行為的關(guān)系，便可以看出真正的用途了。思想的效用往往是曲折而間接的，而一般人只注意到直接的效用，因此忽視了思想的效用。至于我上大街像個(gè)鄉(xiāng)巴佬，這與思想力之強(qiáng)弱毫不相干。也許……也許是因?yàn)槲业纳窠?jīng)太緊張了。”老王有點(diǎn)不好意思起來(lái)，笑了。

小周一聲不響。

老王冷靜地望著他，空氣頓時(shí)沉寂下來(lái)。他們走到一個(gè)拐彎的地方去了。

“你還有什么意見(jiàn)沒(méi)有？”老王打破沉寂。

“我……我……”小周似乎陷在迷惘之中，“我覺(jué)得你說(shuō)得好像也有點(diǎn)道理，思想不是沒(méi)有用的，不過(guò)，我總以為你說(shuō)的有些空洞，所謂思想，究竟是什么東西呢？”

“我也說(shuō)不太清楚，還是去請(qǐng)教吳先生吧！他是專門研究邏輯的?！?/span>

-02-

沒(méi)有邏輯，難免走入歧途

兩個(gè)人談?wù)撝?，不知不覺(jué)已經(jīng)拐了幾條幽靜的小巷子，走到一家門前，老王叩門。

“誰(shuí)？”

“我們來(lái)看吳先生的，吳先生在家嗎？”

“請(qǐng)進(jìn)?！?/span>

門打開(kāi)，一個(gè)小花園在眼前出現(xiàn)。一位頭發(fā)灰白、戴著眼鏡、身材高大的中年走出來(lái)。

“這位就是吳先生”。老王向小周介紹。又回過(guò)頭來(lái)，“這是我的同學(xué)小周。”

“哦！好！請(qǐng)客廳里坐?！?/span>

“我們特地來(lái)請(qǐng)教的”，老王說(shuō)。

“很好！我們可以討論討論?，F(xiàn)在二位對(duì)于什么問(wèn)題發(fā)生興趣呢？”

“我們剛才在路上辯論了一會(huì)兒，”老王笑著說(shuō)，“是關(guān)于思想和邏輯這一類的問(wèn)題?！?/span>

“哦！這類問(wèn)題是很復(fù)雜，不是三言兩語(yǔ)就可以說(shuō)清楚的?！崩辖淌谧プヮ^：“比如說(shuō)'思想’這個(gè)名詞吧，意指可不少。這個(gè)名稱，通常引用的時(shí)候，包含的意思很多。彈詞上說(shuō)'茶不思，飯不想’，這兒的'思’、'想’是一種欲望方面的情形。'思想起來(lái)，好不傷慘人也？’'舉頭邀明月，低頭思故鄉(xiāng)’這是回憶或懷念。古詩(shī)中的'明月何皎皎，垂幌照羅窗。若共相思夜，知伺憂怨晨’所表乃是憶戀之請(qǐng)。'我想明天他會(huì)來(lái)吧?！@是猜的意思。'我想月亮中有銀宮?！@是想象。'這位青年的思想很激烈。’這兒'思想’的意謂，實(shí)在是指著一種情緒，或是主張。有的時(shí)候，所謂'思想’是表示思路歷程，例如'福爾摩斯銜著煙斗將案情想了半點(diǎn)鐘?！?/span>

“有的時(shí)候，所謂'思想’是指思想的結(jié)果，如'羅素思想’或'歐洲思想’。又有些時(shí)候，思想是指著思維而言。例如，'你若照樣想去，便可得到與我相同的結(jié)論?！匀?，還有許多別的意思，不過(guò)這里無(wú)須舉。就現(xiàn)在所說(shuō)的看來(lái)，我們就可以指導(dǎo)通常所謂的'思想’，其意指是多么復(fù)雜了?！?/span>

“可是，在這許多意思之中，只有后一種與現(xiàn)在所要討論的主旨相干；其余的都不相干，因此可以存而不論。我們只要注意到后一種'思想’就夠了。”

“如果我們要行動(dòng)正確，必須使像'羅素思想’或'歐洲思想’這類的思想結(jié)果正確。要使這類的思想結(jié)果正確，必須使我們的思想合法或至少不違法。……”老教授抽了一口煙，略停了一停：“這話還得分析分析。思維的實(shí)際歷程，The actual process of thinking，是心理方面的事實(shí)，這一方面的事實(shí)之為事實(shí)，與水在流，花在飄是沒(méi)有不同的。這種心理事實(shí)方面的思維歷程，并不都合乎邏輯。果真如此，我們教邏輯的人可要打破飯碗了。哈哈！”

