山東人自稱“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”，實(shí)際上，齊魯大地的確是孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，齊國(guó)是周武王老岳父、國(guó)師、軍師姜子牙的封國(guó)，魯國(guó)是周武王的四弟、周朝第一任宰相周公姬旦的封國(guó)。姜子牙和周公旦是周王朝的開國(guó)功臣，武王和成

王的左膀右臂，因此這兩個(gè)封國(guó)在西周初年分封的71個(gè)大小國(guó)家里，地位特別尊崇。但姜子牙和周公旦的治國(guó)理念與所不同，因此由此造成的國(guó)運(yùn) 也不相同。但隨著封建王朝大一統(tǒng)社會(huì)的建立，儒家思想文化逐漸成為封建王朝2000多年來的主流思想，作為孔孟之鄉(xiāng)，齊魯大地的文化自豪感由此產(chǎn)生，并形成山東人的精神圖騰和自豪之本。

山東人的質(zhì)樸友善、忠肝義膽、尚武修睦是齊文化和魯文化長(zhǎng)期融合沉淀的結(jié)果

山東人不光有孔孟、還有謀圣姜尚、兵圣孫武、書圣王羲之等。排除其他諸家，只說齊國(guó)和魯國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展后勁，那么，齊國(guó)一定要吞并魯國(guó)的，因?yàn)辇R國(guó)的立國(guó)路線是舉賢任能，而魯國(guó)的禮儀治國(guó)的方略幾百年相沿不變，勢(shì)必要被淘汰。這從齊國(guó)的春秋第一霸主和戰(zhàn)國(guó)七雄齊國(guó)一直唱主角便可知。

但是自從西漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說成為國(guó)家意志，齊魯大地也便順應(yīng)潮流，將自家文化融會(huì)貫通，形成最具特色的地域文化。

《淮南子·齊俗訓(xùn)》說齊文化“舉賢而尚功”。就是唯才是舉，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，不受周禮規(guī)定的家族血親和社會(huì)地位的影響；而魯文化則是“尊尊親親“，就是完全遵循周禮的規(guī)定，上尊天子下睦諸侯，按照宗法制的要求，嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)制，選拔家族中血緣關(guān)系最親近的人來治理國(guó)家，讓宗親們各安其份，各盡其力。

這兩種文化的結(jié)果會(huì)造成什么樣的結(jié)局呢，姜子牙告訴周公：魯從此弱矣！”周公則告訴太公曰：“后世必有劫殺之君?！笔聦?shí)上，魯國(guó)確如姜子牙所言，真的羸弱不堪，連鄰居宋國(guó)都可以隨時(shí)欺負(fù)。而齊國(guó)則一直強(qiáng)盛，但也正如周公所云，到了齊康公時(shí)期，被權(quán)臣田和放逐于海上，權(quán)臣田和自立為國(guó)君，這就是歷史上有名的“田氏代齊”，從此，姜氏在齊國(guó)退出歷史舞臺(tái)。

大一統(tǒng)的國(guó)家形態(tài)促進(jìn)了齊魯文化的合流

其實(shí)，文化者流，是完全可以多派合流的，漢武帝推行的“獨(dú)尊儒術(shù)”，就是把先秦主要思想糅合在一起的，雖然名義上叫“儒術(shù)”，其實(shí)是以儒家思想為主料，將道家的天人合一思想、陰陽(yáng)家（道家之流）的陰陽(yáng)五行思想、法家的法術(shù)思想等等，熬成的一鍋大雜燴。因?yàn)闈h代大儒認(rèn)為，任何一種單一的文化都不可能作為國(guó)家長(zhǎng)治久安的大政方針，幸好中國(guó)文化眾流紛呈、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中國(guó)自漢代興起儒學(xué)，詔令全國(guó)興辦官學(xué)，官家子弟所學(xué)教材就是新儒學(xué)，這不只是國(guó)家層面上給孔孟之學(xué)以肯定，更是給整個(gè)齊魯大地一份文化自信，這種文化自信隨著歷代帝王的推崇而更加深入和持久，作為山東人，會(huì)以身為山東人，生為孔孟之鄉(xiāng)而自豪。

但是，中國(guó)近代儒家的主要流派是在宋代才真正成形，而儒家思想最具革命性的思想是在明代誕生的。宋代朱熹在白鹿洞著書講學(xué)，標(biāo)榜“道學(xué)”，被后世王朝奉為正統(tǒng)“理學(xué)”。陸象山則建立了與朱熹“道學(xué)”不同，而以“尊德性”為宗旨的“心學(xué)”，這種“心學(xué)”經(jīng)明代王陽(yáng)明重新解釋儒家經(jīng)典后，加入一些思想解放的元素，迎合了明代蓬勃發(fā)展的市民階層需求，因而快速成為社會(huì)主流。

兩千多年來，山東人以孔孟之鄉(xiāng)自居，骨子里流淌著儒家文化的血液，對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想有著一種刻骨銘心的尊崇和自信，明清小說的產(chǎn)生，又把儒家文化的民間流行推到一個(gè)更高的位置，《水滸傳》里，大頭領(lǐng)晁蓋是個(gè)要和大宋皇帝做個(gè)對(duì)頭的江湖大俠，他俠肝義膽，仗義疏財(cái)。晁蓋死后，宋江一上任就把帶有墨俠思想的“聚義廳”改成更符合儒家道義的“忠義堂”，打出“替天行道”政治綱領(lǐng)，對(duì)上明其忠君愛國(guó)之志，對(duì)下施行等級(jí)觀念灌輸，同時(shí)號(hào)令天下尊皇帝反貪官，既符合歷來士大夫安邦治國(guó)的家國(guó)情懷，同時(shí)給天下義士留下一條生路。

統(tǒng)治階級(jí)的推崇和民間文學(xué)的普及，使儒家文化更加深入人心，影響更加深遠(yuǎn)，因此才有了山東人敬君愛國(guó)、質(zhì)樸友善、行俠仗義、豪爽直率的文化品性。