三、句首語氣詞
1 、“夫”是從指示代詞虛化而來的，（1 ）用在句首表示提出話題、引進(jìn)議論或引出常理以轉(zhuǎn)入正
論的語氣，不譯。又稱發(fā)語詞。（2 ）與“且、故、若﹑今”等組成固定詞組，用在句首表示進(jìn)層﹑假設(shè)
﹑結(jié)果等問題的議論語氣。
2 、“蓋”：（1 ）作句首語氣詞時(shí)用于發(fā)議論。不譯。（2 ）用在句中主語后謂語前，表示猜測(cè)或
解釋性的語氣，意思為“大概”“可能是”，我們處理為語氣副詞。
3 、“唯（惟、維）”（1 ）用在句首，有兩種作用：一種是表示提示性的語氣。這種用法多見于《
詩經(jīng)》《尚書》。加一種作用是表示期望的語氣，一般寫作“唯”。（2 ）用在句中，表示限制范圍﹑幫
助判斷﹑解釋原由，有修飾謂語作用，譯為“只（是）﹑就是”等，我們處理作語氣副詞。
四、句中語氣詞
1 、“也”用在句中表示提頓語氣，有提砂下文舒緩節(jié)奏的作用。有時(shí)用在并列的詞組后面，表示頓
宕語氣。
2 、“與”用在句中，表示頓宕舒緩語氣。
十五、幾種修辭表達(dá)方式
1 用典：引用古人的歷史事跡或古代典籍中的言語詞句，來證明自己的論點(diǎn)或表達(dá)自己的思想感情，
這就叫用典。如“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。”這種用法的好處是含蓄，增強(qiáng)
表現(xiàn)力。缺點(diǎn)是時(shí)間過久，后人難于理解；有時(shí)隨意割裂拼湊，以至形成一種生造的畸形詞語。
2 、委婉：不把表述的內(nèi)容直截了當(dāng)?shù)卣f出來，而是有意地把話說得婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄有致，這就是委
婉。古書中常見的委婉手法有：（1 ）使用謙敬語。如對(duì)己表謙的有“仆、愚﹑妾﹑奴﹑小人﹑下走﹑下
臣﹑不谷﹑寡人”等謙稱來代替第一人稱。對(duì)人（特別是皇上）用“左右﹑足下﹑先生﹑執(zhí)事﹑陛下”來
代替第二人稱。（2 ）避諱語。就是對(duì)要說的事加以回避掩蓋或裝飾美化。如“公叔病有如不可諱，將奈
社稷何？”（3 ）迂回語。本來想說甲事，卻偏要說乙事，轉(zhuǎn)彎抹角，話中有話。這就是迂回語。在外交
辭令上多使用。
3 、分承：在遣詞造句中，把本來應(yīng)寫成兩個(gè)短語或句子的話，合為形式上的一個(gè)短語或句子，把相
同的語句成分放在一起并提，但在表意上卻仍然必須按照兩個(gè)短語或句子的組合關(guān)系來分別相承，這種修
辭方式就是分承，或者叫做并提。如“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完整。”，句中“耳目聰明”
形式上是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，其實(shí)是“耳聰”“目明”兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)分承而來。這種方式可以使行文緊湊，但
在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。
4 、共用：在行文中，兩個(gè)相連接的詞或詞組共用某一個(gè)或必個(gè)詞語，換言之，同一個(gè)或幾個(gè)詞語在
組合搭配的關(guān)系上是兼管著兩個(gè)相連的詞或詞組。這種修辭方式就是共用。如：“今君有區(qū)區(qū)之辭，不拊
愛子其民，因而賈利之。”中“拊愛”和“子”這兩個(gè)動(dòng)詞共用“民”這個(gè)賓語。
5 、復(fù)合偏義：把兩個(gè)意義相對(duì)相反的詞組合在一起，但在表義上只睛一個(gè)詞起作用，另一個(gè)詞并不
表義，僅僅是一種陪襯，這種修辭表達(dá)方式就是復(fù)合偏義。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異
同。”“異同”只有“異”義，“同”不表義。
6 、互文見義：為了避免行文的單調(diào)平板，或適應(yīng)文體表達(dá)的某些要求，把一個(gè)意思比較復(fù)雜的語句