他接著說(shuō)：“我們的實(shí)際思維歷程，不必然合乎邏輯推論程序。在合乎邏輯推論程序時(shí)，我們所思維出的結(jié)果有效，可以在多少情形之下并非如此。我們思維的結(jié)果有效準(zhǔn)時(shí)，所依據(jù)的規(guī)律就是邏輯家所研究的那些規(guī)律。”老教授加重語(yǔ)氣說(shuō)（下文略去一百字左右）。

“邏輯是什么呢？”小周急忙地問(wèn)。

老教授沉思了一會(huì)兒，答道：“根據(jù)近二三十年一般邏輯家之間流行的看法，我們可以說(shuō)：邏輯是必然有效的推論規(guī)律的科學(xué)?！?/span>

“有這樣的規(guī)律嗎？”小周有些驚奇。

“有的！”

“請(qǐng)問(wèn)哪些呢？”

“現(xiàn)代邏輯書里所擺著的都是?！?/span>

“這樣說(shuō)來(lái)，要想我們的思維有效準(zhǔn)，必須究習(xí)邏輯學(xué)？”

“最好是究習(xí)一下。”

“這就是邏輯的用處嗎？”小周又問(wèn)。

“啊呀！”吳先生沉思著：“'用處’就是不容易下“界說(shuō)”的一個(gè)名詞，現(xiàn)在人人知道錢有用處。藥物化學(xué)的用處也比較顯然易見(jiàn)，因?yàn)樗幬锘瘜W(xué)可以有助于發(fā)展藥物制造；藥物制造之發(fā)展，有助于疾病之治療。但是研究理論化學(xué)有何用處？理論化學(xué)的用處一般人就不大欣賞，因?yàn)椋碚摶瘜W(xué)的用處比較間接，所以對(duì)它有興趣的人較少。一般純科學(xué)，如物理學(xué)、數(shù)學(xué)，也莫不如此。所以，近若干年來(lái)走這條路的人一天比一天少……”

老教授不勝感慨之的樣子：“但是，一般人不知道今日應(yīng)用科學(xué)之所以如此發(fā)達(dá)，主要是受純科學(xué)之惠。哲學(xué)、純科學(xué)所探究的，主要是些基本的問(wèn)題。設(shè)若沒(méi)有這些人在純理論上開(kāi)路，那么應(yīng)用科學(xué)絕無(wú)今日之成就。殊不知，如不研究純理論，實(shí)用之學(xué)便成無(wú)源之水。無(wú)源之水，其涸也，可立而待?！?/strong>

“現(xiàn)在是原子能時(shí)代，許許多多人震驚于原子彈威力之大，并且對(duì)于原子能在將來(lái)應(yīng)用于和平途徑寄存莫大的展望。但是，很少人注意到，原子能之發(fā)現(xiàn)，是愛(ài)因斯坦、諾賽弗、波爾等人對(duì)原子構(gòu)造窮年苦究的結(jié)果：很少人注意到劍橋大學(xué)克文狄西實(shí)驗(yàn)所中物理學(xué)家在那兒埋頭探索的情形。沒(méi)有這些科學(xué)家們作超實(shí)用和超利害的努力，原子能之應(yīng)用，是不可能成為事實(shí)的?！?/span>

“所以我們不能說(shuō)純科學(xué)無(wú)用，它的用處是間接的。但卻甚為根本。同樣的，邏輯對(duì)于人生的用處，也是比較間接的，但間接的學(xué)問(wèn)，若是沒(méi)有，則直接的學(xué)問(wèn)無(wú)由成立。例如，沒(méi)有數(shù)學(xué)，我們想象不出物理學(xué)怎樣建立的起來(lái)；同樣，沒(méi)有現(xiàn)代邏輯的技術(shù)訓(xùn)練，思維毫無(wú)把握，弄哲學(xué)的也就難免走入歧途……”

-03-

懂邏輯的人，懂得避開(kāi)思維的陷阱

吳先生抽了一口煙，繼續(xù)說(shuō)道：“就我數(shù)十年所體會(huì)到的種種，從淺處說(shuō)吧！究習(xí)邏輯學(xué)的人，久而久之，可能得到一點(diǎn)習(xí)慣，就是知道有意地避免在思想歷程中的種種心理情形對(duì)于思維的不良影響。這話是什么意思呢？”

