而為什么人們會有信仰，這其實(shí)也是因?yàn)樵谌舾赡昵埃茖W(xué)領(lǐng)域尚未發(fā)展到目前的狀態(tài)，這個世界還存在很多疑惑，人們還無法解釋這些大自然的能力之時(shí)，就會想象出一個人物，它具有神奇力量，它是人類的救世主，只有他才可以將人類從水深火熱之中解救出來。而隨著時(shí)間推移，科學(xué)一步一步發(fā)展，人們對于地球有了更為深入的了解。
況且神學(xué)也可以說是人們在某些時(shí)候不可。學(xué)的精神糧食，存在即是合理，只是我們不認(rèn)為科學(xué)的盡頭是神學(xué)而已。有的科學(xué)家指出，縱觀人類的發(fā)展歷程，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是神學(xué)到哲學(xué)再到科學(xué)的過程，哲學(xué)可以說是進(jìn)一步提煉的思想，而科學(xué)自然就是客觀真理。而如今其實(shí)可以說是神學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)并存的時(shí)代，
當(dāng)然不是，愛因斯坦認(rèn)為，就算是一杯小小的咖啡，都需要人為力量去控制，更何況是整個宇宙的轉(zhuǎn)動和極其復(fù)雜的秩序呢？那么，科學(xué)家眼中的神學(xué)跟古時(shí)候人們眼中的神學(xué)有什么不同呢？其實(shí)，科學(xué)家研究探索的神學(xué)，本質(zhì)來說也是科學(xué)，只不過是終極的科學(xué)。而古時(shí)候人們對未知事物、無法用現(xiàn)有科學(xué)來解釋的事物，往往會將其歸納到神學(xué)的領(lǐng)域。對于宇宙的形成，目前科學(xué)家們絞盡腦汁也無法探視，特別是在接觸量子力學(xué)和維度空間后，他們也慢慢懷疑，所謂的科學(xué)會不會是神學(xué)的一部分呢？
又或者說，神學(xué)就是更高等的科學(xué)，只是人類目前無法涉及，所以他們的存在才顯得如此飄渺。有人會問，如果神學(xué)真的存在，那么人類可能晉升神級文明嗎？畢竟我們現(xiàn)在連一級都不是，再加上外在因素影響，神級文明成為了遐想。有人說，人類是四維空間的三維生物，不可能突破之。不去往更高維度空間，就像螞蟻他們永遠(yuǎn)也無法進(jìn)化出智慧一樣。由于限制，人類無法成為高級文明，或許成為二三級文明還有可能。如今人類還處于嬰兒階段，在千年萬年后可能會取得更大的成就，到時(shí)候太陽系成為人類基地，而外星系也能看見人類科技的蹤影。所以目前我們要努力發(fā)展科技，變成我們口中所謂的神級文明。
想一想這件事；我們需要大約三天才能到達(dá)月球，大約七個月才能到達(dá)離我們最近的行星，即火星，15個月才能抵達(dá)金星，6年才能抵達(dá)木星，7年才能抵達(dá)土星，8.5年才能抵達(dá)天王星，9.5年才能到達(dá)冥王星——最近的矮行星，12年才能到達(dá)最遠(yuǎn)的行星海王星。太陽距離地球0.00001581光年，在最好的情況下，我們可以在25天內(nèi)到達(dá)它。那么宇宙有多大？大約930億光年。太陽距離我們一個天文單位（AU）。一個天文單位是149598000公里/92955887英里，在我們的最佳狀態(tài)下，我們可以在25天內(nèi)到達(dá)?，F(xiàn)在，宇宙的直徑為930億光年，一個，僅僅一個光年，就相當(dāng)于63000個天文單位。
因此，一光年相當(dāng)于9萬億公里/6萬億英里，我們的宇宙直徑為930億光年。這就是我們的宇宙有多大，這甚至還沒有結(jié)束。930億年只是我們目前能看到的可觀測宇宙，宇宙。整個宇宙很可能比可觀測宇宙大250倍，或者至少7萬億光年。
宇宙之所以如此之大，是因?yàn)樗诓粩嗯蛎洠遗蛎浀乃俣壬踔脸^了光速。太空本身實(shí)際上是在增長的，這已經(jīng)持續(xù)了大約140億年。在這段時(shí)間里，隨著速度超過光速，宇宙逐漸增長，直到今天仍在膨脹。為什么宇宙這么大，實(shí)際上沒有答案。想想你和螞蟻或原子相比有多大。即使在那里也存在巨大的差異。這一切都與我們的感知有關(guān)，即使在我們現(xiàn)在的現(xiàn)代，我們對宇宙的感知也非常有限。這樣想，我們可能會認(rèn)為宇宙現(xiàn)在很大，但在遙遠(yuǎn)的將來，誰知道后人會如何看待它。我們的祖先沒有汽車或飛機(jī)，他們將在幾個月甚至幾年內(nèi)橫穿世界。對他們來說，從a點(diǎn)到b點(diǎn)似乎非常困難，他們自己可能會想，
