領(lǐng)導(dǎo)魅力論
——領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力與方略魅力
華中科技大學(xué)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)研究中心
陳海春
紅色牧師自述
學(xué)術(shù)問題通俗化
嚴(yán)肅話題生活化
復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化
海龜理論土鱉化
第一篇 從政三議
毛澤東主席給兒子設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑
致毛岸英、毛岸青（
你們長(zhǎng)進(jìn)了，很喜歡的。岸英文理通順，字也寫得不壞，有進(jìn)取的志氣，是很好的。惟有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治。政治是要談的，但目前以潛心多習(xí)自然科學(xué)為宜，社會(huì)科學(xué)輔之。將來可倒置過來，以社會(huì)科學(xué)為主，自然科學(xué)為輔。總之注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮。人家恭維你抬舉你，這有一樣好處，就是鼓勵(lì)你上進(jìn)；但有一樣壞處，就是易長(zhǎng)自滿之氣，得意忘形，有不知腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的危險(xiǎn)。你們有你們的前程，或好或壞，決定于你們自己及你們的直接環(huán)境，我不想干涉你們，我的意見，只當(dāng)作建議，由你們自己考慮決定?？傊蚁矚g你們，望你們更好。
毛主席要求我們學(xué)習(xí)點(diǎn)有用的知識(shí)
書沒有長(zhǎng)腿，你可以隨意打開合上。讀書是世界上最容易的事，比大師傅做飯要容易得多，比屠夫殺豬容易得多。豬有腿能跑，他必須捉住這頭豬，他殺豬，豬會(huì)叫。放在桌上的書不會(huì)跑，你可以隨意翻它，還有什么比這更容易嗎？
所以我勸那些只有書本知識(shí)但還沒有接觸實(shí)際的人，或者實(shí)際經(jīng)驗(yàn)尚少的人，應(yīng)該明白自己的缺點(diǎn)，將自己的態(tài)度放謙虛點(diǎn)。
一 、從政之道
道就是規(guī)律，就是準(zhǔn)繩，可以從三個(gè)方面看：一是道理，二是道路，三是道義。
政聲人去后，民意閑談中。
（一）道理
——書本：科學(xué)與藝術(shù)；
——閱歷：智力與智慧；
——感悟：信念與信息。
（二）道路
——蝙蝠：技術(shù)與行政；
——肥瘦：米籮與糠籮；
——路徑：自強(qiáng)與格局。
（三）道義
——對(duì)己：利害與善惡；
——對(duì)友：報(bào)恩與寡恩；
——對(duì)物：大義與小惠。
二、從政之要
要就是關(guān)鍵，就是標(biāo)準(zhǔn) ，可以從三個(gè)方面看：一是講政治 ，二是懂規(guī)律 ，三是樹形象 。
把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。
——《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》
（一）講政治
——立場(chǎng)：忠誠(chéng)與站隊(duì)；
——頭腦：敏感與鑒別；
——旗幟：選擇與表態(tài)。
（二）懂規(guī)律
——天時(shí)：順勢(shì)與機(jī)遇；
——地利：項(xiàng)目與事件；
——人和：盟友與對(duì)手。
（三）樹形象
——基礎(chǔ)：內(nèi)在與外在；
——業(yè)內(nèi)：敬業(yè)與勤業(yè)；
——業(yè)外：生活與社交。
三、從政之位
位就是位子，就是角色，可以從三個(gè)方面看：一是為僚，二是為吏，三是為官。
生意做小了是做買賣，做大了就是做政治。
事業(yè)做小了是做技術(shù)，做大了就是在做人。
——一位IT行業(yè)少帥的高論
（一）為僚
——基礎(chǔ)：點(diǎn)子與轎子；
——形象：謹(jǐn)言與慎行；
——本事：文字與關(guān)系。
（二）為吏
——基礎(chǔ)：帽子與鏡子；
——形象：勤勉與精細(xì)；
——本事：主管與主要。
（三）為官
——基礎(chǔ)：位子與腦子；
——形象：虎氣與猴氣；
——本事：辦事與傳教。
第二篇：魅力九思
在過渡性和發(fā)展中的社會(huì)中，超凡魅力的領(lǐng)袖起著重要的作用。毛澤東就屬于那種把人格的魅力與思想的魅力集于一身的超凡魅力的人民領(lǐng)袖。
——詹姆斯·伯恩斯：《領(lǐng)袖論》
魅力之源
信息永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)稱；
時(shí)空永遠(yuǎn)不會(huì)統(tǒng)一。
——作者感悟
領(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定的環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行統(tǒng)御和指引的行為過程。領(lǐng)導(dǎo)者是那一類善于用自己的思想和行為改變他人思想和行為的人。