吳先生的嗓子漸漸提高了?！叭祟愒谒枷氲臅r(shí)候，多少免不了會(huì)受到種種心理情形的影響。受這些心理情形的影響并不一定可以得到正確的思想結(jié)果；它有時(shí)固然可以使我們碰到正確的思想結(jié)果，然而碰不到的時(shí)候恐怕更多?！?/span>

“這一類的心理情形真是太多了。我現(xiàn)在只列舉幾種常見(jiàn)的吧！第一，我要特別舉出成見(jiàn)。成見(jiàn)是一種最足以妨害正確思維的心理情形?！崩辖淌趪?yán)肅地說(shuō)：“譬如一個(gè)人早先聽(tīng)?wèi)T了某種言論，或者看慣了某種書報(bào)，他接受了這些東西，便不自覺(jué)地以此為他自己的知識(shí)，或是形成了一種先入為主之見(jiàn)。以后他聽(tīng)見(jiàn)了別的言論，或是看到別的書報(bào)，便不自覺(jué)地以他先前聽(tīng)?wèi)T了的言論，或是看慣了的書報(bào)作為他評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)。假如別的言論或書報(bào)與他先前聽(tīng)?wèi)T了的言論或看慣了的書報(bào)相合，那么他便欣然色喜，點(diǎn)首稱善。假如不相合的話，那么便很難接受；火氣大的人甚至?xí)醇釉g毀。至于他所聽(tīng)?wèi)T了的言論和看慣了的書報(bào)究竟是否正確，別的言論或書報(bào)究竟是否正確，那就很少加以考慮了。”（以下略去約兩百字）

“怎樣免除成見(jiàn)呢？”老王插嘴問(wèn)道。

“很難！很難！”老教授皺皺眉頭，“第一，要有反省的精神。時(shí)時(shí)反省，看看自己的思想結(jié)果和知識(shí)是不是有錯(cuò)誤。第二，要有服從真理的精神。你們知道印度中古時(shí)代的情形嗎？印度那時(shí)學(xué)術(shù)很發(fā)達(dá)，派別有百余家之多，真是諸子百家，異說(shuō)爭(zhēng)鳴。當(dāng)時(shí)，印度的學(xué)者常?；ハ噢q難，可是在他們辯難之先，往往表示：我若失敗了，立刻皈依你做弟子，或者自殺以服。辯論以后，那失敗的一方面，便這樣實(shí)行，沒(méi)有強(qiáng)辯，也沒(méi)有遁辭，這種精神非?？膳?。但是，這種精神，談?wù)勈呛苋菀椎?，?shí)行可就不容易了?！?/span>

“風(fēng)尚也是容易使思想結(jié)果錯(cuò)誤的因素。風(fēng)尚與時(shí)髦是很近似的東西。如果在某時(shí)某地有某種言論，那一時(shí)那一地的人群起附和，那么對(duì)于某一類的事情之判斷便不自覺(jué)地以某種流行的言論作標(biāo)準(zhǔn)。這也就是說(shuō)，大家不經(jīng)意地預(yù)先假定某種流行的言論是正確的，再根據(jù)它來(lái)批評(píng)其他言論或是行動(dòng)，這樣，便很容為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜怂澩?，因而十分容易壓倒異議。”

“其實(shí)，一種言論之為真為假，和風(fēng)行與否是不相干的。這也就是說(shuō)，一種言論之是否為真理，和它是否風(fēng)行或不風(fēng)行，其間沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)。換句話說(shuō)，一時(shí)一地風(fēng)行的某種言論，也許是真的，也許是假的，歷史的真實(shí)，最足以顯示這一點(diǎn)。某種言論在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)刂燥L(fēng)行，有環(huán)境、群眾的好惡、利害關(guān)系、心理習(xí)慣等等方面的原因，而這些原因都是在是非真假范圍以外的原因。原子學(xué)說(shuō)、波動(dòng)力學(xué)等等總可算是真理吧，為什么并不風(fēng)行，不為人人所傳頌?zāi)?？奪人之土，亡人之國(guó)，殺人之命，總不能算是真理，然而在許多國(guó)家里為什么卻彌漫著這種空氣，比什么真理都風(fēng)行呢？可見(jiàn)風(fēng)尚不一定是真的；真的也不一定成為風(fēng)尚?！?/span>