如今，世界似乎不再那么大了。你可以在幾分鐘、幾小時(shí)或最壞的情況下幾天內(nèi)從點(diǎn)a到達(dá)點(diǎn)b。我們的感知是這里唯一起作用的東西。在未來，誰知道呢，也許我們真的可以發(fā)明出能以光速傳播的東西。也許我們甚至可以發(fā)明隱形傳送，或者我們可以使用蟲洞。如果有這樣的技術(shù)供我們掌握，那么宇宙真的會看起來那么大嗎？也許會，但如果我們應(yīng)該穿越的遙遠(yuǎn)的距離更容易完成，如果未來的人能找到一種方法來延長他的壽命，那么宇宙肯定會變得更小。同樣，感知是這里的一切。我們問錯了問題；自然就是它。
許多人相信我們的宇宙只有138億年。然而，這是不確定的，直到被證明是極其準(zhǔn)確的。有時(shí)，我們甚至無法準(zhǔn)確地確定地球上某個物體的特定年齡，更不用說我們的宇宙了。宇宙可能是無限的，也可能不是，但我們的感知在這里發(fā)揮著作用。如果我們分析有多少恒星、行星，以及到達(dá)它們所需的距離，以及我們的宇宙正在膨脹的事實(shí)，那么它肯定是無限的。即使我們的宇宙不是無限的，我們也會因?yàn)樗暮棋鴮⑺暈闊o限的，而且探索宇宙中的一切都需要時(shí)間。我們的感知最終會產(chǎn)生無盡的問題。
現(xiàn)在，正如你所觀察到的，我們的世界是由日夜、冷熱、愛與恨等二元元素創(chuàng)造的，我們這個小世界中的一切似乎都是有限的，那么為什么不應(yīng)該有無限的元素，比如我們的宇宙呢？許多人害怕承認(rèn)某事物是無限的，但無論你如何看待它，即使你到達(dá)了宇宙的盡頭，不管怎樣，它仍然是無限的。
可觀測宇宙的直徑為930億光年。一些科學(xué)家認(rèn)為，它的真實(shí)尺寸甚至比這還要可怕。通過使用貝葉斯模型平均值，科學(xué)家估計(jì)宇宙至少比可觀測宇宙大250倍，或至少直徑7萬億光年。
貝葉斯模型關(guān)注的是給定數(shù)據(jù)，模型正確的可能性有多大，而不是詢問模型本身與數(shù)據(jù)的擬合程度?，F(xiàn)在，這可能不是估計(jì)宇宙真實(shí)大小的最佳方法。盡管如此，我們的宇宙仍然很有可能比可觀測的宇宙大。
許多宇宙學(xué)家都認(rèn)為宇宙是平的，可能會永遠(yuǎn)膨脹。其他人則認(rèn)為宇宙終有一天會結(jié)束。也許最合乎邏輯的答案是，當(dāng)所有的恒星到達(dá)生命周期的盡頭時(shí)，宇宙將隨著光明的終結(jié)而終結(jié)，一切都將被黑暗籠罩。如果有其他生存方式，也許宇宙不會就此終結(jié)。有人認(rèn)為宇宙將隨著膨脹而開始冷卻，生命也將因此而停止存在。這一理論被稱為“大凍結(jié)”。另一個流行的場景表明，我們的宇宙將停止擴(kuò)張，并將實(shí)際上逆轉(zhuǎn)這一過程。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，宇宙將重新崩潰，并可能導(dǎo)致一場改革，從另一次大爆炸開始。這種情況被稱為“大崩潰”。
第三種流行的理論被稱為大裂口。這一理論表明，一切都會被撕成碎片，包括原子。當(dāng)被稱為暗能量的理論能量變得比引力強(qiáng)時(shí)，就會發(fā)生這種情況。不管是哪種情況，可以肯定的是，在未來的數(shù)十億年里，這些末日場景都不會發(fā)生。
太空并沒有結(jié)束，因?yàn)樗诓粩嗯蛎洠裙馑俦旧磉€要快。從我們的角度來看，太空的終點(diǎn)距離我們大約930億光年，但這并不是宇宙的終點(diǎn)。這只是我們能看到多遠(yuǎn)。
不知道宇宙是否會永遠(yuǎn)存在，但最有可能的是，我們甚至不會去那里看它。我們目前不知道世界大學(xué)是否會停止擴(kuò)張，如果會，這意味著什么。許多人已經(jīng)提出了幾個末日場景，就像上面提到的那樣，但這不正是我們的典型嗎？宇宙很可能永遠(yuǎn)存在，但有一點(diǎn)是真的。我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有回答這些問題。