有意識(shí)地分成兩個(gè)或三個(gè)形式相同（或大致相同）﹑用詞交錯(cuò)有致的語句，使用權(quán)這兩個(gè)（或三個(gè)）語句
的意義內(nèi)容具有彼此隱含，彼此滲透，相互呼應(yīng)，相互補(bǔ)充的關(guān)系，這種修辭方法叫做互文見義，（簡(jiǎn)稱
互文、互言﹑互備﹑互體﹑參互）如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”意思是秦、漢時(shí)的明月和關(guān)塞。如“煙籠寒水月
籠沙”意思是：煙霧和月色籠罩著寒涼的江水和沙灘。
十六、古書的注解
1 古書的基本體例：有傳﹑注﹑箋﹑詁﹑解﹑章句﹑音義﹑正義﹑補(bǔ)注、集注﹑集解﹑集釋等。大致
類型有：（1 ）傳注體：用以解釋古書正文，（2 ）義疏體：既解釋古書正文，又解釋前人注文。（3 ）
集解（集注﹑集釋）體：在同一本古書下洪各家注釋。
2 、《十三經(jīng)注疏》本中，《詩經(jīng)》注疏包括的四家的注解，即西漢毛亨的《毛詩故訓(xùn)傳》，東漢鄭
玄的《毛詩箋》，唐陸德明的《毛詩音義》（又叫《釋文》），唐孔穎達(dá)的《毛詩正義》（又叫《疏》）。
3 、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面：（1 ）解釋詞義（2 ）串講文意（3 ）分析句讀（4 ）提
示語法（5 ）說明修辭表達(dá)方式（6 ）詮釋典故成語（7 ）?？蔽淖帧?/p>
4 、古注中的“章句”體，著重于串講和提示文意。不僅串講文句大意，還往往把文章的段落大意歸
納出來。“集注體”的古注有時(shí)也這樣做。
5 、古注的常用術(shù)語：
（1 ）“曰﹑為﹑謂之”：用來辨析意義相同相類的詞語間的細(xì)微差別。用法是“解釋語+ '曰﹑為
﹑謂之’→被解釋語”。如“豕一歲曰豵”，“豵”是被解釋語。
（2 ）“謂”：以狹義釋廣義，以具體釋抽象，以分名釋總名。偶爾有用“謂”辨析相關(guān)相類的詞語
的意義差別。如“有謂富也，亡謂貧也”。
（3 ）“猶”：被釋語在前，解釋語在后。使用這個(gè)術(shù)語大致有四種性質(zhì)：用同義（包括近義）詞來
解釋。如“同猶俱也。”用遠(yuǎn)引申義來解釋。如“老猶敬也，幼猶愛也”。以今語釋古語。“誰為，猶為
誰也。”以常用字釋非常用字。如“直猶但也。”
（4 ）“貌，之貌”：都用來解釋表示某種性質(zhì)﹑狀態(tài)的形容詞，相當(dāng)于“……的樣子”。如“莞爾，
小笑貌”。
（5 ）“辭（詞）也﹑語詞也﹑語助也﹑發(fā)聲”：古注中使用這些術(shù)語，大都是用來說明某字是虛詞
（主要是指語氣詞）。如《詩經(jīng)》：“漢之廣矣，不可泳思。”毛傳：“思，辭也。”意思指“思”是虛
詞。
（6 ）“之言﹑之為言”：一般都是聲訓(xùn)，即用被解釋的詞的聲音相同或相近的詞來進(jìn)行解釋，目的
在于探求事物的命名之義或同源詞，并不是解釋這個(gè)詞在句中的具體表達(dá)義。如《禮記》：“古者公田藉
而不稅。”鄭玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”來解釋用字通假現(xiàn)象的。如《詩經(jīng)》：“既
敬既戒，惠此南國。”鄭箋：“敬之言警也。”
（7 ）“言”：是用來點(diǎn)明詞語或文句的言外之意，即含意，包括用來串講正文。如《詩經(jīng)》：“黽
勉同心，不宜有怒。”毛傳：“言黽勉者，思與君子同心也。”
（8 ）“讀為﹑讀曰”：這兩個(gè)術(shù)語主要是用來說明通假，即用本字來說明正文中的假借字及古今通
用字。如：“信，讀為伸”，“巨，讀曰詎。”，“倍讀曰背”。
（9 ）“讀若﹑讀如”：主要用于注音，起標(biāo)明音讀的作用。如“信，讀如屈伸之'伸’，假借字也。”
（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的讀音來讀。如：《禮記》：“所謂誠其意者，
毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。”陸德明《音義》：“惡惡，上烏路反，下如字。……好好，上呼報(bào)反，
下如字。”意思是“前面的'惡’字反切音是烏路，（即取'烏’的聲母路的韻母，讀。）。后面的'惡