領(lǐng)導(dǎo)者魅力來源于領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的一種落差，這種落差既包括領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在心理上的差別，也包括能力上的差別。因此，所謂魅力，是指思想感情方面特別吸引人的一種力量。“魅”，從“鬼”，從“未”。
——從“鬼”， “魅”是“精怪”，物老則成魅。因此，魅力一般被認(rèn)為是不知其淵源，不知其來自何處的力量。
——從“未”，是一種“差”，即顯魅者與觀魅者之間的落差。觀魅者越弱，顯魅者越強(qiáng)，“鬼力”越大。反之，觀魅者越強(qiáng)，顯魅者要想有魅力，就越要提高。
一 、領(lǐng)導(dǎo)者
受信賴的不是批評(píng)家，不是指出強(qiáng)人有何失誤，或者指出干實(shí)事的人在那方面本來可以干得更好的人。榮譽(yù)屬于那些在角斗場(chǎng)上翻滾的人，這些人汗流滿面，血污斑斑；他們英勇的戰(zhàn)斗；他們不斷出現(xiàn)失誤和缺點(diǎn)，因?yàn)橹灰鍪拢兔獠涣擞惺д`和缺點(diǎn)。然而，他們確實(shí)努力干實(shí)事；他們滿腔熱情，洋溢著偉大的獻(xiàn)身精神；他們自立于一項(xiàng)崇高的事業(yè)，他們?nèi)绻行业玫匠晒?，終于能歡慶取得的偉大成就的勝利，如果不幸遭到失敗，至少也是在敢于冒大險(xiǎn)后遭到的失敗，因此，決不能把他們同即不知?jiǎng)倮麨楹挝?，也不知失敗為何物的冷漠膽怯的人相提并論?/font>
—— 西奧多 ·羅斯福
（一）地位
——職位：動(dòng)能與勢(shì)能；
——職權(quán)：獎(jiǎng)勵(lì)與處罰；
——職責(zé)：現(xiàn)實(shí)與歷史。
（二）動(dòng)機(jī)
——成就：組織與個(gè)人；
——交往：盟友與朋友；
——工作：謀人與謀事。
（三）能力
——影響：人格與方略；
——統(tǒng)御：頂層與基礎(chǔ)；
——權(quán)變：徑自與迂回。
二、追隨者
太上，不知有之；
其次，親而譽(yù)之；
其次，畏之；
其次，侮之。
——老子《道德經(jīng)》
前人在研究領(lǐng)袖問題中的一個(gè)最大誤區(qū)，就是把領(lǐng)袖文化和追隨者文化割裂開來。
領(lǐng)袖勸導(dǎo)追隨者為某些目標(biāo)而奮斗，而這些目標(biāo)體現(xiàn)了領(lǐng)袖以及追隨者共同的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)、愿望和需求、抱負(fù)和理想。領(lǐng)袖的才能在于領(lǐng)袖看問題及行為方式以及其追隨者的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)。
——《領(lǐng)袖論》
（一）動(dòng)機(jī)
——交往：信息與感情；
——成就：動(dòng)力與目標(biāo)；
——工作：樂趣與成熟。
（二）心理需求
——模仿：形似與神似；
——崇拜：追星與羨慕；
——尊崇：上級(jí)與規(guī)則。
（三）實(shí)際需求
——生存：衣食與安全；
——發(fā)展：前途與地位；
——依存：關(guān)心與關(guān)照。
三、構(gòu)建
能夠得以幸存的物種不是那些最強(qiáng)壯的，也不是那些最聰慧的，而是那些最能適應(yīng)變化的。
——查爾斯·達(dá)爾文
所謂構(gòu)建，是指領(lǐng)導(dǎo)者的魅力與自然人的魅力不同，它是領(lǐng)導(dǎo)者自覺構(gòu)建起來的社會(huì)性的東西。這種社會(huì)性的東西造成了一種落差，即領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者之間的一種在心理上和能力上的差距。這種差距是動(dòng)態(tài)的，領(lǐng)導(dǎo)者要想長(zhǎng)久的保持某種魅力就要學(xué)會(huì)有效地產(chǎn)生和保持這種落差，這也是考驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)者政治智慧的關(guān)鍵。
（一）依己
——底子：素質(zhì)與形象；
——習(xí)得：學(xué)習(xí)與實(shí)踐；
——保持：初始與守恒。
（二）依勢(shì)
——大勢(shì)：技術(shù)與政治；
——時(shí)機(jī)：戰(zhàn)時(shí)與平時(shí)；
——規(guī)則：體制與機(jī)制。
（三）依技
——設(shè)計(jì)：包裝與推界；
——距離：接近與阻斷；
——視角：前臺(tái)與幕后 。
魅力之基
人過留名，
雁過留聲。
在心理學(xué)中，人格是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式。這個(gè)模式包括了個(gè)體獨(dú)具的、有別于他人的、穩(wěn)定而統(tǒng)一的各種特質(zhì)或特點(diǎn)的總體。
做人是做官的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，就是領(lǐng)導(dǎo)者在被領(lǐng)導(dǎo)者心目中的威望和信譽(yù)，是使被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者信任和服從的一種精神感召力；是被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者有一種心悅誠(chéng)服的態(tài)度。這種基于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和公共形象的魅力，是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者有一種權(quán)力難以達(dá)到的巨大影響力。
