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       生命的幸福與困厄，不在于降臨的事情本身是苦與樂，而要視我們?nèi)绾蚊鎸?duì)這些事情，我們感受性的強(qiáng)度如何。人本身所具有的一些特質(zhì)就是人格。人格所具備的一切特質(zhì)是人幸福與快樂最根本和直接的影響因素。

      在所有我們所做和所受的經(jīng)歷當(dāng)中，我們的意識(shí)素質(zhì)總占著一個(gè)經(jīng)久不變的地位；一切其他的影響都依賴機(jī)遇，機(jī)遇都是過眼煙云，稍影即現(xiàn)，且變動(dòng)不已的；唯獨(dú)個(gè)性在我們生命的每一刻里不停地工作。所以亞里士多德說：“持久不變的并不是財(cái)富而是人的性格。”

      人自身的福祉，如高貴的天性，精明的頭腦，樂觀的氣質(zhì)，爽朗的精神，健康完善的體魄，簡(jiǎn)而言之，是幸福的第一要素；所以我們應(yīng)盡心盡力去促進(jìn)和保存這類使人生幸福的特質(zhì)，莫孜孜與外界的功名與利祿。

       在這些內(nèi)在的品格里，使人最能帶來直接快樂的莫過如“愉悅健全的精神”；因?yàn)槊篮玫钠犯褡陨肀闶且环N幸福。愉快而喜悅的人是幸福的。能夠促進(jìn)愉快心情的不是財(cái)富，卻是健康。正如伊辟泰特斯所說：“人們不受事物的影響，卻受他們對(duì)事物的想法的影響。”愉快的精神是獲得幸福的要素，人的幸福有賴于建康的身心。

      對(duì)于快樂和痛苦的印象，不同的人有不同強(qiáng)度的受容性，所以同樣的事情可以令某人痛苦絕望，另一人卻一笑置之。陰悒而充滿憂郁個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂而又漫不經(jīng)心的人所遭遇的困苦都是實(shí)在的。

      當(dāng)下層階級(jí)無(wú)休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。知識(shí)的遲鈍是心靈空虛的主要原因，心靈空虛是厭倦的根源。人要避免災(zāi)禍的最好方法，莫如增長(zhǎng)自己的心靈財(cái)富，人的心靈財(cái)富越多，厭倦所占的地位就愈小。高度的才智根植于高度的受容性，強(qiáng)大的意志力，和強(qiáng)烈的感情上。

      人所能作為和成就的最高極限，不會(huì)超過自己。人愈能做到這一點(diǎn)，愈能發(fā)現(xiàn)自己原是一切快樂的源泉。自己是唯一純正和持久幸福的源泉。“幸福就是自足”這是亞里士多德給人們揭示的偉大真理。

        在這個(gè)世界里，常常惡人得勢(shì)，愚聲震天。各人的命運(yùn)是殘酷的，而整個(gè)的人類也原是可憫的。世界既然如此，也唯有內(nèi)在豐富的人才是幸福的。缺乏內(nèi)在生命的人，其悲慘就好比在暮冬深夜的冰雪中。世上命運(yùn)好的人，無(wú)疑是指那些具備天賦才情，有豐富個(gè)性的人，這種人不一定是光輝燦爛的生活，但是最幸福的生活。

        為自然和命運(yùn)賦予智慧的人，必急于小心打開自己內(nèi)在幸福的源泉，這樣他就自愿節(jié)制欲望，隨時(shí)養(yǎng)心養(yǎng)性。更不受世俗喜好和外在世界的束縛，這樣的人就不致為了功名利祿，或?yàn)榱瞬┤⊥矏酆蜌g呼，而犧牲了自己來屈就低下的欲望和趣味。世上最大的傻子，是為了外在而犧牲內(nèi)在，以及為了光彩、地位、壯觀、頭銜和榮譽(yù)而付出全部閑暇和自己的獨(dú)立。“能夠有力而成功地從事所有你喜愛的工作，才是幸福的。”

       人們?cè)谀昵鄷r(shí)代，多是體力和生命力過剩，肉體和心靈不對(duì)稱。由于沒有心靈積累，到了晚年不是沒有絲毫心靈力，便是缺乏培植心靈力的工具，致使自己陷入悲慘凄涼的境況中。一般說來，人若發(fā)覺自己無(wú)事可做，必然會(huì)替那剩余的精力尋找一種適當(dāng)?shù)膴蕵?，根?jù)人的不同嗜好可分成三類，每人依其所好進(jìn)行選擇，使自己快活起來。

      第一類：滿足“生命力”而得到的快樂——飲食、休閑、睡眠，這是基本的快樂。第二類：滿足“體力”而得到的快樂——運(yùn)動(dòng)、舞蹈、散步，以消耗過剩的體力。第三類：滿足“怡情”而得到的快樂——觀察、思考、寫作、音樂、學(xué)習(xí)、閱讀。運(yùn)用的力量愈是高貴，所獲得的快樂也就愈大。愈是高貴的力量所帶來的快樂，其再現(xiàn)性就愈高，所獲得的幸福就愈穩(wěn)定。充足的怡情，使我們可以獲致某種與精神有關(guān)的快樂，所謂“睿智的快樂”是也，怡情愈占優(yōu)勢(shì)，此類快樂也就更大。