’，讀它通常的音。……前面的'好’，讀'呼報(bào)’反切出來的音，后面的'好’讀它通常的音。”
（11）“當(dāng)為﹑當(dāng)作”：用來改正古書中的誤字。如《周禮》：“誦四方之傳道”。鄭玄注：“故書
'傳’作'傅’，杜子春云：”傅當(dāng)作傳'“。
（12）“衍﹑脫”：“衍”是用來說明古書中多出了文字的現(xiàn)象，“脫”是用來說明古書中脫落了文
字的現(xiàn)象。
6 、怎樣利用古注：（1 ）批判吸收，（2 ）正確取舍，（3 ）聯(lián)系正文，（4 ）融會(huì)貫通。
十七、古書的標(biāo)點(diǎn)
1 古人讀書時(shí)要自己斷句，用“。”和“、”作為句子結(jié)束和句間停頓的標(biāo)記，叫做“句讀（）”。
刻書附有句讀，是從宋代開始的。
2 、古書標(biāo)點(diǎn)的注意事項(xiàng)：（1 ）注意正確地點(diǎn)斷句子。所斷開的每個(gè)句子必須各自成立。句句可以
講通。必須符合事物的情理和作者的原意。（2 ）注意引語的有無和起迄，注意使用引號(hào)。（3 ）注意句
子的結(jié)構(gòu)層次。
3 、古書標(biāo)點(diǎn)致誤原因：（1 ）詞匯方面，（2 ）語法方面（3 ）音韻方面（4 ）古代文化常識(shí)方面。
十八、古文今譯
1 近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則：“信﹑達(dá)﹑雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要
準(zhǔn)確：“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順﹑曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅，能反映原文的語言風(fēng)格。
2 、今譯的具體要求和方法：（1 ）每個(gè)句子中的各個(gè)詞都必須力求在譯文中得到落實(shí)，能對(duì)譯的應(yīng)
做到一一對(duì)譯。（2 ）在句法結(jié)構(gòu)和詞序方面，應(yīng)盡可能對(duì)照原文進(jìn)行直譯。凡古今不同的語法形式如古
代漢語的詞類活用﹑特殊詞序﹑特殊的詞組結(jié)構(gòu)及習(xí)慣格式，則應(yīng)按照現(xiàn)代漢語的表達(dá)方式予以轉(zhuǎn)換。
（3 ）對(duì)古文中所用修辭手段和古代文化專有名詞，今譯時(shí)應(yīng)根據(jù)具體情況處理。（4 ）譯文忠實(shí)反映原
作品的語氣和感情色彩。
十九、古今語音的異同
1 語言是不斷變化的，語言的三要素（語音﹑語法﹑詞匯）都在變化。與詞匯相比，語音的變化相對(duì)
要慢一些。但古今對(duì)比還是有較大的差別。古今語音每個(gè)音節(jié)都可分成聲韻調(diào)三部分。
2 、古韻和今韻的不同：（1 ）從詩歌的韻腳看古今韻的不同。（2 ）從聯(lián)綿詞的讀音來看，古今韻
不同。古代的疊韻聯(lián)綿詞用今音念，仍然是疊韻的情況居多。但是也有一些疊韻聯(lián)綿詞，用今音念，已經(jīng)
不成疊韻了，這正是反映了語音起了變化，古韻和今韻是不同的。
3 、聯(lián)綿詞：是兩個(gè)音節(jié)合成的單純?cè)~，又稱聯(lián)綿字。特點(diǎn)是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)詞素連綴成義而不能拆
開。拆開后各個(gè)部分沒有意義。如：匍匐﹑滂沱﹑囫圇﹑蟋蟀。聯(lián)綿詞的兩個(gè)音節(jié)又大都具有雙聲和疊韻
的關(guān)系。雙聲：即聲母相同。疊韻即韻母相同。
4 、古今聲母的不同：也可由聯(lián)綿詞反映出來。古雙聲的聯(lián)綿詞在今音讀來還是雙聲的占多數(shù)，但是
也有小部分卻因字音的變化而不再構(gòu)成雙聲關(guān)系了。
5 、古今聲調(diào)的變化：中古的聲調(diào)是平上去入四類。從元代以后，北方話中不僅入聲韻消失了，而且
入聲調(diào)也轉(zhuǎn)入了其他的聲調(diào)。