“習(xí)俗或迷信，這些東西也常常歪曲合法的思維路子，而使我們得到不正確的思想結(jié)果。（以下略去約兩百字）還有，利害關(guān)系或情感也很能使思想結(jié)果不正確。大凡沒(méi)有利害關(guān)系或強(qiáng)烈情感發(fā)生作用的時(shí)候，人的理智在思想歷程中比較容易占優(yōu)勢(shì)，比較容易起支配作用；在有利害關(guān)系或強(qiáng)烈情感發(fā)生作用的時(shí)候可就不同了。例如，假如我們普普泛泛地說(shuō)：凡屬吸鴉片煙的都應(yīng)該槍斃，X是吸鴉片的，所以X應(yīng)當(dāng)槍斃。這大概沒(méi)有問(wèn)題，人人會(huì)承認(rèn)。可是，如果說(shuō)：我的祖父是吸鴉片煙的，所以應(yīng)當(dāng)……哎呀！那就有問(wèn)題了！”

“哈哈！”

“你們看，”吳先生繼續(xù)著，“（以下略去約兩百字）假如我們學(xué)了邏輯學(xué)，真正有了若干邏輯訓(xùn)練，那么便自自然而然可能體會(huì)到，成見(jiàn)、習(xí)俗或迷信、風(fēng)尚、情感或利害關(guān)系等等因素是如何地常常妨害正確的思維，因而知道有意地去避免它們。這種結(jié)果，如其有之，只好算是研究的副產(chǎn)物之一種。就邏輯的本身講，它是不管這些的。”

一個(gè)人的最大危險(xiǎn)，就是拒絕思考，從而對(duì)身邊的惡失去警惕；一個(gè)人的最大錯(cuò)誤，就是在犯錯(cuò)的路上狂奔，卻失去了剎車的能力。而邏輯，讓一個(gè)人在思想上變得清晰，在感覺(jué)上變得敏銳，在行動(dòng)上找到方向。

當(dāng)諸多力量想把人們“變傻”時(shí)，唯有真正的邏輯，才能讓人們保持最基本的清醒，也擺脫日益被權(quán)威、愚昧與偏見(jiàn)支配的碎片化生活，走向真正的高層次思維。

為此，北游獨(dú)立評(píng)論聯(lián)合先知書店誠(chéng)摯推薦殷海光教授《邏輯新引?怎樣判別是非》，理由有三：

◎ “從沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪本講邏輯的書，可以讀得這么省力”

市面上的邏輯學(xué)著作，大多晦澀難懂又枯燥無(wú)味，寫滿了各種語(yǔ)法辨析甚至數(shù)學(xué)公式，這恰恰是邏輯“沒(méi)讀透”的結(jié)果，只好把陳詞濫調(diào)反復(fù)傳抄。

而本書完美體現(xiàn)了作者身為教育大師的功力，從0到1細(xì)致解析，極其簡(jiǎn)單、清晰、明了、精辟，任何人都可以很快上手，把復(fù)雜問(wèn)題變簡(jiǎn)單問(wèn)題。

有讀者評(píng)論：從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪本邏輯書可以讀得這么省力。

更有讀者感慨：看了先生的書才明白，把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)清楚，是一種高級(jí)的能力。

◎ 作者是影響了臺(tái)灣半個(gè)世紀(jì)的“邏輯大師”

作為哈耶克思想的引進(jìn)者，殷海光教授一直關(guān)注時(shí)代的命運(yùn)和啟蒙，然而，他痛感時(shí)人因?yàn)檫壿嫴磺?，?dǎo)致文明的精神和哲人的思想最終無(wú)法扎根。

在深刻的反思之后，他最終將邏輯視為啟蒙精神的起點(diǎn)，這一選擇事后被證明極具歷史遠(yuǎn)見(jiàn)——影響了整整兩代臺(tái)灣人，成為上世紀(jì)臺(tái)灣青年崇拜的精神領(lǐng)袖、抗暴旗手和啟蒙大師。

◎本書豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2分，讀過(guò)的都說(shuō)好

本書是豆瓣評(píng)分最高的書籍之一，它是用實(shí)實(shí)在在的干貨，“寫服”了大多數(shù)讀者，堪稱高價(jià)值又好讀的口碑典范。

邏輯的力量，就是拒絕低劣和盲目的選擇傾向，在荒誕和愚蠢之中，保持最基本的清醒和思考。具有這種思維的人，才能在時(shí)代浪潮中保持自我，逆流勇進(jìn)，避免危機(jī)和發(fā)現(xiàn)未來(lái)。長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可購(gòu)買收藏。

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