這個問題圍繞著這兩個術(shù)語的定義展開?！吧駥W(xué)”指的是什么，“科學(xué)”指的則是什么。很明顯，如果神學(xué)是一門科學(xué)，那么它就是一門不同于我們今天所認(rèn)為的“正?！笨茖W(xué)（如物理、化學(xué)、生物學(xué)等）的科學(xué)?！碑?dāng)然，這個問題太大了，無法在一篇文章中解決。這個問題圍繞著這兩個術(shù)語的定義。“神學(xué)”的含義和“科學(xué)”的含義將在回答這個問題時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。很明顯，如果神學(xué)是一門科學(xué)，那么它就是一門不同于我們今天所認(rèn)為的“正?！笨茖W(xué)（如物理、化學(xué)、生物學(xué)等）的科學(xué)。隨著康德否認(rèn)人類可以真正知道任何超出感官所能理解的事物（康德沒有否認(rèn)現(xiàn)象世界之外的事物的存在；相反，他假設(shè)它們是信仰的對象，而不是知識的對象）的出現(xiàn)，神學(xué)作為一門科學(xué)已經(jīng)陷入了困境。
伯克霍夫指出，許多人想保留神學(xué)是一門科學(xué)的觀念，但他們想這樣做，同時(shí)又被康德的立場說服了。這意味著他們必須把神學(xué)變成一門可觀察事物的科學(xué)，可觀察到的是人類的心理。因此，神學(xué)必須被重新定義為宗教科學(xué)（與教會歷史上大多數(shù)人對神學(xué)的定義相反，神學(xué)是對上帝的崇拜（創(chuàng)造）知識）。換言之，它成為了我們在面對超自然現(xiàn)象時(shí)可以觀察到人類發(fā)生的事情的科學(xué)。人們認(rèn)為超自然現(xiàn)象本身不可能成為科學(xué)研究的對象，但我們對超自然現(xiàn)象的反應(yīng)是可以觀察到的。伯克霍夫指出了這一思路的幾個問題。
首先，這是一個過于狹隘的科學(xué)定義。如果科學(xué)僅限于我們可以用感官觀察到的領(lǐng)域，那么那些涉及科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)分支又是什么呢？他們使用的材料不是感官信息，而是依賴于理性直覺。伯克霍夫提出的第二個問題是，科學(xué)和神學(xué)一樣，也依賴于啟示。沒有一個公開的世界，科學(xué)就沒有什么可研究的了。盡管科學(xué)經(jīng)常試圖擺脫啟示，但它根本逃不過自然的啟示。
物理科學(xué)和神學(xué)都有可以進(jìn)行的測試。物理科學(xué)使用實(shí)驗(yàn)室，而神學(xué)使用圣經(jīng)作為測試。現(xiàn)在，伯克霍夫斷言，神學(xué)與自然科學(xué)不是一門科學(xué)。神學(xué)有一種不同的方法，一種由主題決定的方法。然而，人們可能會提出一個問題，即科學(xué)是否可以簡化為科學(xué)方法，意思是“知識”。今天大多數(shù)科學(xué)家會否認(rèn)任何人都可以把上帝作為知識的對象。他們通常會說一個人只能相信上帝。然而，這樣的立場完全忽略了圣經(jīng)被上帝啟示給我們的可能性。
我們可以通過上帝對自己的啟示來認(rèn)識他。我們相信圣經(jīng)是上帝的啟示，這并不意味著神學(xué)仍然是信仰的問題，而不是知識的問題。科學(xué)家本人必須相信，他所從事的行業(yè)的工具是值得信賴的（他的感官和理智）。這是否使他的領(lǐng)域不再是知識的對象，而只是信仰的問題？那么，相信圣經(jīng)是上帝的啟示，也不意味著神學(xué)都可以歸結(jié)為信仰，其中沒有知識的成分。簡而言之，當(dāng)正確定義神學(xué)時(shí)，它是一門科學(xué)。
我們在思考科學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)，以及它們之間的關(guān)系。在科學(xué)革命之前，這三個領(lǐng)域之間的界限相當(dāng)模糊。但隨著科學(xué)家開始為哥白尼的宇宙模型收集更多證據(jù)，這與將地球置于上帝宇宙中心的宗教教義直接矛盾，科學(xué)和宗教之間的鴻溝越來越大。越來越多的，以前通過對超自然生物的吸引力來解釋的謎團(tuán)被由經(jīng)驗(yàn)證據(jù)支持的自然主義解釋所取代！