6 明末杰出的古音學(xué)家陳第說過一句至理名言：“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢(shì)
所必至。”
二十、古音通假
1 古音通假：人們?cè)谑褂脻h字時(shí)，由于各種情況，應(yīng)該使用甲字，卻使用了同音或近音的乙字，發(fā)生
了張冠李戴的現(xiàn)象，這就是用了通假字。從語音的角度來看，就叫做古音通假。嚴(yán)格說來，通假實(shí)質(zhì)上是
漢字使用了別字的問題。后來得到了公認(rèn)，被稱做通假。
2 、按借字和本字語音關(guān)系的不同情況，分類列舉如下：（1 ）同音通假：即借字和本字的聲韻都相
同而構(gòu)成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，無~ 毋等（2 ）音近通假：雙聲通假：借字和本字聲母相同（還
須韻母相近）。如：惠~ 慧。疊韻通假：借字和本字的韻部相同（還須聲母的發(fā)音部位相同），如：信~
伸，詳~ 佯。聲韻相鄰?fù)伲航枳趾捅咀值穆暷负晚嵞付疾幌嗤?，但都相近。如歸~ 饋，闕~ 掘。
二十一、詩律
1 、律詩最終完成于初唐的沈佺期、宋之問之手。
2 、古體詩：只要求押韻和句式大致整齊（五言或七言）就叫古體詩。
3 、今體詩：嚴(yán)格按律詩的格律要求寫作，就叫今體詩（或近體詩）。
4 、近體詩的形式特點(diǎn)：在句數(shù)﹑押韻﹑平仄和對(duì)仗四個(gè)方面都有許多講究。（1 ）句數(shù)：是固定的，
規(guī)定律詩是八句，絕句是四句。還一種長(zhǎng)律，又稱“排律”，以五言為常，一般限制在十二句，也有超出
此數(shù)的。這種排律是律詩的重復(fù)擴(kuò)展，只能看作是律詩的變體。
（2 ）押韻：近體詩對(duì)押韻的要求非常嚴(yán)格。A 位置：a 每聯(lián)對(duì)句的尾字；b 第一句可入韻可不入韻。
偶句一定要用韻。B 特點(diǎn)：a 用“平水韻”的106 部為用韻標(biāo)準(zhǔn)；b 一般押平聲韻；c 韻腳只能取同一韻
部的字，即不能出韻；d 不能轉(zhuǎn)韻。
（3 ）講究平仄：是近體詩的最主要的特點(diǎn)。平仄是對(duì)四聲的分類，“平”指平聲（陰平、陽平）：
“仄”即不平，指的是上、去、入三聲。對(duì)現(xiàn)代漢語來說，“平”也是指陰平﹑陽平：“仄”指上聲﹑去
聲。古代的入聲字已經(jīng)分到現(xiàn)代漢語的“四聲”里去了。
（4 ）講究對(duì)仗：詩詞創(chuàng)作中的對(duì)偶叫對(duì)仗。a 律詩的首尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷、頸二聯(lián)必須對(duì)仗。b
詞義的對(duì)待是對(duì)仗的形式要求。c 絕句不要求對(duì)仗，使用對(duì)仗時(shí)，大多數(shù)在前面一聯(lián)。d 對(duì)仗原則：平仄
相對(duì)；詞性相同；詞義（內(nèi)容）相對(duì)。
5 、絕句：“絕”是斷絕的意思，絕句即截取律詩任何相鄰的兩聯(lián)而成。
6 、近體詩的四種平仄格式：
五言詩：
A 仄仄- 平平- 仄 B平平- 仄仄- 平
C 平平- 平- 仄仄 D仄仄- 仄- 平平；
七言詩的句式：
A 平平- 仄仄- 平平- 仄 B仄仄- 平平- 仄仄- 平
C 仄仄- 平平平- 仄仄 D平平- 仄仄仄- 平平
7 、律詩分四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。
8 、詞每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對(duì)句。同一聯(lián)出句和對(duì)句的平仄相反，稱做“對(duì)”；上一聯(lián)對(duì)句和
下一聯(lián)出句頭二字的平仄相同，稱作“粘”。不符合“對(duì)”的規(guī)則的叫“失對(duì)”；不符合“粘”的規(guī)則的，
叫“失粘”。
9 、用“粘”“對(duì)”和用韻規(guī)則，可以從近體詩的四種平仄格式，得出以四種不同平仄格式的律詩的
四種基本格式。
甲、五律仄起仄收式（七律平起仄收式）
（||）——||—。C （||）———||—，D （——）||| ——|.