四 、激情
所謂激情，是指一個(gè)人的昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)，主要體現(xiàn)在“三氣”上，即蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。
精神狀態(tài)問題至關(guān)重要。天助自助者，一個(gè)豐富的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)是自己發(fā)展的原動(dòng)力。
激情產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)可和追求。激情的功能有三點(diǎn)：一是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的感召力；二是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的自信心；三是體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者抗挫折的能力。
要說明的一點(diǎn)是，每個(gè)人都要為自己以及他的政治動(dòng)機(jī)迸發(fā)出他生命的全部激情。
——德國(guó)“鐵娘子”安格拉·默克爾
（一）晉升
——速率：飛機(jī)與樓梯；
——質(zhì)量：糠籮與米籮；
——變數(shù)：對(duì)手與朋友。
（二）壓力
——需求與限制；
——重大與不定；
——困惑與動(dòng)搖。
（三）挫折
——時(shí)間：延遲與等待；
——結(jié)果：阻撓與失??；
——價(jià)值：沖突與選擇。
五、責(zé)任感
沒有責(zé)任感的組織，是一個(gè)無序和低效的組織；
沒有責(zé)任感的從業(yè)者；是一個(gè)沒有品位和形象的人。
所謂責(zé)任，指一個(gè)人在從業(yè)過程中應(yīng)盡的職責(zé)；而責(zé)任感，指一個(gè)人對(duì)應(yīng)盡職責(zé)的態(tài)度。
責(zé)任感主要通過態(tài)度與價(jià)值觀展現(xiàn)出來。生活在不同的社會(huì)條件下的人們，由于其經(jīng)歷不同，地位不同，對(duì)同樣的事物會(huì)形成不同的態(tài)度和價(jià)值觀。這些不同的態(tài)度和價(jià)值觀在很大程度上影響著人們的行為活動(dòng)方式，影響著人們的工作和生活的狀況。
（一）態(tài)度
——認(rèn)知：陳述與評(píng)價(jià)；
——情感：滿意與內(nèi)疚；
——行動(dòng)：積極與消極。
（二）對(duì)人
——地位：職務(wù)與前程；
——人格：尊重與信任；
——感情：關(guān)心與關(guān)照。
（三）對(duì)規(guī)范
——規(guī)范：意義與層次；
——組織：氛圍與制度；
——個(gè)人：習(xí)得與內(nèi)化。
判斷力是一種智慧，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展趨勢(shì)的能力?；蛘哒f判斷力就是做選擇的能力，判斷力是把特殊包含在普遍之下來思維的機(jī)能，是為了能夠把握趨勢(shì)和把握重點(diǎn)一種思維機(jī)能，說的簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)就是尋找事物的發(fā)展規(guī)律和把握事物的主要矛盾的能力。
就領(lǐng)導(dǎo)者而言，判斷力是一種不帶情緒的、冷靜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和洞察現(xiàn)實(shí)的能力。在真正的政治家身上，體現(xiàn)著將熾烈的激情與冷靜的判斷力協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起的特征；能夠抓住他人容易忽視的復(fù)雜問題和事物；能從不同角度思考問題，并能冷靜、客觀地分析問題；在利用智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策前，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行批判性地研究和分析。
六、判斷力
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該具有戰(zhàn)略的眼光，做正確的事情，把握事情的發(fā)展方向，更多的關(guān)注外界環(huán)境的變化，做到運(yùn)籌帷幄。是否具有敏捷的判斷力，并能夠保持和提高判斷力，將對(duì)是否做正確的事情起根本性的作用，以深刻而敏銳的判斷力去掌握時(shí)機(jī)，才是領(lǐng)導(dǎo)者的本質(zhì)。
判斷力是一種智慧，是一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物，把握事物發(fā)展趨勢(shì)的能力?；蛘哒f判斷力就是做選擇的能力，判斷力是把特殊包含在普遍之下來思維的機(jī)能，是為了能夠把握趨勢(shì)和把握重點(diǎn)一種思維機(jī)能，說的簡(jiǎn)單通俗點(diǎn)就是尋找事物的發(fā)展規(guī)律和把握事物的主要矛盾的能力。