A （——）||——| ，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
乙、五律仄起平收式（七律平起平收式）
D （——）||| ——，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
A （——）||——| ，B （||）——||—。C （||）———||，D （——）||| ——。
丙、五律平起仄收式（七律仄起仄收式）
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
丁、五律平起平收式（七律仄起平收式）
B （||）——||—，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
C （||）———||，D （——）||| ——。A （——）||——| ，B|| ）——||—。
（注）“—”平：“| ”仄。
簡(jiǎn)化格式：甲：ABCDABCD乙DBCDABCD丙CDABCDAB丁BDABCDAB，
只要把四種平仄格式記住，律詩的四種基本格律就能推出。
10、“犯孤平”：五言第一字，七言第三字，如果用了仄聲字，除了韻腳之外，就再?zèng)]有平聲，稱作
犯孤平。
11、拗救：出現(xiàn)不合平仄、不合聲律的拗句，采取補(bǔ)救辦法，術(shù)語上就叫拗救。拗救的幾種方法：
（1 ）孤平自救：在B 句中，為避免犯孤平，將第三字（指五言的，七言的就加二字，是第五字。以
下同）改為平聲字，即| —||—改為| ——| —。我們稱它為“B1拗3 自救”。
（2 ）特種拗救：C 句3 拗4 自救。即成了“——| —| ”。
（3 ）對(duì)句拗救：有兩種情況。aA句4 拗，B 句3 救，即“||—||，——| ——。”b.A4拗，B1拗B3
救。即“||—||，| ——| —。”（拗：是字下加▲，救：是字下加＊）
12、如何分析近體詩的平仄：（1 ）找出入聲字（一般考試卷上都給注明）。（2 ）逐字畫平仄。
（3 ）根據(jù)首句第二字和尾字的平仄，確定屬哪種格式。如“五律平起平收式”。（4 ）寫出平仄譜。
（5 ）將詩的平仄與標(biāo)準(zhǔn)譜對(duì)照，把不合譜的字上畫圈。（6 ）看是否有拗救現(xiàn)象。
13、近體詩對(duì)仗的種類：（1 ）工對(duì)：同一詞類中分門別類很細(xì)微，如人名對(duì)人名，色對(duì)色，數(shù)詞對(duì)
數(shù)詞等。（2 ）寬對(duì)：只要求詞類相同。（3 ）借對(duì)：借音借義。
二十二、詞律
1 詞：是“曲子詞”的簡(jiǎn)稱，它的別名之一叫“長(zhǎng)短句”。
2 詞調(diào)：是寫詞時(shí)所依據(jù)的樂譜。
3 、詞牌：詞調(diào)的名稱叫詞牌。（1 ）由于后來詞調(diào)失傳，加上詞與音樂的逐漸分離，詞牌的作用僅
止于規(guī)定字?jǐn)?shù)﹑句式﹑平仄和用韻了。（2 ）詞牌有些原先就是詞的題目。（3 ）同調(diào)異名：是同一詞牌
具有兩個(gè)以上的別名；（4 ）同調(diào)異體：是指同一詞調(diào)有幾種別體。
4 、詞譜：是詞調(diào)所包含內(nèi)容的具體描寫。
5 、詞的用韻：詞人所遵循的還是“平水韻”。詞的用韻都是詞調(diào)所規(guī)定的，其方式大致有以下幾種
：（1 ）一韻到底。（2 ）同部換韻（3 ）平仄換韻。有二種情況：一是換韻只是規(guī)定聲調(diào)，對(duì)韻部沒有
什么要求。二是換韻后又回到原韻。
6 、詞的平仄和句式：詞對(duì)平仄的要求比近體詩更為嚴(yán)格。詞是“字有定聲”，有的地方規(guī)定必平必
仄，不能通融。
[ 附] 一、給下面各首近體詩標(biāo)上平仄（可平可仄處加上記號(hào)）
1 李白《渡荊門送別》（仄起仄收式）
渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。||- ——| ，——||—。
山隨平野盡，江入大荒流。———||，—||——。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。||——| ，——||—。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！獆 —| ，||| ——。
2 王維《山居秋暝》（平起仄收式）
空山新雨后，天氣晚來秋。———||，—||——。
明月松間照，清泉石上流?！獆 ——| ，——||—。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。| ——||，—||——。
隨意春芳歇，王孫自可留。—| ——| ，——||—。
3 李商隱《晚晴》（平起平收式）
深居俯夾城，春去夏猶清?！獆|—，—||——。
天意憐幽草，人間重晚晴?！獆 ——| ，——||—。
并添高閣迥，微注小窗明。| ——||，—||——。
越鳥巢干后，歸飛體更輕。||——| ，——||—。
4 杜甫《旅夜書懷》（仄起仄收式）
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。||——| ，——||—。
星垂平野闊，日涌大江流。———||，||| ——。
名豈文章著，宜應(yīng)老病休?！獆 ——| ，——||—。
飄飄何所似，大地一沙鷗。———||，||| ——。
5 劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》（七言平起仄收式）
巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭
萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。
6 杜甫《登高》（七言仄起仄收式）
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病
獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
7 韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》（七言平起平收式）
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年？云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)
馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾君瘴江邊。
8 杜甫《客至》（七言平起仄收式）
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧
只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
二、標(biāo)上平仄并指出其中的拗救：
1 王勃《送杜少府之任蜀川》（五言仄起平收式）
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女
共沾巾。
2 杜甫《天末懷李白》（五言平起仄收式）
閔風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多。文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。應(yīng)共冤魂語，投詩
贈(zèng)淚羅。
3 蘇軾《新城道中》（七言平起平收式）
東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖
沙水清。西崦人家就最樂，煮葵嘵筍餉春耕。
4 杜甫《詠懷古跡》之三（七言平起平收式）
群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸
月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
三、標(biāo)出平仄，并分析粘對(duì)情況
1 五維《使至塞上》（五言平起平收式）
單車欲問邊，屬國過居延。
征篷出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
（失粘）
2 杜甫《詠懷古跡》之二（七言仄起平收式）
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅變吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)
豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。（失粘）
第二部分 文選部分
第一課神話四則
一字（古今字→，通假字—，異體字=.下同）
形—刑，鼇= 鰲，
二虛詞：1 、以：A 介詞：乃以乳為目，以臍為口。（“把”）B 連詞（1 ）操干戚以舞。（“而”）
（2 ）于是女媧煉五色石以補(bǔ)天。（“而來”）后三句同。
2 、于：介詞。飲于河﹑渭。（引進(jìn)動(dòng)作行為的處所，“于河渭”介賓詞組作補(bǔ)語）
3 、與：（1 ）介詞。形天與帝爭(zhēng)神。（引進(jìn)動(dòng)作的參與者，“跟、同”）（2 ）連詞?？涓概c日逐
走。（和）
4 、焉：（1 ）代詞兼語氣詞，“于是（此）”。故日月星辰移焉；故水潦塵埃歸焉；
5 、乃：副詞，“于是、就”：乃以乳為目。
三、詞類活用：（1 ）欲得飲。（動(dòng)→名，飲的水。）（2 ）北飲大澤，未至，道渴而死。（名詞作
狀語，在道路上。）
四、常用詞：1 、逐：（1 ）本義：追趕、追捕、競(jìng)逐。如“夸父與日逐走。”（2 ）引申義：追擊
——趕跑、驅(qū)逐—放逐—被放逐的官。