就領(lǐng)導(dǎo)者而言，判斷力是一種不帶情緒的、冷靜的面對(duì)現(xiàn)實(shí)和洞察現(xiàn)實(shí)的能力。在真正的政治家身上，體現(xiàn)著將熾烈的激情與冷靜的判斷力協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起的特征；能夠抓住他人容易忽視的復(fù)雜問題和事物；能從不同角度思考問題，并能冷靜、客觀地分析問題；在利用智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行決策前，能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行批判性地研究和分析。
（一）創(chuàng)造力
——作品：新奇與有用；
——人物：靈活與獨(dú)立；
——思維：發(fā)散與頓悟。
（二）邊界條件
——制約：條件與自期；
——優(yōu)化：目標(biāo)與方案；
——平衡：收益與成本。
（三）基礎(chǔ)
——閱百科：精深與規(guī)范；
——歷千景：廣博與準(zhǔn)確；
——納萬物：偏好與理性。
魅力之本
領(lǐng)導(dǎo)者的方略魅力體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)魅力的根本。領(lǐng)導(dǎo)者的方略指領(lǐng)導(dǎo)者為了完成使命謀劃和實(shí)施的通盤計(jì)劃和策略。領(lǐng)導(dǎo)者的方略較之領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的形象對(duì)一個(gè)組織更加重要，更加長(zhǎng)久。
七、思路
堅(jiān)持好的東西，修正錯(cuò)的東西，創(chuàng)造新的東西。
——李瑞環(huán)
所謂路線領(lǐng)導(dǎo)，是指總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)，是指把握事態(tài)發(fā)展根本方向的領(lǐng)導(dǎo)。路線領(lǐng)導(dǎo)針對(duì)的不是瑣碎的具體事務(wù)，也不是一時(shí)一地的任務(wù)，而是能提出明確的原則和普遍有效的規(guī)律，完成相當(dāng)時(shí)間內(nèi)重大的歷史任務(wù)。正確的路線領(lǐng)導(dǎo)，能為群眾提供正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和權(quán)威有效的行動(dòng)指南。成熟的領(lǐng)導(dǎo)，都有一整套明確的思想路線、政治路線和組織路線。
（一）形成
——視野：國(guó)際與本土；
——實(shí)情：傳統(tǒng)與未來；
——個(gè)性：理論與經(jīng)驗(yàn)。
（二）描述
——實(shí)惠：好看與好吃；
——結(jié)果：想象與可能；
——對(duì)象：好讀與好懂。
（三）調(diào)整
——堅(jiān)持：回顧與前瞻；
——修正：借鑒與弊端；
——創(chuàng)造：個(gè)性與共性。
八、資源
無論是物質(zhì)資源、人力資源還是信息資源都是社會(huì)存在和向前發(fā)展的基礎(chǔ)。
所謂資源指的是一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、能量和信息的總稱，它廣泛地存在于自然界和人類社會(huì)中，是一種自然存在物或能夠給人類帶來財(cái)富的財(cái)富。其中自然資源，我們又可以更通俗的稱之為物質(zhì)資源；其他非物質(zhì)資源又可以劃分為人力資源和信息資源。
資源有兩個(gè)重要的特性，一是有用性，二是稀缺性。有用性是指資源總是有其特定的功用，我們要最大限度地發(fā)揮這些功用；稀缺性是指資源總量總是有限的，我們要善于珍惜這些寶貴的資源，且不可視而不見，更不可隨意浪費(fèi)。
（一）人力
——組織：識(shí)選與用育；
——個(gè)人：進(jìn)退與留轉(zhuǎn)；
——關(guān)系：開發(fā)與保持；
（二）物質(zhì)
——來源：產(chǎn)生與保持；
——內(nèi)容：物質(zhì)與資金；
——籌劃：整合與增殖。
（三）信息
——速度：指數(shù)與線性；
——知識(shí)：直接與間接；
——主導(dǎo)：官員與公眾。
九、推動(dòng)力
星星之火，可以燎原。
馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日。但我所說的中國(guó)革命高潮要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟的一個(gè)嬰兒。
——毛澤東
（一）原則
——動(dòng)員：一般與個(gè)別；
——依靠：骨干與群眾；
——借力：寶劍與東風(fēng)。
（二）手段
——輿論：故事與氣勢(shì)；
——政策：競(jìng)爭(zhēng)與轉(zhuǎn)化；
——權(quán)勢(shì)：說服與壓服。
（三）權(quán)謀
—時(shí)機(jī)：開頭與結(jié)尾；
——堅(jiān)持：高潮與低谷；
——分寸：輕重與緩急。
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