2 、干：（1 ）本義：盾牌。如“操干戚以舞”（2 ）引申義：“干戈”連用泛指作戰(zhàn)武器、代稱兵
事、戰(zhàn)爭(zhēng)?！獩_撞、觸犯、冒犯—追求、求取—干預(yù)。
3 、極：（1 ）本義：房屋的正梁。（2 ）引申義：北極星—最高的地位—最高準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、、極點(diǎn)、
邊際、盡頭，如本篇：“四極廢”—達(dá)到極點(diǎn)、窮盡（動(dòng)詞）—最高的、最遠(yuǎn)的、達(dá)到極點(diǎn)的（形容詞）
—非常、最（副詞）。4 、濟(jì)：（1 ）常用義：渡過水流。（2 ）引申義：過河的地方—幫助、給濟(jì)、拯
救，如本課：“殺黑龍以濟(jì)冀州”—成功、成就事業(yè)。（3 ）濟(jì)濟(jì)：形容眾多、美好的樣子。
5 、天：（1 ）本義：人的頭頂，如：“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首”。（2 ）引申義：天帝、上天—
自然所生成的事物—頭等大事—頭頂上刺鑿?fù)亢诘镊粜獭杨^發(fā)剃掉。
6 、道：（1 ）（本義）：供行走的道路。如：“道渴而死”（2 ）引申義：為達(dá)到某一目的或完成
某一件事所采取的途徑、方法—規(guī)律、道理—思想學(xué)說、政治主張—理想、志向—美好的道德—符合倫理
道德要求的所謂好的政治局面和政治措施—引導(dǎo)、疏導(dǎo)（后寫作“導(dǎo)”）——遵循—稱道、述說。
第二課寓言四則：
一、字：腹—覆，有—宥。菜—采。反→返，說→悅，麤= 粗，有—又，部—培，責(zé)→債，譆= 嘻，
端—耑
二、虛詞：1 、微：否定副詞作狀語，表假設(shè)否定。如“微二人，寡人幾過。”（“如果沒有”）
2 、所以：“此鼠所以不可得殺者”、“此臣所以辭而去也”（“導(dǎo)致…的原因”），“是乃所以千
萬臣而無數(shù)者也”（…的地方。）
3 、是：（指示代詞“這”）：“是必夫奇鬼也。”
4 、因：于是（連詞）“鼠因往托焉”。
5 、之：“其真子恐其父之不能反也”、“恐魯君之聽讒人而令己不得行其術(shù)也”、“吏書之不善”
：（用在主謂間，取消獨(dú)立性）“丈人有之市而醉歸者”（動(dòng)詞“到…去”）“與之去”、“則宓子賤為
之怒”（代詞）
三、活用：1 、“扶而道苦之”：道：名→狀，苦：形→使動(dòng)（使…苦），“汝道苦我”：同上。
2 、“灌之則恐?jǐn)∑鋲T”：動(dòng)→名，（涂的泥）。（注意：“束木而涂之”中的“涂”是動(dòng)詞“涂泥”）
3 、“孽矣！”名→動(dòng)，作孽。4 、“良馬可形容筋骨相也”：名詞性詞組，是“相”的狀語。意為
“根據(jù)形貌筋骨來識(shí)別”。
四、特殊句式：（符號(hào)：主語、謂語、賓語。以下同。）
1 賓語前置：治國何患？何謂也？（以上是疑問代詞作賓語前置）又何馬之能知也。（以上是代詞復(fù)
指賓語前置）
2 、判斷句：此黎丘丈人之智也。是必夫奇鬼也。
五、常用詞：1 、過：（2 ）本義：走過、經(jīng)過（2 ）引申義：超過、勝過—過分、太甚——犯錯(cuò)誤
（動(dòng)詞）如本課“微二人，寡人幾過”—責(zé)備、批評(píng)—過訪、拜訪。
2 、責(zé)：（1 ）本義：債款、債務(wù)—收取債款、討債，如本課“往責(zé)于東邑”—索取、要求、責(zé)令—
責(zé)問、責(zé)備、審問—責(zé)罰—責(zé)任、職責(zé)。
3 、誅：（1 ）本義：以言語批評(píng)、譴責(zé)人（2 ）引申義：要求、索取—聲討、討伐—?dú)⒙?、消滅?br>如本課“不誅之則為亂”。
4 、相：（1 ）常用義：仔細(xì)看、審察，如“九方皋相馬”“良馬可形容筋骨相也。”（2 ）引申義
：相貌—觀測(cè)命運(yùn)—扶助、輔佐—輔佐君主掌管國事的官吏。（名詞）作某國或某人的相—贊禮者，主持
禮節(jié)儀式的人。（以上各義均讀xiang ）（3 ）用作副詞讀xiang.互相—遞相—?jiǎng)幼饕环绞┒硪环绞埽?br>不是互相施、受。如“雜然相許”
第三課《論語》八章
一、字：脩—修，蕓—耘，反→返，歸—饋，知→智，塗→途。
二虛詞：1 、盍：“何不”的合音字“盍各言爾志？”之：（取獨(dú)）“德之不脩，學(xué)之不講”，“道
之不行”，“君子之仕”。
2 、且：（連詞“而且”）“不義而富且貴”。
3 、焉：“又何加焉”（“于之”），“則將焉用彼相矣”（疑問代詞）
4 、也：“丘也聞?dòng)袊屑艺?#8221;（句中語氣詞，表停頓）
5 、夫：“君子疾夫舍曰”（指示代詞，那個(gè)）“夫如是”（句首語氣詞表提示議論）“今夫顓臾”
（與“今”組成固定結(jié)構(gòu)相當(dāng)于一個(gè)發(fā)語詞。）
6 、“予與爾言”：“予”，我，代詞。“與”，介詞。
7 、“遇諸途”，“之于”的合音字。
8 、“亟失時(shí)”，副詞，屢次。9 、“如之何其廢之”：語氣副詞，加強(qiáng)反問語氣。
三、實(shí)詞：1 、“顏淵季路侍”：在尊長(zhǎng)者旁邊陪伴侍候。
2 “學(xué)之不講”：研究、討論。
3 、“不憤不啟，不悱不發(fā)”：“憤”，憋悶、郁積。“啟”，開導(dǎo)。“發(fā)”啟發(fā)。
4 、飯疏食：“飯”吃（動(dòng)）。疏食：粗糧。
5 、子適衛(wèi)，冉有仆：“適”，“到…去”。“仆”指駕車的人。
6 、庶矣哉：“庶”，眾，指人多。
7 、無乃爾是過矣（動(dòng)，責(zé)備）且爾言過矣（形，錯(cuò)誤）是誰之過與：（名，過錯(cuò)）
8 、相：“將焉用彼相矣”：扶助盲人走路的人（名）。“相夫子”，輔佐，（動(dòng)）。
9 、陳力就列：“陳”，陳列，擺出來。“列”，位、職務(wù)。
10、蕭墻之內(nèi)：指宮內(nèi)。國君宮門內(nèi)的矮墻，叫蕭墻。
11、有事于顓臾：戰(zhàn)爭(zhēng)。
12、有國有家：“國”，諸侯統(tǒng)治的區(qū)域：“家”，大夫統(tǒng)治的區(qū)域。
13、歲不我與：在一起（動(dòng)）。
14、歸孔子豚：小豬。
15、時(shí)其亡：不在。
16、亟失時(shí)：時(shí)機(jī)。
17、吾將仕也：動(dòng)詞，做官。
18、子路從而后：“從”跟隨：“后”，動(dòng)詞，走在后面。
19、四體不勤：“四體”，四肢：“勤”辛勞、勞苦。
20殺雞為黍：做粘黃米飯。21、而亂大倫：指君臣之間的關(guān)系準(zhǔn)則。
22、道之不行：指儒家所主張的治國之道。
四、詞類活用：1 、“敝之而無憾”：“形→使動(dòng)”使…壞“。 2、”老者安之，朋友信之，少者懷
之“：都是使動(dòng)用法，”使之安逸“”使之信任“”使之歸依“。
3 、“曲肱而枕之”：“曲”，形→使動(dòng)“使…彎曲”，“枕”，名→動(dòng)“用頭枕物。”
4 、“富之”：形→使動(dòng)“使…富起來”。
5 、“則修文德以來之，既來之，則安之。”“來之”，使之來，“安之”，使之安。
6 、“遠(yuǎn)人不服而不能來也”：使動(dòng)用法，后省“之”。
7 、“陽貨欲見孔子，孔子不見。”使動(dòng)，“使之見”讀。后“見”，及物動(dòng)詞，會(huì)見。
8 、“懷其寶而迷其邦”，形→使動(dòng)“使…迷亂”。
9 、“殺雞為黍而食之，見其二子焉。”使動(dòng)用法，“使之吃”、“使（其二子）拜見”。
10、“欲潔其身”形→使動(dòng)“使…潔”。
五、句：1 、判斷句：（1 ）德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
（2 ）是社稷之臣也。是誰之過與？（“是”是指示代詞“這”意。）2 、賓語前置：（1 ）無乃爾
是過與？（2 ）何以伐為？（3 ）又何加焉？（4 ）歲不我與。3 、雙賓語：君子疾夫舍曰“欲之”而必
為之辭。
六、常用字：1 、飯：（1 ）本義：動(dòng)詞，吃（飯），如本課：“飯疏食，飲水。”（2 ）引申義：
給人飯吃或喂牲口。——谷類熟食（名）——泛指飯食。
2 、食：（1 ）動(dòng)詞，讀shi ，吃。（2 ）動(dòng)詞，讀si，給吃。本課“止子路宿，殺雞為黍而食也”
—養(yǎng)活，喂養(yǎng)。此義后寫作“飼”。（3 ）名詞，讀shi ，泛指吃的東西。（4 ）名詞，舊讀si，特指飯。
如本課：“飯疏食，飲水。”
3 、啟：會(huì)意字，從戶從又。（1 ）本義：開門。（2 ）引申義：開口、張口—開導(dǎo)、啟發(fā)。如本課
：“不憤不啟”—興起—發(fā)生、萌生、萌發(fā)—開拓、開關(guān)—陳述、稟告—開始。
4 、發(fā)：（1 ）本義：把箭發(fā)出去。（2 ）引申義：發(fā)出、產(chǎn)生；興起—出發(fā)；使出發(fā)、派遣—打開、
開掘；開導(dǎo)、啟發(fā)；揭示、闡發(fā)（用于“開導(dǎo)、啟發(fā)”義的如本課“不憤不啟，不悱不發(fā)”—顯露、表現(xiàn)
出；暴露、敗露、揭露—表達(dá)、抒發(fā)、傳布。
5 、國：（1 ）古義：A 諸侯的封地，如本課“有國有家。”B 諸侯國的國都。（2 ）今義：國家。
6 、家：（1 ）古代常用義：A 大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域，如“國”例。B 家庭，（2 ）今義：家庭。7 、至
：（1 ）本義：到。如本課“至則行矣”（2 ）引申義：抽象義，到某時(shí)—達(dá)到最高的職位—極、非常
（副）—最完美的（形）
8 、遇：（1 ）本義：碰到，不期而遇。如本課“遇諸涂”。（2 ）引申義：接觸—知遇、遇合。
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